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发帖数: 7 | 1 ·请问上师：
上師在這次極樂法會開示中講到成就的根本之一是專注力，請問上師，如何增強專
注力？
·上師回答：
信心有多大，加持就有多大，信心有多大，成就就有多大。信心是成就的根本。這
種專注力主要講的是禅定功夫，這點很重要。有禅定功夫，智慧自然就會生起來。而且
在禅定中生起的智慧都是本具的，也是真正的智慧。這樣一切煩惱都會自然消除，這點
很重要。但是信心是要培養的，不是随便就會有的，這是第一。第二、信心不是每個人
都具足的。有的人有信心，但是信心不足；有的人有信心，但是信心不定。有的起初很
有信心，但是不穩定，易動搖，這說明當時生起的信心并不是從明理中産生的，所以不
能太盲目地去信什麽。要是盲目地去信的話，這種信心是不穩定的，因爲這種信心不是
真正的從明理中産生的，所以這不算什麽功德，也不是加持的來源。
佛法的根本是覺和迷。盲目地信，還是迷，迷還是凡夫，就不好了。覺是智慧。在
覺悟的狀态中，繼而明理地信，這是好的，正确的。所以信心是要培養的。那怎樣培養
信心？要多了解佛法，多思維佛法所宣講的内容，去領悟，去體會，這樣信心慢慢就會
增長，逐漸會圓滿，這時才可以确定爲堅定的信心，才可以稱爲具足的信心。信心是要
培養的，要多了解，多思維，多領會，去體會，這樣信心就會增長，最後才會具足。信
心具足了，一切功德會當下圓滿。有了具足的信心才會得到加持，這個加持是不可思議
的，它是一種宇宙的能量，力量不可衡量的。當你真正得到加持的時候，你的功德就會
顯現。
專注力也可以說是禅定的功夫，也是要修煉的。這種定不是誰都具有的，因爲我們
内心不夠堅定，做什麽或念什麽都不夠專注，很多時候心不在焉。我們經常講，聞法時
，是身在聞法的行列中，心卻不在，心已經跑了。包括我們上座也是，外表上看，坐的
很像樣，但就是一個空的軀殼，他的神識或說是意識已經跑了，想别的事情去了，心和
身不一緻了。
不一緻指身在禅定，但心沒有在禅定，心在散亂，跑了。包括我們上早晚課時，應
該邊念邊思維，邊念邊觀想，心應該進入狀态。要這樣要求自己。也許會有不同程度的
進入，不同程度的相應，但是心必須在這裏。
早晚課的每一句，每一段，都有它的含義，你心在這裏，心就在當下。這樣我們上
早晚課就有功德，有意義了，這才是真正的修煉。我們上早晚課本身，就是修煉禅定功
夫，若是我們能如理如法地修煉，我們本具的智慧、光明，會自然顯現，所以，表裏如
一很重要。
心是最重要的，若是你表面上做得再好，口頭上念得再流利，但心不到位，就沒有
太大意義，内心深處不可能有改變，不會提高境界。所以這都需要培養。培養信心，修
煉禅定的功夫。修煉禅定，
不是一下子就有信心，不是一下子就有禅定。專注很重要，但要慢慢修煉，最後才
能真正專注。
以前我跟随一位老喇嘛念誦，是一頁一頁地念，他要求我們念一頁，心就收回五次
。心肯定會經常跑，但是你要知道，出去了就收回來。剛開始時，收回五次有點困難，
那麽，能收回來一次或兩次也可以，慢慢五次，慢慢十次，最後念一頁都不會跑念，這
樣就練出來了。
剛開始時一次、兩次能收回來，然後再增加到三次、四次，再增加到五次、六次，
再增加到七次、八次……這樣慢慢就不跑念了，這時的修煉可能就差不多了。就要這樣
修煉，這樣培養，沒有一舉成功就做到的。
一兩次能收回來也可以，再增加到三四次或五六次，甚至更多……這樣逐漸的，念
頭就不再跑了，此時也差不多了。就要這樣不斷地修煉和培養。做任何事都不可能一蹴
而就，不要期望一口吃個胖子。
曾經有個公案，有一位修行的老喇嘛，他觀察自己的念頭，每當出現一個惡的念頭
時，就放一顆黑豆，每當出現一個善的念頭時，就放一顆白豆。剛開始都是黑豆，幾乎
沒有白豆，但是他不斷地調整自己的心态。因爲僅僅發現和覺察并沒有用，還要改正，
修煉就是改正的過程。到最後全是白豆，沒有黑豆了，這個時候他基本上成就了。就要
這樣修煉。
我們修行都是馬馬虎虎的，早晚課隻是一個小時，在這個過程中，根本沒有觀察過
心，也沒有向内觀，心有沒有跑，跑到哪裏了，根本不知道。我們修行爲什麽沒有進步
？原因就在這裏。
剛開始心肯定會跑，但是你要及時收回來，可我們根本沒有去内觀。
培養信心也是如此。每天、每個小時不斷地培養，慢慢就有穩固的信心了。哪怕一
滴水，若是慢慢積累，不需要太長時間，再大的容器也能裝滿。同樣，哪怕隻有一點點
信心，慢慢培養，最後也能具足，直至圓滿。
培養信心需要通過各種各樣的方法，有時思維一些信心的功德和利益，有時思維一
些甚深的道理或真理，這樣信心自然就能增長。
禅定也要依靠具體地修煉，慢慢地就能練出來了。
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