|
|---|
|
|
|
|
|
|
d*********0
发帖数: 50 | 1 剛收到朋友寄來清海法師的新聞，看了還真有點感慨。
我是在大學時接觸過她，學習她教導的東西。那時我蠻佩服她一點，是她以前刻苦修行
的精神，是修行人的榜樣。
我接觸她時，她是示現出家相，後來因佛教界的批評，她改以在家的形象示人。而我則
因自己的瓶頸，有一陣子沒接觸任何法門，也包括她的教導。
與她曾有一段因緣，我是覺得蠻神奇的，有空再談這個故事。
另一個我覺得比較扯的事，是有一次台灣好像有個什麼危機，大概是大陸試射飛彈或什
麼事，我也忘了。那時有一些過去的師兄突然找我，要我一起去國外避一避，最好連父
母全家都一起出去。
我是覺得有點誇張，也不太信，就沒有採取行動，他們則真的出去了一陣子。後來證明
台灣也沒事，他們的行為也因此被一些人批評，他們對外的說法似乎是剛好去國外參加
禪修，但我知道那時他們真的是叫我去避難，說是師父交待的。
目前我只能說，清海法師以前的教導雖然和佛教很像，但有不少地方和我所知的佛法不
合。重點是那些吸引人的部份，大部份都是不合佛法的教導，這點我覺得很遺憾，這樣
修行是會走向錯誤的方向的。
我自己程度不足，無法教導別人什麼，但我會想說，真的要修行，請找正統佛法，尤其
是南傳佛法，那是我最認同的。希望過去那些師兄弟能早日回到正途，也希望清海法師
與其弟子們能回歸正統的修行，不要愈走愈偏了。
底下則是朋友轉來的新聞。
【記者朱若蘭／台北報導】
清海無上師每次登台「開示」，都會穿上色澤鮮艷的禮服，濃粧豔抹，顛覆修行道者傳
統形象，卻也因此爭議不斷。
清海無上師是越南僑民，會說流利法文、英文，擁有國外碩士學位，她曾嫁給德國醫師
，後來兩人分居。越南淪陷後，清海開始社會救援工作，同時追求佛法，她曾說最想拜
達賴喇嘛為師，但達賴拒絕。
後來她到印度學「錫克教」，到台灣拜越南和尚淨行法師為師，並當過法鼓山創辦人聖
嚴法師的英文秘書。
北台科技學院通識教育中心副教授江燦騰認為，清海無上師是一個有技巧、文化水準高
，但作法不恰當的宗教傳道者及社會關懷工作者。
江燦騰表示，聖嚴當時看重清海的口才、英語能力，才用她當秘書；聖嚴在美國紐約東
禪寺弘法期間，創辦英文禪學雜誌，清海算是得力助手。
江燦騰說，聖嚴當時三個月在台灣，三個月在美國，他不在美國期間，清海開始開拓屬
於自己的地盤，聖嚴弟子不滿清海「挖牆角」，於是狀告師父，聖嚴知悉後非常憤怒。
但清海已有第一批跟隨者，並一起回到台灣。
清海無上師大本營在新竹科學園區與台北金華街，信徒幾乎都是有錢、有閒，喜歡新奇
事物的高知識分子。
江燦騰說，清海把「對看印心」、「傾聽宇宙聲音」這一套「觀音法門」理念，透過流
利英文、幽默風趣的口才，吸引都市新貴，她肯花大錢租禮堂，又懂造勢，許多信眾甘
願「帶著財產跟她一起走」。
幾年前正統佛教界對清海無上師的作風看不下去，群起撻伐，甚至用公開信要清海「脫
掉袈裟，不要再以尼僧面貌出現」。清海才將活動範圍逐漸移往苗栗西湖，並在當地建
立道場。
江燦騰說，那時道場門口掛有一幅清海無上師的光頭像，信徒欲進入道場請教前須下跪
，又引起爭議。後來，清海改留頭髮，以漂亮衣服、戴藏珠的造型現身。
她曾捐款給前美國總統柯林頓，適逢發生妙天禪師、宋七力案，清海的捐款舉動，當時
執政的國民黨政府懷疑涉嫌逃稅，調查動作才開始，清海就快速離台，直到民進黨執政
，她才又返台。 | d*********0
发帖数: 50 | 2 深层揭露清海无上师
求道三步曲
早期：信佛教，后来归依德国锡克教大师他卡辛各，与佛教老师分裂。
中期：出家，到印度，归依达 赖喇嘛，到台湾与他卡辛各闹反。
后期：到台湾农禅寺，受戒为尼姑，后与老师证严法师闹反，自立门户。
·生活三步曲
早期：在越南期间，因儿童时期排电影，眼被摄影灯打伤，后几乎残废失明，成为后
来的所谓日月眼，后来和美国士兵生一女，不久逃出越南，先后在英国、德国，嫁给德
国医生。
中期：离婚，到处求法，后来定居台湾，因篡改佛教而被排斥，因反共被大陆列为邪教
，因为涉及敛财和非法占用土地，被台湾政府驱逐后期：在柬埔寨预言黄金时代到来并
购置房产失败，因战乱被俘虏，后弃徒而逃。在美国因为贿赂克林顿政府丑闻爆发，而
隐居。
·传法三步曲
一、在台湾骨灰庙，结识其第一批弟子，第一位女弟子后来离开她。清海当时并没有
宣称是导师，而是自称是上帝办公室的一员，接引弟子见上帝。采取印心方式收徒弟，
不收费用，印心表格在九零年以前还是交回她上师他卡辛各，后自立门户，两人断交。
印制新闻杂志，销售一些低价的编制品。
二、摆脱佛教旗号，接受徒弟给予的无上师称号，与台湾佛教团体公开分裂，从全世
界收徒弟，印心传法免费，但所出售的画、服装、首饰极其昂贵。
三、离开台湾期间，渐渐意识到自己的个人崇拜地位已经动摇，随即宣传依弟子靠“
内在师父”，自己渐渐淡出，期间患面瘫和其他妇科病，但解释自己是替众生消除业障
。更年期期间经常发怒，并渐渐隐居，主要服侍她的弟子为同光、同体，得力女弟子同
理死于大陆内蒙古。
·演讲三步曲
一、以宽容的面貌，然后渐渐抬高自己的“观音法-门”，宣传一切宗教都是观音
法-门，但讲法中常常出现难以自圆的错误，于是解释为对弟子信心的考验，或是肉身
师父有局限。她犯的常识错误很多，如对西藏佛教大手印的评价认为是一种手势、肢体
动作，但事实上大手印是修心的要诀，跟手印无关。
二、以一世解脱，即刻开悟为口号，宣传只要印心就有开悟的体验----光和音。但
是弟子有九年都没有体验的。而且，光和音是禅定普通的体验，任何宗教都有。她的印
心中竖琴为最高境界，但在印度教，比最高境界还差三个音调。但是，她常常贬低其他
修行的体验为三界内的体验，使人慢慢被洗脑相信。对于没有体验的，她解释为业障重
，或是犯戒律而不干净。
三、要求弟子。买书，买录音带，买她的产品，吃她免费的小食品而洗业障增加加
持，买她的首饰等，听她的教理，时时刻刻想她，臣服她的一切。对此，她解释，师父
不论好坏，只要弟子单纯，就能得道。但是她许诺弟子的时时刻刻保护弟子，经常不能
实现，她解释为弟子应该接受考验，总之很会自圆其说。
·印心传法三步曲
一、传五句：you nie ran yang , om ga , ra ran ga , som hang , sat naam.
二、解释光和音：一界是星星景象，红光、自然界音和铃，二界是太阳景象，黄光、雷
、钟声，三界是月亮景象，白光、小提琴，四界黑无光和萧，五界是上帝千百亿光和竖
琴、风笛。
三、解释观光法，坐下闭上眼注意额头中央默默念五句，然后看额头的光，光出现以
后看最大最亮的中央，然后出魂，看到化身师父，周游奇妙天堂，渐渐五界上升成为上
帝。解释观音法，蹲下，大拇指塞进耳朵，听右面和上方的声音，渐渐超越五界，成为
上帝。
·对观音法-门组织的零散观察
一、师徒情节很严重，很多弟子过分相信清海无上师，达到可以为她牺牲一切的地步。
二、弟子的驱逐，通常是没收识别证，香港曾一次没收十个。每年有大量弟子加入，
同时很多人退出。弟子被登陆在册，电话号码一般用错位法，或加数法加密。
三、对弟子戒律要求很严格，要绝对服从。
四、有大的惊人的慈善捐款数额，但是有高额利润的产品销售。
五、每周举行共修会，集体打坐。大陆地区在地下秘密组织，一般以某个信教家庭为
据点。六、产品买卖由共修会联络人牵头，买卖资金上缴总会，逃过国家税收。
七、产品类型有服装、首饰、餐具、野外用品、食品、画册、书籍、音像、像章、挂
件、宣传画，杂志、画。
八、产生的支派有：台湾的簸箕宇宙，主持人为山族人妲妲，已经脱离总会，提出末
世论以及躲避方法，有少量追随者，经营模式主要模仿清海的禅定学会。大陆有：东北
的圆顿宗，主持人为清海的弟子圆顿，融合哈里·奎师那教义，已经脱离总会，被大陆
列为邪教，主要活动范围南迁到广东一带，很多清海的弟子后来脱离清海加入此派。北
京有顺义的莲顺素食基地，组织人为林沁，女，台湾商人，跟随清海印心一年后自立门
户，吸引大量清海弟子，政府正严加布控，不允许其做出超商业范围的群众活动。广东
东华寺的万行，出家人，为清海弟子，后独立，吸引大量清海弟子转投其门下，但尚在
聚气阶段。
九、间接影响的宗派有昆仑神，组织人妙航吸收了清海部分光音理论，将哈里·奎师那
包装为九天玄女，提出了光暴、摩尼珠等理论，很多清海弟子被吸引而转修其所传的九
阴九阳。
十、弟子的活动动向，多为上述情况，还有一部分人转入哈里·奎师那，如互连网上
的迪沃提等人。
十一、清海无上师弟子的特征：绝对素食，不吃肉、鱼、蛋、酒精。
十二、清海的大陆弟子多以商业身份掩饰自身，如北京的“绿色天食”、南京的“鸿运
村房地产”等。
·清海无上师显著的三个心理表现
清海早期宣传自己万能，但是后来很多事情显示她的非万能，所以她慢慢从心理上淡化
自己，但仍用化身师父的理论给子弟洗脑。
清海的病态的心理主要是异常洁癖，她异常的恐惧外界环境，要求弟子戴手套，她自己
一和外界接触，就马上洗澡，解释为避免业障。但是和典型的心理障碍性压抑症状态一
致。清海宣称喜欢简单，但服装上极其艳丽，浓装颜抹，弟子们达到能接受的心理强度
以后，也尽力模仿并购买，据说他们很欣赏清海的“美丽”。 | d*********0
发帖数: 50 | 3 在台湾最引起社会震动的是沙佛林对清海无上师的四十九问，到今天一直未见清海公开
答辩。兹录其重要七问：
1、第一问：佛家诸“缘起论”，基督教则主张“独创论”，这是两个不同的宇宙
观，请问法师：您为何说基督教上帝与佛性是同一义谛，两者相同之处的理论基础在那
里？
2、第三问：法师常说，一旦经你印心，就等于解脱；那么，凡所有经过法师印心
的人，应该都已得到解脱境界，那是意味他们都已了生脱死，已经成佛？不然，如何宣
称他们已经“解脱”？
3、第五问：法师说，要已开悟的人才可以读经，如此，则普天之下所有学佛信佛
的人都不必读经啰？因为他们都还没有开悟啊！而开悟的人，他们既已了生脱死，又何
必要读经？这样，佛经岂非一无是处，统统可以作废？
4、第六问：法师说，耶稣就是“菩萨”，而且耶稣曾经在印度一十九年。请问法
师：这种说法有何历史根据？是出自何国？何时？何地？何书的记载？就算耶稣曾经到
过印度，又如何证明他已经到达菩萨的果位？世界各地的人，到过印度的人太多了，他
们都是菩萨吗？我们知道？成道的果位有其一定的层次，只有十方诸佛可以为菩萨授记
，现在你说耶稣是菩萨就是菩萨吗？你的话是“圣言量”？
5、第二十四问：法师经常在公开场所暗示或明宣自身已得解脱，且能分身应化，
那么法师的果位至少已至“无生道”，具有六通，现在是不是能请你以你的天眼来看看
，我（沙佛林）到底是谁？
6、第四十三问：基督教“圣灵”、“圣父”、“圣子”的说法，法师说“圣灵”
等于“佛性”，不知道这法说的理论根据何在？
7、第四十六问：法师说“如来不是正等正觉”，我感觉眼冒金花，“如来”有许
多异名，有的音译，有的义译，如“无上士、调御丈夫、应供、无上世间解，佛世尊”
都是。所谓“无上正等正觉”，是“阿耨多罗三藐三菩提”的义译，根本就是如来的佛
果位，如何能说是或不是呢？
8、第四十八问：请问法师，你在书上说：释迦牟尼佛是过去佛，弥勒佛是未来佛
，他们都无法传授“一世解脱”之道，惟有“现在佛”才成（清海尼自称现在佛）。但
“现在佛”一词，出自《归田录》，只是明太祖朱元璋的自我陶醉与臣下的奉承之词而
已。《佛祖统纪第三十卷》记载：“过去七佛中，第六佛是迦叶，第七佛是释迦，释迦
之后是弥勒佛。”我们不知释迦与弥勒之间还有一位“现在佛”，请问“现在佛”是谁？
自沙佛林四十九问在两三个月间由台湾各佛教报刊连锁发表之后，才惊醒了佛教界
，才惹怒了清海尼与其信徒们，利用他们的小刊物－《无量光》、或书信、或电话，展
开无聊与情感性谩骂。也有黄亚青与大愚二人代他们的师父清海“现代佛、无上师、大
师、大大师”向沙佛林宣战，但沙佛林则默然摒之，除非这一位“现代佛”签名答辩，
他下面的兵卒，一概不理。（以上文长不全录）。
http://www.folou.com/thread-13591-1-1.html |
|
|
|
|
|
|
