Wisdom版 - 淫色祸害，激烈残酷。从古到今，许多因此亡国败家败身居绝 |
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发帖数: 50 | 1 淫色的祸害，非常激烈残酷。从古到今，有许多因此而亡国败家败身居绝的，有许多因
此而伤害了原本强健的身体，也有许多原本有顶天立地、求圣求贤的高雅志向，却因为
淫色而志气堕落、终无所成的。更有生为衣冠整齐的人，却做出违逆天理、败乱人伦的
禽兽之事，死后堕落在地狱、饿鬼、畜生中受报应的。
以上种种情形处处可见，多得不可胜数。淫色的祸害实在是残酷激烈，令人心惊可怕之
极！因此，许多圣人贤人，发出慈悲怜悯的心，特别向世人陈示了许多福善祸淫的道理
及例证，盼望举世都能彻悟惊醒、遏止贪欲，恢复良知良德，让大家都能同享福寿康宁
之福、永除贫病夭折之祸。这也是《不可录》（增订为《寿康宝鉴》）所以要编辑成书
的原因。张瑞曾居士想重印这本书，命我作序文，来陈述他的意义。
中国长安（西安）市的年轻人，多喜玩促织（蟋蟀），曾有少年兄弟三人，夜间到市郊
的坟墓去捉蟋蟀，忽然见到一个姿色很美的少女，三兄弟便高兴地上前捉她，没想到这
个少女突然变脸，脸上七孔流血，舌头伸出一尺长，恐怖之至，兄弟三人同时吓死。
第二天家人找到，救活了一个，才知道此事，结果救活的这一个，也大病了数月才好。
这件事例告诉我们，外表的美色，其实隐藏著极其可怕的不净，足以令人丧身害命。
因此，凡是看到一切天姿国色的人，都必须把她（他）看作或想成是七孔流血，舌头伸
出一尺多长的吊颈鬼。这样就能止息欲念，而不会被外表的、假的美色所迷惑了。
在佛教中，释迦如来曾教导欲念贪重的人，要时常作不净观，也就是观想那诱惑人的艳
丽外表，只是一张薄皮而已，如果把这张薄皮撕去剖开，则可看到里面尽是脓、血、骨
肉，还装满了粪屎臭尿，狼藉满地，臭秽腥臊。
由此可知那张美丽薄皮和皮里的东西，是根本就没有什么值得爱恋的。但愿世人能常作
这种不净观，久而久之，自然能内心清净，不会再受一张薄皮的美色假相给欺骗迷惑了。
又如果遇到淫欲涨盛、临时无法自制的时候，要立刻把对方的秽器官看作是毒蛇的口，
自己的身体去接触它，就如同进入了毒蛇的口，被毒蛇咬一般。这样一想，则心神惊悸
、毛骨悚然，邪念也就立刻息灭，内心转为清凉了。
天是大父，地是大母，一切男女都是接受天地的孕育恩泽，而为天地的子女承受育养，
既然都同是天地的子女，就应该把一切男女，当作是自己的同胞兄弟姊妹一般，去爱护
他（她）的身心身心身心健康长寿，去扶持他（她）的品格贞良节操，能够这样做的人
，也必能得到天地的爱护扶持，赐予厚福长寿，事事如意吉祥。相反的，如果对天地的
子女，欺凌淫辱，任欲横行，这样的人，必然会折福减寿，灭门绝后，死后还要受地狱
中千百劫的苦难，无法再得人身。
这种灾祸乃是咎由自取，并非天地的不慈悲，其他的不说，将心比心来看看，如果今天
看到有人奸淫了自己家里的妻子女儿或姐妹，自己一定会心中愤怒，追打或追杀对方。
反过来想，如果自己看到了一位姿色美俊的人，而竟心生淫念，企图染污对方，那么难
道对方就不是别人的妻子、儿女或姐妹吗？如果不能这样将心比心地想，就真是禽兽都
不如了。
为什么？因为禽兽没有智慧，不知道伦理，所以乱来。但是生而为人，明明知道伦理却
又违逆伦理，这样当然比禽兽更下级了。而且由于做了连禽兽都不如的邪淫贪欲之事，
所受报应极惨极烈，不但随时都可能丧身殒命，无法享受天年，而且败家辱祖、恶名传
于乡里，感染的淫病毒气，也时常遗传在子孙身上，如此祸延数代，自己死后还得受地
狱、畜生、饿鬼三恶道的淫报苦刑。
这些种种的报应，是非常可怕的。因此万万不可邪淫！佛教《四十二章经》中提示人们
，如果见到年老的女人，要把她视如自己的母亲；见到比我们年长的女人，要把她视如
自己的姐姐；见到年轻的女人，要将她视如自己的亲身妹妹；见到年轻幼小的女孩，要
将她视如自己的亲身女儿一般看待。这样便可熄灭自己的淫心邪念。
在《梵网经》中也提示到，从生生世世的观点来看，一切男子是我的父亲，一切女人是
我的母亲，我生生世世，无不是他（她）们辛苦孕育、抚养而生。因此对一切男女，都
必须怀著孝顺的心、慈悲的心，去保护扶持。又怎能生出淫邪的心，企图加以侮辱呢？
明朝时，有一个学生淫欲很重，常想克制却又不能，便向王龙溪先生请教。王先生说：
‘如果今天有人告诉你，这附近有一个很有名的美妓，竟然是自己家中的亲生母亲、女
儿、姐妹。请问，这时你原来的一片淫心熄灭了没有？’这个学生说：‘熄灭了。’王
先生接著说：‘可见淫心原本的空的，只是你自己把它误认为真的罢了。
如果每一个人都能把一切女人当作是自己的亲生母女姐妹；把一切男人当作是自己的亲
生父子兄弟。那么，非但淫欲恶念不会再生起，更因此而能超脱生死轮回了。
《不可录》一书，在劝化人们戒除邪淫、觉世醒迷的用心上，是很真诚恳切的了。除了
张瑞曾居士利人心切，发心刻印外，江苏省太仓县吴紫翔居士，也发心广印安士先生的
《欲海回狂》，盼能大声疾呼，戒除邪淫。印光也于民国十年募印了《安士全书》四万
本。其他许多地方也翻印了不少。
在此，印光诚恳地祈望海内外仁人君子及善心大德，能大发救世之心，广为印送戒淫文
书，使戒淫书籍普遍流通。又盼普天之下，有做父母的能教诲子女戒除邪淫，做兄姐的
能勉励弟妹戒除邪淫，做师长的能劝导学生戒除邪淫，做朋友的能告诉友伴戒除邪淫，
做夫妻的能彼此相互劝戒邪淫，夫妻间的闺房正淫也能适当节制。
如此让人人都能明白邪淫的祸害，立志戒淫，如山不移，守身如玉。那么，天下之人就
能长保福寿康宁，身家各能平安吉祥，社会能风俗淳净，国家也能以道德长治久安。但
愿所有的仁人君子，在这劝戒邪淫、净化人心、救人救世的事上，都能奉献心力，当仁
不让！ | r****n
发帖数: 8253 | 2 你的论据，没有一个靠谱的。
性爱有两面性，可以很美好，也可以很猥琐。我们应该追求高质量的性爱，拒绝低级肤
浅的性爱。
万恶淫为首的观念，才是真正可恶的。这种虚构编造故事贬低性欲，比滥用性欲更加恶
劣。
【在 b*****t 的大作中提到】
: 淫色的祸害，非常激烈残酷。从古到今，有许多因此而亡国败家败身居绝的，有许多因
: 此而伤害了原本强健的身体，也有许多原本有顶天立地、求圣求贤的高雅志向，却因为
: 淫色而志气堕落、终无所成的。更有生为衣冠整齐的人，却做出违逆天理、败乱人伦的
: 禽兽之事，死后堕落在地狱、饿鬼、畜生中受报应的。
: 以上种种情形处处可见，多得不可胜数。淫色的祸害实在是残酷激烈，令人心惊可怕之
: 极！因此，许多圣人贤人，发出慈悲怜悯的心，特别向世人陈示了许多福善祸淫的道理
: 及例证，盼望举世都能彻悟惊醒、遏止贪欲，恢复良知良德，让大家都能同享福寿康宁
: 之福、永除贫病夭折之祸。这也是《不可录》（增订为《寿康宝鉴》）所以要编辑成书
: 的原因。张瑞曾居士想重印这本书，命我作序文，来陈述他的意义。
: 中国长安（西安）市的年轻人，多喜玩促织（蟋蟀），曾有少年兄弟三人，夜间到市郊
| S******g
发帖数: 225 | 3 千年等一回
每见有夫妻秀恩爱, 总是想起那首:
"感謝天 感謝地 感謝命運讓我們相遇
海可枯 石可爛 天可崩 地可裂
我們肩並著肩 手牽著手 歲月裡全是醉人的甜蜜"
还有那首:
"千年等一回 我無悔 啊~~ 夢纏綿 情悠遠 愛我永不變"
爱情自古以来都是永恒的主题. 人世间美好坚贞或凄美的爱情被人世代传送。
不过世上的夫妻关系却也是千差万别。
‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间
寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？然而为什么在结婚之后，
有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’.
有人把夫妻关系的类型分为五大类：
一、亲蜜型
（一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有
肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，
易发生以‘淫欲’为基础的爱情。
（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考
量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。
（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是
互相依赖，这是以‘互相依赖’为基础的爱情。
（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒
娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为
愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。
（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜
，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以‘理想’为基础的
爱情。
（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所
以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘互相体谅’为基础的爱情。
（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，有著深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜
这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起
岁月的考验。
二、怨偶型
（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产
生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在 过去生中真的
是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过
去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。
（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福 报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作
，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微
不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂 淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在
，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。
（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极 大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将
对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀
妻，但据说如果过去生有杀害对方 （不 一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果
，今生成为夫妻，很有可能便会发生‘讨命’的情况，在有意无意之间，果报便发生。
如果曾经杀害对方，就算天涯海 角，也还是会碰面。
（四）争吵型： 常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不
同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空
见惯。打 开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，
这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如
果 视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。
（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而 遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者
男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未
来的时空中，会产生‘报复’的行 为. 遗弃他人的一方，本身将会留下‘亏欠’的记
忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无 奈。
（六）相敬如冰型： 双方态度冰冷，已不再为对方著想。可能身处同一屋檐，但貌不
合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说
善缘）快尽 了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是婚姻契约的名份而已
。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于
已结 束）。
（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼
此互不服输。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。
（八）脾气古怪型： 一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性
孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈
无言；通常脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为是，指责别人的不
是。
（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，
但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，
流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有
勇气承担责任的一种类型。
（十）虐待型： 以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。
这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在
未来总有 机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出
了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，这种夫妻的爱情，亦可称
为 ‘地狱的爱情’。
三、鸟巢型
鸟巢的意思为‘简单但不稳定’的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄
，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。
（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，
同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古
以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。
（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水 鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。
这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱
情，并有一宿之缘，不知不觉中也 了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以因果来
看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。
（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意
外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许
他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。
（四）非正室型：非正室即是无正式的婚 姻关系，在现代社会称为‘外遇’。这种关
系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？
或许是因为贪欲；或许在过去生他 们双方是夫妻，今生再遇，所以一了宿缘，只是现
在的太太无法忍受，甚至大动干弋。据说在多生多世，我们个人都可能结了太多次缘，
人就 是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。
（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一
方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利
取向’的考虑。因为是‘利益’考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。
（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事
业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，
彼此虽然有情，但仍属于缘份不深。
（七）借腹生子型：彼此其实没有感情， 只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在
古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此
关系便告结束。
（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在 一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚
时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而
言，只是一段美好的记忆，但终究 是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造
成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在意识和潜意识会记下对方。
有关鸟巢型的类型应不在少数，这种缘尽人散，在现代社会还真多，或许以平常心看待
，也就不足为怪了
四、平顺型
（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳
固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其‘人间
福报’较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍
惜。
（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，
在第八识也容易种下共同记忆的种子. 有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。
（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户
对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持
某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。
（四）共同成长型：因背景环境很多相 同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相
同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这
种关系稳固了彼此的感情。由于 共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续
，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。
（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，
所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也
可算是这一型。
五、共修型
（一）共有愿力型：本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约
成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛
教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。
（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多
能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。
（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来 世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修
行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面
对果报时也不须惊慌，必须两人同 心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦
然接受。
了解爱情的本质，夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运
过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好 互相善 待。争
争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（
从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈 悲，别人的误
会讽刺，就可以视作‘虚妄’，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕‘主观认
定’、‘无中生有’，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一 味指责对方的不是，
问题大概也永远无解。
万一有恶缘宿债时该怎么办？是一走了之吗？是拒绝来往吗？除了消极忍受，也要积极
化解，善待对方，勿让恶缘成为今生的梦魇，两人成了怨偶。 积极的作法，，两人互
相‘慈悲’对方，互相扶持。在有恶缘宿债时，这时忍 辱的功夫相当重要。
万一经过这么多努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢? 如果‘确定’ 自己已完全
尽力做到‘慈悲喜舍’（至少能无怨无悔的付出），宿缘已了（该还总该还清），然而
对方仍认为理所当然，丝毫不改，是对方无此褔 报，应该早早离开才是，不须留恋。
最后再 来看看令现代人相当困扰的一件事情--「外遇」. 身处在现代这个开放的社会
，男女之间的来往是相当频繁的。每一位男女都可能在日常生活 中，遇到多位令自己
心仪的异性。只是目前的法律对婚姻制度的规定是一夫一妻制，因此每个人都只能选择
一位伴侣成为其法律上的配偶。於是，因为种种的因素， 婚外情就成了身处在欲望城
市中的男女，满足自己情欲生活的一种选择了。照理说这一辈子能成为 夫妻，应该是
在过去世曾结过极深的因缘，才可能结成夫妻。只是这结婚的双方却未必是因为过去世
所结下的良善因缘，才在这一辈子建立起亲 密关系，反而有相当多的亲密关系之所以
形成，其实是与过去世的恶因缘有关；而在过去世与这个人结过善因缘的，反倒成了他
日常生活中会遭遇到的朋友、同 事了（可能是同性，也会是异性）。但即便男女双方
是因为过去世结过善缘而得以在这一世成为夫妻，他们之间在过去世也必然曾结过大小
不等的恶因缘（所以，在 现实生活上几乎看不到一对能全然契合，而完全不会有摩擦
、冲突或吵架的夫妻；而这一世的吵吵闹闹或打打杀杀，则又成就了未来世的恶因缘）
。因此当配偶双方 的亲密感逐渐因为习以为常而变得平淡，以及每天相处所出现的摩
擦冲突增加之後，过去世所结下之恶因缘，就有机会遇缘现行，导致彼此之间嫌恶、憎
恨的 感觉增加，烦恼痛苦就会逐渐产生而出现厌离对方的心态。在这种情况之下，如
果因为平时的工作经常接触某位异性，或某一种机缘需要较长期且频繁的与某位异性
朋友相处时，男女双方过去世所结过的善因缘就有机会现行，而让双方对彼此出现一种
莫名的好感。然而，导致双方好感出现的过去世之善因缘，却未必是男女情爱 关系（
可能双方在过去世是很契合的父子或很贴心的母女），只是彼此的好感逐渐被牵动而增
强之後，双方都不知道这种好感，其实只是过去世的关系之重现，更不 可能知道彼此
之间，在过去世曾有过什麽经历，因此会将这种好感归因於两性之间情爱的吸引或心灵
的契合。於是就在这种激情浮现的冲动之下，双方逐渐发展 出了外遇关系。
其实，这种婚外情戏码从古至今一直在上演，只是到这个年代更加明目张胆、更加泛滥
，甚至都成为小说家笔下创作的题材。就如同哈金在 其小说《等待》中所描述的剧情
：「男主角和工作场所的女同事外遇，女同事一直希望他娶她，经过了十多年的等待後
，男主角终於离了婚和外遇对象在一起，结局 却是男主角逃开了新家，回到前妻的居
所感受旧有的温暖。他想要一种没有承诺没有约束的照顾和爱。因为与自己的配偶之间
亲密感的逐渐减少而外遇，却又 在外遇之後才发觉，自己又落入了同样的一种循环当
中。因此，这种天雷勾动地火般的感情之所以出现，其实并不是因为情感欲求无法满足
或被压抑之後产生了情欲想像，而又因为这种想像接续引发了男女双方的情愫。这种自
己无法控制、会莫名显现的情 感冲动，其实是有机缘相识、接触的男女双方之间，都
可能出现却又相当隐微的真实欲爱，可是这种情欲并不值得一个人去渴望！因为外遇关
系所续取的，其实是两 个人过去世所结下的情缘，而并非这一辈子「相知相惜」或「
相见恨晚」的情感。如果有人认为续取过去世男女之情也没什麽不好，而执意要让事件
发生的话，那麽 过去世曾结过的亲子情缘、眷属亲情，是否也都要一一的去寻找而让
「一大家族」团圆呢？若真是如此的话，那这个社会恐怕就要天下大乱了。不仅如此，
合法夫妻之外的不正当关系，属于邪淫，在生命循环中是下坠因素。同时，给别人造
成的伤害，或于此生或于未来时空必反还于己。只是这种结果不是立即显现。要怎样收
获，就怎样播种。引用一句圣经里说的，"人种的是甚麽，收的也是甚麽。 顺着情欲撒
种的，必从情欲收败坏"。
由此可以了解，这个 年代之所以会有如此多的外遇或包二奶事件，也是因为一般人
对生命运作的道理无法如实了知，才会让男女双方迷惑於现象上的种种情执，而给自己
及家人制造出了 许多的困扰及烦恼.
Shixiang编自internet |
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