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发帖数: 197 | 1 好多禅书：讲的是打坐，而不是般若
世人多誤會 打坐修定即是參禪, 禪七道場也都是以盤腿打坐修一念不生。
然而, 事實並非如此 :
六祖大師法寶壇經 定慧品第四
師示眾云：「善知識！一行三昧者，於一切處，行、住、坐、臥，常行一直心是也。如
淨名經云：『直心是道場，直心是淨土。』莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不
行直心；但行直心，於一切法，勿有執著。迷人著法相，執一行三昧。直言坐不動，妄
不起，心即是一行三昧。作此解者。即同無情，卻是障道因緣。」
六祖大师法宝坛经 般若品第二
善知识，莫闻我说空，便即着空。第一莫着空。若空心静坐，即着无记空。
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善知识。迷人口说。智者心行。又有迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一辈人
。不可与语。为邪见故。
若百物不思。当令念绝。即是法缚。即名边见。 | W*********E
发帖数: 197 | 2 磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？
師在衡嶽山常習坐禪。祖知是法器，往問曰：「大德坐禪圖甚麼？」一曰：「圖作佛。
」 祖乃取一磚，於彼庵前石上磨。師曰：「磨作甚麼？」祖曰：「磨作鏡。」師曰：
「磨磚豈得成鏡邪？」祖曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」師曰：「如何即是？
」祖曰：「如牛駕車。車若不行，打車即是，打牛即是？」師無對。祖又曰：「汝學坐
禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝
若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。」師聞示誨，如飲醍醐，禮拜又問：「如何
用心，即合無相三昧？」祖曰：「汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤，汝
緣合故，當見其道。」又問：「道非色相，云何能見？」祖曰：「心地法眼能見乎道，
無相三昧亦復然矣。」師曰：「有成壞否？」祖曰：「若以成壞聚散而見道者，非見道
也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！」師蒙開悟，心
意超然。侍奉十秋，日益玄奧。 | W*********E
发帖数: 197 | 3 若能知空不空，知色不色，名为照了。 五陰十八界, 四大極微, 剎那生滅, 似有實空;
空性如來藏, 無形無色卻受薰持種根身器, 因無所得故本自圓融, 似空實有。
禪是般若, 不是定(禪那)。 | W*********E
发帖数: 197 | 4 《玄沙師備禪師語錄》卷之上
有一般坐繩床和尚。稱善知識。問著便搖身動手。點眼吐舌瞪視。更有一般。說昭昭靈
靈。靈臺智性。能見能聞。向五蘊身田裏作主宰。恁麼為善知識。大賺人。知麼。我今
問汝。汝若認昭昭靈靈是汝真寔。為甚瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。為甚麼
有昭昭靈靈時。汝還會麼。這個喚作認賊為子。是生死根本。妄想緣氣。汝欲識根由麼
。我向道昭昭靈靈。祇因前塵色聲香等法而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無前塵。汝
此昭昭靈靈同于龜毛兔角。
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此段開示, 剛好指向那些想要打坐打到能不睡覺的胡言亂語. | W*********E
发帖数: 197 | 5 沒有人反對坐禪, 修行要定慧等持, 禪師們反對的是以定為慧, 以禪定為禪宗的開悟明
心, 這其實是兩碼事。 |
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