W*********E 发帖数: 197 | 1 好多禅书:讲的是打坐,而不是般若
世人多誤會 打坐修定即是參禪, 禪七道場也都是以盤腿打坐修一念不生。
然而, 事實並非如此 :
六祖大師法寶壇經 定慧品第四
師示眾云:「善知識!一行三昧者,於一切處,行、住、坐、臥,常行一直心是也。如
淨名經云:『直心是道場,直心是淨土。』莫心行諂曲,口但說直,口說一行三昧,不
行直心;但行直心,於一切法,勿有執著。迷人著法相,執一行三昧。直言坐不動,妄
不起,心即是一行三昧。作此解者。即同無情,卻是障道因緣。」
六祖大师法宝坛经 般若品第二
善知识,莫闻我说空,便即着空。第一莫着空。若空心静坐,即着无记空。
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善知识。迷人口说。智者心行。又有迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一辈人
。不可与语。为邪见故。
若百物不思。当令念绝。即是法缚。即名边见。 | W*********E 发帖数: 197 | 2 磚既不成鏡,坐禪豈得作佛?
師在衡嶽山常習坐禪。祖知是法器,往問曰:「大德坐禪圖甚麼?」一曰:「圖作佛。
」 祖乃取一磚,於彼庵前石上磨。師曰:「磨作甚麼?」祖曰:「磨作鏡。」師曰:
「磨磚豈得成鏡邪?」祖曰:「磨磚既不成鏡,坐禪豈得作佛?」師曰:「如何即是?
」祖曰:「如牛駕車。車若不行,打車即是,打牛即是?」師無對。祖又曰:「汝學坐
禪,為學坐佛?若學坐禪,禪非坐臥。若學坐佛,佛非定相。於無住法,不應取捨。汝
若坐佛,即是殺佛。若執坐相,非達其理。」師聞示誨,如飲醍醐,禮拜又問:「如何
用心,即合無相三昧?」祖曰:「汝學心地法門,如下種子。我說法要,譬彼天澤,汝
緣合故,當見其道。」又問:「道非色相,云何能見?」祖曰:「心地法眼能見乎道,
無相三昧亦復然矣。」師曰:「有成壞否?」祖曰:「若以成壞聚散而見道者,非見道
也。聽吾偈曰:心地含諸種,遇澤悉皆萌。三昧華無相,何壞復何成!」師蒙開悟,心
意超然。侍奉十秋,日益玄奧。 | W*********E 发帖数: 197 | 3 若能知空不空,知色不色,名为照了。 五陰十八界, 四大極微, 剎那生滅, 似有實空;
空性如來藏, 無形無色卻受薰持種根身器, 因無所得故本自圓融, 似空實有。
禪是般若, 不是定(禪那)。 | W*********E 发帖数: 197 | 4 《玄沙師備禪師語錄》卷之上
有一般坐繩床和尚。稱善知識。問著便搖身動手。點眼吐舌瞪視。更有一般。說昭昭靈
靈。靈臺智性。能見能聞。向五蘊身田裏作主宰。恁麼為善知識。大賺人。知麼。我今
問汝。汝若認昭昭靈靈是汝真寔。為甚瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。為甚麼
有昭昭靈靈時。汝還會麼。這個喚作認賊為子。是生死根本。妄想緣氣。汝欲識根由麼
。我向道昭昭靈靈。祇因前塵色聲香等法而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無前塵。汝
此昭昭靈靈同于龜毛兔角。
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此段開示, 剛好指向那些想要打坐打到能不睡覺的胡言亂語. | W*********E 发帖数: 197 | 5 沒有人反對坐禪, 修行要定慧等持, 禪師們反對的是以定為慧, 以禪定為禪宗的開悟明
心, 這其實是兩碼事。 |
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