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S******g
发帖数: 225 | 1 看似无情却最多情
网路上流传过2015年最强十大乌龙新闻，其中有一则是：“英国马拉松，只有一
人完成比赛，因为第二名带著后面的五千人跑错了方向。”但以正常状况来说，这似乎
是不可能会发生的事！因为，正式的马拉松活动，都一定有警车和重机车队前面引导、
后头压阵、沿途戒护；就算是小型的比赛，也必定是标兵林立，指示清楚，跑错方向的
机率微乎其微（甚至应该说是不会发生的）。想来又是网民怕大家无聊，瞎掰娱众的假
新闻吧。
但是，想像一下，若这新闻果真属实的话，那场面还真壮观耶！第二名跑得兴高采
烈，以为领先群伦，随从者亦步亦趋，紧追不舍，大伙儿跑得不亦乐乎，以为终点在前
，谁知到头来，竟是乌龙一场，真是情何以堪！如果那位第一名的跑者，发现大家跑错
了方向，自己放慢脚步好心地提醒大家：“要往这边！这边才对。”那些脱轨的跑群会
不会说：“你跑你的，我们跑我们的，你何必管那么多！”或者说：“怎么就你一个人
对，我们都错？才怪！我们这么多人，全都是傻子吗？”或许这种现象在世间法上难得
一见，但是在三乘菩提的修证上，乃至是三乘佛法的正确知见上来说，倒还真是屡见不
鲜！
临别依依 广论相赠
公元 2000年，我甄选上新学校的教职，邻座好同事说：
“桃园县政府缺钱，薪水都快发不出来了，你还要从国立转去县立，何苦？不要去
报到啦！”多年情谊的确难舍，但此刻留下显然尴尬，况且新学校从家里步行即可轻松
到达，毋须舟车劳顿，这个条件确实是非常诱人。好同事就说：“那不管怎样，你得ㄧ
起来读《广论》；《广论》把佛法讲得很详细，很棒！”于是那年四月，我就插班进了
“广论研讨班”。此后两三年的时间，在班长、副班长以及联络师姊的带领下，十多位
同学一起研讨《广论》、放生、爬山、聚餐……等各种活动，当时还自以为遇到了善知
识，还有同行的善友助伴，忧乐与共，亲如家人，在情感上确实令人有归属感。
隔年，达赖喇嘛来台“说法”，门票是按日计价，额外的护持供养则各随己力；当
时我是全程参加，而整个活动中让我印象最深刻的是：每一个人入场时都得经过安检的
金属探测、X光扫描，气氛紧绷如临大敌，彷佛出国时的通关检验。结束后，在回程的
游览车上以及之后的研讨课上，班长每每都对“法王”赞叹有加；而且班长也经常这么
说：“师父他们，是有证量的！”记得我曾经很诚恳地问道：“我们要怎么看一个人有
没有证量？”但是并未得到任何解答或回应。
就这样懵懵懂懂地学了两三年，有时候总不免疑惑：自己学这么久了，怎么还是看
不懂佛经！经文中每个字都认得，为什么合起来就是看不懂？佛法究竟义，到底是什么
？在广论班的学习中，除了每次课前会诵《心经》，有时也诵诵《大品般若经》，但也
就仅止于课诵，并无人能讲解经文的真实义理。我心里就一直纳闷著：既然说是在学佛
，却不讲佛经而只讲“上师”的“论”，这不是很奇怪吗？
观音大士 慈悲护佑
我从小衣食无忧，个性开朗，但小孩子也会时有心事，也常自个儿对著大厅中供奉
的 观世音菩萨喃喃自语地默默倾诉。如今回想起来，原来我从小就会向佛菩萨禀白、
忏悔、许愿、回向、祈求……，心中也确信 观世音菩萨一直在护佑著我。心里也常常
琢磨著佛龛上那副对联“妙相庄严观自在，梵呗遥闻紫竹林”到底是什么意思？
乃至后来旁徨于要继续安住在正觉修学妙法，或是选择沉浸在广论班同学多年情谊
上，在抉择挣扎的那半年中，更是经常祈求 观世音菩萨开我迷云，示我方向！
是迷不信 或是迷信
回溯大二那年，台大的佛学社团（晨曦社）邀我们班去小乌来郊游，在明山秀水间
，心宽法涌，这些同学们好意要为我们介绍佛法，我当下轻率地回以︰“不要迷信！”
有人淡定回我：“那你说说，佛法是什么？”我登时无言以对，他接著就说：“你对佛
法完全无知，就说人迷信，你这是迷不信！”真不啻是当头棒喝，让我及时深省自己的
孟浪。多年来还为此深有感触，惭愧当年莽撞无知，自以为是，以致出言不逊！
好在后来毕竟还是信受了佛法，1987年 7月 5日，在西莲净苑智谕法师座下受三归
依。当时法师正开示五戒的内涵，印象中大殿上连个电风扇都没有，更遑论是冷气空调
了，不但闷热而且还有蚊子在耳边嗡嗡作响，在昏黄的灯光下，正伸手要拍打时，师父
说：“打蚊子就是杀生。”把我吓了一跳，蚊子不是该杀吗？师父为什么这样说？此后
才略有守戒的概念。说著说著，师父又说道：“我不敢打妄语，我没有开悟，是流转生
死的凡夫。”师父在说什么？表情凝重，语气沮丧，看来开悟是一件大事，老人家深深
引以为憾！
此后，又先后听过、看过很多师父、居士的说法，总觉得除了这些世间作人处事的
道理以外，佛法应该还有别的才对。所以，当我一听到正觉有法可以明心见性，当然要
来学啊！有智者应当如是，不是吗？好歹给自己一个机会，不然咧？大笑吗？道家老子
也说过：“下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”这下士者不正是迷而不信所以才笑的
吗？
初入正觉 也曾疑惑
2002年 11月，承蒙蔡姵婷师姊接引我来到正觉上禅净班的课程，亲教师是孙正德
老师。刚开始上课没多久，就遭受连环震的测试：这个错，那个也错，各大山头全都错
，就只有正觉才对！真的吗？莫非此处是个是非之地？专在说别人错，该不该赶快闪人
？人家不是说“僧赞僧，佛法兴”吗？正觉为什么要“批评”别人？这些念头，在我初
入正觉时不停地翻搅著。但是，那又该何去何从呢？再回到广论班吗？那当初在理智与
情感间的挣扎与抉择又为的是甚么？不就是想要学到真的、对的、正确的、究竟的佛法
吗？
还记得第一次上课时，孙老师说：“你们就当作是来修一个两年半的学分。……”
我当下就决定：“无论如何，我都要排除万难，上完这两年半的课程。”正因为曾读过
“把剑觅徐君”的典故，这故事深深地影响著我，所以从来不敢轻忽自己心中默允之事
，毕竟“不负初心我自知，未必尽向他人倾”！那就无论如何，先上完这两年半的课程
再说吧！
两年半下来，佛法正确的基本知见已然建立，对于如何是三乘菩提的真实内涵，正
邪说法如何分辨，佛道次第如何修证，终于有了梗概的观念与方向。庆幸自己过去世在
正法上一定曾结过缘、植过福，让我更深信正觉所弘扬的就是 世尊正法，当然要在正
觉安住了，这样一转眼竟已十多年了。
胜妙佛法 闻所未闻
在正觉到底学到了什么？三言两语还真是说不清的，阳光的温暖，总得你亲自来晒
晒，正是：“山中何所有, 岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”与其描述给您听
闻，倒不如您用最简捷直接的方法，就是来正觉上禅净班亲自感受与体验——每年四月
及十月都有开新班；或者您也可以先请书回去看，若真的是学佛人，“有看有保庇，没
看会出代志”。因为如今到处可见瞎眼阿师，理路未通，却自以为是而高座说法，对学
佛人来说，真可谓处处险滩歧路，乃至师徒四众“一盲引众盲，相将入火坑”亦恐怕有
分！正觉法义精采胜妙世间稀有，但却别急著想一口气看完 平实导师著作开示的书籍
；况且，即便是以囫囵吞枣的方式阅读，想要追上 平实导师出书的速度，也是非常困
难的；因为 导师宣演妙义，都是从自心流出，是实证的圣位菩萨才具有的胜妙般若及
种智，浩浩渊渊既广又深，不是一般人意识思惟所能理解的。若不信？欢迎您亲自请阅
研读看看便知，别说我没预告啊！另外，您也可以每周二先来正觉听经闻法，听懂了，
是您善根深厚，正法因缘成熟；若听不懂就更要听啊，岂不闻人说：“宁在大庙睡觉，
不在小庙办道。”这庙的大小不是指寺院建筑的大小，更不是信众人数的多寡，而是指
“法”的大小正邪。正觉讲堂正是以“法大”的缘故，当然是佛法中的大庙；所以听不
懂而仍愿意熏闻绝对胜过在睡觉，而且就算是在睡觉也绝对比在各山头“小庙”办道来
得殊胜！只要认真地听久了，自然会有机会与法相应。
在正觉有了义法可听闻修学，当今之世也只有正觉才能将 佛陀三转法轮所宣演的
三乘菩提正法，解说得前后通达圆融而绝无矛盾扞格。佛经所宣义理深广，非语言文字
所能尽数，是故当知法无定法，有时同样的一个名词，在不同的前提下则有不同的义涵
，只有通达三乘法要的人，根据经文前后法义真旨，才能加以明辨与简择而正说无误。
世人说，写历史的人要具备才、学、识、胆，而弘扬佛法的人则除此之外，更应重在有
修有证；如今我虽然尚未实证仍属浅学，但听闻诸方大师每把佛法错说、浅化，心中不
免叹息，同时也为之心酸和扼腕！或许有人会质疑说既然是浅学怎知诸方说法谁对谁错
？然而如此质疑怎堪称为佛弟子！正信的佛弟子莫总推说“各弘各的法，不要批评别人
”，殊不知错说佛法误导众生，其过大矣！世尊示灭至今虽已二千五百余年，然圣教犹
在三藏十二分教中显明，弘法应以佛经圣教为准，不是吗？况且，在正法道场熏习一、
二年远胜过在表相佛法中修学几十年，当然有足够的择法觉分得以判断诸方说法的正邪
对错，更有 世尊“法身舍利”的圣教可为依凭。
有人以为指正别人过失就是说人是非，就是错的，若真是这么认定的逻辑标准，那
么所有学校里的校长、老师不都全部错光光？其实，导师为了救护众生，起初公开作法
义辨正时也不曾指名道姓，但行之多年大众仍不知何人错说佛法，妄说佛法义理的人，
不但不知自省改过，还反而恼羞成怒更加抵制正法，大多数学人也仍然不知自己所追随
、所学的是错误的法教义理，乃至跟著“师父”一起毁谤、破坏正法而毫无所觉。导师
在万不得已之下，只好打开天窗说亮话，这倒也不失明快，若妄说佛法的人能因此忏悔
修正，更是美事一桩。要不然，等到诸方大师舍报后才说，不只是救不了“大师”，徒
众们也已被误导难回，不但缓不济急而且也于事无补，并且大师们也没有回应与更正的
机会，于彼亦有失厚道，不是吗？
甚至有法师宣称“说法是出家人的专利”，这样的认知是正确的吗？且依据《杂阿
含经》卷 1中佛陀的开示来看：
【佛告比丘：“若于色说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者是名法师，若于受、想、
行、识说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者是名法师，是名如来所说法师。”】 1 这说
明了“法师”乃是以他的说法内容来认定，而不是以身分表相来决定，这个定义是非常
明确的，无庸置疑。况且，每个人都有无量世的过去乃至未来，若不清楚人家过去世出
家、在家时的修为以及对众生、对佛法的贡献，最好不要妄下断言而造就口业，这可不
是好玩的。再说，众所周知的诸大菩萨中，除了 地藏王菩萨现出家相以外，其他如 观
世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨……，乃至如今正在兜率天宫说法的
弥勒菩萨，不都长发飘飘、璎珞缀身、臂钏环挂，示现宝相庄严的在家相吗？若大菩萨
来跟你说法，你也说：“你现出家相我才信你！”是这样吗？依法不依人的圣教犹在，
若是凡愚眼目不识真人，和真善知识擦身而过，损失的可是自己。
救护学人 成效待彰
喇嘛教的法义和佛法背道而驰，却打著“藏传佛教”的名号诓骗世人，正觉挺身护
法，摧邪显正，扫荡魔炽，成效卓著。然而，已沦为其外围团体的“广论班”，那怕是
对他们呼吁再三，却仍有顽冥依附者，为什么？
一、《广论》中援引诸大菩萨当靠山，引其论著却加以曲解；而其语法又以半文言
的方式呈现，一般人在理解上已有其难度，让人望而生怯之余，只觉得宗喀巴很有“学
问”或“证量”很高，对于无抉择慧的初机学人，确实很难厘清其中淆讹而简别正邪。
虽然大家都该认同作人要宅心仁厚，得饶人处且饶人，是要“观功念恩”而不要“观过
念怨”；但也不能悠悠忽忽，无所用心地“观光念闲”啊！况且明明是上师有过，你却
因被喇嘛们洗脑的说词︰“一切时处普摄护，诸善知识真佛身，但观功德毋寻过，并念
大恩求加持。”给蒙蔽了心智，眼前可以现见的是：密宗的上师和佛真的差太远了，佛
的十个称号，那些所谓的活佛、仁波切、上师、法王们，有哪一个具有其中任何一号的
少分？事实上是极少分也无啊！别说是佛的十号了，就连作为人所该持守的五戒都不能
具足了，对于这样的凡夫“上师”，喇嘛教还要教导信众对上师盲目崇信，明明是僭越
、是谤佛却硬要徒众将其观成有“功”，有这样的道理吗？
二、双身法真的是太邪门了，一般人或许很难相信《广论》的最后趣向竟是双身法
。若是不相信这个事实，您可以去读读看宗喀巴写的另外一本《广论》，也就是《菩提
道次第广论》的续集《密宗道次第广论》就知道了；书里明明白纸黑字写得明白露骨，
不容抵赖，却偏偏有人曲意回护。曾有久学《广论》的学员，气愤地告诉我：“双身法
不是人人可修的，要有极高的证量，可以把掉下来的树叶再弄回到树上去才能修。你以
为那么简单？”但是，“把掉下来的树叶再弄回到树上去”且不说那些喇嘛上师们个个
都作不到，即便真能作到又与三乘菩提的修证有何相干？再说，佛会教导贪淫这样的法
吗？每一个初学佛法的人，都要守五戒、行十善、修清净梵行，出家人不淫，在家人不
邪淫，佛戒清清楚楚明明白白，怎会有一开始要学人断贪、修清净行，而学到最后，反
倒要学人大贪、行不净法，还说这样才能快速成就？真不知宗喀巴想要成就的是佛菩提
道，还是想要即身成就三恶道！大家不妨问问社会上脑子正常的一般人，有哪一个会认
同这样颠倒的理论和行门？
介绍我进入“广论班”的同事，笑著告诉我：“你放心，我们都没有在修双身法。
”那神情我记得。是！我在广论班中也从没听说过双身法，但如果你想：“反正我现在
学得很快乐，你说那些有的没的，与我无关，置之不理可也！”殊不知参与共业，让邪
说盛行的人，将来时节因缘成熟了，业力可不会对你置之不理，若不及早悬崖勒马，未
来世必定更难与 世尊正法相应。
三、广论班学员本质上也是秉著善良的心性，免费担任种种义工，护持里仁慈心事
业，以爱护地球、扞卫食安为己任，自以为“我不计代价当义工，清楚自己在作什么，
怎么会修错？”殊不知一码归一码，辛苦地去累积世间福业，却迂曲成就了破佛正法的
大恶业。更何况，出钱出力来护持与 世尊正法迥异的谬论邪说，不但是曲解佛意使人
世世不得出离生死大苦，更是坏人法身慧命而令佛法加速灭绝，这能说是善业、福业吗
？广论的学员可能作梦也想不到，学了半天竟然是落在自己所说的“相似法”（其实应
该说是外道邪法）中。而且护持邪法而破佛正法，别以为能推说不知者无罪！譬如，大
车驾驶员转弯时不知旁边有小车或行人，因为视线死角而误伤人性命，要不要负刑责？
这在世间法上还是有刑责的，也不能用不知道而脱罪吧！世间法尚且如此，更不用说事
关生生世世无量众生的法身慧命的佛法真伪，岂能不审慎简择？还是花点时间弄清楚吧
！可别一味地以为自己在植福田，结果却是亲手在种毒田，天下应该没有比这更悲哀的
事了。
慈心建言 善听善思
孙老师的《三昧耶戒大揭密》即将出书，敬请参阅；曾在广论研讨班多年的徐正雄
师兄所写的《广论之平议》，条分缕析合情合理，有凭有据真实客观，也将陆续出书，
请您参酌看看吧。如果自己的师父于法上有大过失，评论自己的师父看似无情，但是为
了救拔师父出离邪见深坑“看似无情却最多情”，对于同参道友也是一样，只有情义兼
顾的人，才愿意破除情面，诚恳地说真心话；若为了表相的和谐而见危不救，能算有情
有义吗？还有一丝慈悲心吗？是佛弟子应有的态度吗？正因为曾有师徒之缘，曾有同学
情谊，更不能置之不理吧！“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！”只因救护众生，
难行也得行，难忍更要忍。
对于正觉诚恳的呼吁，广论团体一向不正式公开回应而“低调”处理；然而，身为
知识分子，难道连阅读、判断的勇气都没有吗？鸵鸟钻沙并不能看清真相，何妨打开正
觉的书来看看，即便存心找碴，也更胜于视而不见、充耳不闻啊！
无论诸方学人提出任何质疑，正觉同修会都能够依据经论中世尊及诸大菩萨所开示
的圣教正理，来诚恳地回应以释学人的疑惑。
即便是说了这么多，如果您还是无法作出正确的判断，那么祈求诸佛菩萨加持（求
本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音、大势至、文殊、普贤等真正的佛菩萨，千万莫求
错了），这样总可以吧！平日不管您行的是什么善、造的是什么福，请您都回向可以和
世尊正法相应吧！但可不要强说：“我现在修的就是正法。”若不能以智慧抉择何者
为正，就祈请佛菩萨加持指示吧！也请您回向有机缘看得到、读得懂 玄奘菩萨所译的
经、所写的论、所著的书吧！
郭正元 正觉安住，挥别广论 |
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