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S******g
发帖数: 225 | 1 关于学佛之攻略， 已说到了以下几点：
1。受持五戒使未来世继续保有人身。
2。取证二乘菩提之初果解脱。
3。然后则是求证大乘般若实相智慧。
断我见而证初果之后，进则可以求证大乘见道之禅宗明心等法而起实相般若智慧，入菩
萨数中，永不退堕于意识我见中；退则
可保解脱生死之进程，至迟历经七次人天往返，必尽苦边，得出三界生死。
佛法另有一净土奇特行门。那么净土法门在佛法中地位如何？
有高僧大德倡言“禅净双修”，说禅与净土可以互通。然而有些人因此而心生疑惑，认
为：念佛必须执持圣号，口唸心念，如果修观的话，则有佛的形像；而禅门以无门为门
，必须扫除一切相，所谓“言语道断，心行处灭”；这两者又如何能够互通呢？又如何
能够双修呢？这样的疑惑存在许多初入佛门者的心中。但是，如果你能够一门深入的话
，将会发现其实是法法道同、门门相通的，到最后都没有差别。所以可以说：一切修行
法门汇归禅定(定力而不只是定相)，一切修行结果汇归净土。
佛法虽然广有八万四千法门，但是每一个法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八
正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，得以明心见性或者断除烦恼；念佛人在娑
婆世界修念佛法门而明心见性者是如此，带业往生到极乐世界者，于花开见佛以后闻法
而入无生忍也是如此。因此说，一切修行法门皆当汇归于禅定。因此，广义地说八万四
千法门，包括净土的各种法门在内，都是属于禅定的范围。
而八万四千法门之修持，只要是有修有证者，多少可以证得唯心净土。如果修到无学之
果位，则安住涅槃，才是真净土；修行到达这个阶段时，可以随意往生诸佛的三种净土
，也就是凡圣同居土、方便有余土和实报庄严土。如果进入佛果位时，则自住于常寂光
净土，是唯心净土，这才是真正的究竟的净土，不像前面三种净土都是诸佛所化现的化
土。
所以说，禅定是方法，净土是结果。行者如果能够知道这个道理，就不需要再为禅与净
土而互相争执不下了。
自古以来，有许多净土宗祖师教导学人念佛求生极乐世界；然而这些祖师所作的开示，
往往有误导众生的地方。譬如他们说，往生西方以后，就是已经脱离了三界生死，然而
真的是这样吗？当然不完全是这样。也就是说，往生西方之后还不是完全等于已经出离
三界的生死轮回，意思是说，一般的净土行者如果真的如愿往生极乐世界，大多是中品
的中生或下生，间有上品下生及下品三生者。这是为什么呢？
那是因为，以往的净土行者能够真正了知大乘菩提义理的人非常的少，大多是属于被诸
净土大师所误导者；而将解脱道的修行法理误认为就是大乘佛菩提之修行，因此大多难
以取证上品之中生与下生品位，而成为中品之中下生之往生者；生西以后唯能取证二乘
所证的解脱果，而无法证得佛菩提果。或者误认为行善就是在修学佛法，便以为只要世
世行善而不取无余涅槃，就是在修行大乘菩提；这样的人虽然有大乘的种性，却因为善
知识的误导，以至于不能如实了知大乘之真实义，而以乐于行善利益众生之大乘种性，
在知见不足的情况下成为上品下生者。如是等品之往生者，都无法在甫生极乐以后便立
即出离三界生死，都必须住在极乐世界继续闻法熏习，经过多时进修以后方能取证解脱
果；至于佛菩提之见道，则必须在极乐世界等待更长的时间呢！
为了厘清求生极乐世界究竟是易行道还是难行道，我们将从不同的角度来将禅与净土法
门作个融合；使菩萨们得以摒弃禅与净土的难行道和缓行道，撷取禅与净土的速行道和
易行道，使自己佛道的进程能够更加迅速，而且更为圆满顺利地完成。接下来，我们将
分成四个部分为各位说明难行道与易行道之道理所在。
第一部分，我们说，于堪忍世界学佛是速行道、易行道。为什么在娑婆世界的修行是很
迅速的修行法门呢？为什么说禅这个法是速行道呢？为什么又说它是易行道呢？
我们常听到许多学佛人感慨地说：这个时代参禅很难哪！对还没有证悟的人来说的确如
此。但是为什么又说它是易行道呢？那是因为我们娑婆世界的修行法门是以禅和定为主
，在这世界修学禅与定，如果有因缘的话就很迅速，能够很迅速地获得无生忍。譬如说
信力、慧力、福德具足的人，因为没有慢心，所以很容易遇到真正的善知识；又由于对
善知识的充分信受，所以悟道就很容易、很迅速；加上如果他的动中功夫相当好，也能
够很迅速的眼见佛性。因此说，娑婆世界修行是速行道，是易行道；因为禅的法门很迅
速，只要一念相应悟了，就可以超越凡夫地。
而且，在娑婆世界也很容易修行，因为在娑婆世界的生活资粮不容易获得，求生困难，
所以在这里布施很容易，福德资粮的修集就很迅速。如果你到极乐世界去，你能布施给
谁啊？没有办法。十方诸佛世界凡是属于纯一清净的世界，都没有机会让我们可以修布
施行，在清净世界修集福德非常困难。到那里去你说要作无畏布施，人家本来就无畏，
你能作什么无畏布施呢？
另外，在这个地方持戒功德很大，你去极乐世界持什么戒啊？没有戒可持了，你去到那
里你就一定清净了，别人也是一样。因此，心地如果还不够清净的话，莲花就不会开敷
，所以在那里无人可犯，也没有人会侵犯你，那你持什么戒啊？所以，这个世界容易修
集福德资粮。
还有，这个世界由于求生困难，众生刚强、傲慢、多疑，逆增上缘很多，所以在这里修
行断除一念无明很快，解脱果也比较容易证得。所以说，这里是易行道，也是速行道，
就看我们有没有下定决心准备要断尽一念无明而已。
又由于这个世界劫短，所以我们在这里修行很迅速。我们这个世界的一个大劫等于极乐
世界阿弥陀佛的佛剎只有一天，所以相对的在这里修行就很快。
由以上所说种种道理，所以我们说，在娑婆世界修行是易行道，也是速行道。
第二部分，我们说，于娑婆世界学佛是缓行道、难行道。为什么在娑婆世界学佛是缓行
道，是难行道呢？那是因为在娑婆世界要悟道很难，悟后起修也很困难。难是难在哪里
呢？难在福徳因缘不具足，是因为我们的信根、信力不具足，也因为我们的慧力及闻思
修的知见不够，加上很难遇到修学般若禅、祖师禅的因缘。
也许有人不同意我们的说法，会说：哪有，台湾不是到处有人在讲禅吗？也到处可以看
到某某禅寺、某某禅寺，不是吗？然而事实上，自古以来自以为开悟的人总是很多，但
其实大部分是悟错了，真正悟得的人是很少的，是很难得的。如果没有佛菩萨的安排，
要很多生很多劫，好不容易才能遇到真正的善知识；如果福徳不具足的话，遇到了也不
会信受，当面错过。所以说，在娑婆世界修禅是缓行道，是难行道。
另一方面，在娑婆世界也很容易迷失，因为这个地方的五欲外缘太多了，我们这个地方
色、声、香、味、触、法都不离这五欲，不离财、色、名、食、睡；而且男女杂处，一
不小心就出轨了；所以这个地方不好修，因为一步错就满盘皆输，就轮回三恶道去了；
到了三恶道，想要再恢复人身就很难了。正因为这个地方很容易下堕三途，所以说是难
行道，是缓行道。因为五欲所迷的缘故，很容易造恶业，造恶以后就会失去人身；失去
人身，想要再获得人身就很困难了。
各位菩萨，在说明过娑婆世界的修行以后，我们继续说明第三部分，往生极乐世界学佛
是缓行道、难行道。奇怪！为什么往生极乐世界是缓行道，也是难行道呢？那是因为在
极乐世界修行缓慢，往生去极乐世界的人，大部分要在莲花之中待上半天乃至十二大劫
不等；而莲花中的时间是在极乐世界的时间，那里的一天相当于我们这里的一个大劫呢
！譬如上品中生的人要在莲花中住上半天，也就是一个晚上才开花，开花以后见佛菩萨
光明说法，七天以后得到位不退，过一小劫才得无生法忍而进入初地，所以需要花费的
时间很长。而上品下生的人住在莲花中一日一夜花开而出生，第七天才能见佛，但是看
得不分明，就好像我们刚出生的时候看父母亲却看不清楚一样，必须经过三七二十一天
才能够了了分明；再经过那里的三小劫才能进入初地得无生忍，所以时间就更长久了！
中品下生往生以后七天才能够见到观世音与大势至菩萨，闻法以后证得初果，一小劫以
后才能得到第四果。下品往生的人都是属于造恶业，但却是不诽谤大乘、不诽谤菩萨藏
、不诽谤正法的人所往生，所以他们所需要的时间就更长久了。
在《无量清净平等觉经》卷四中，世尊有这样的一段开示：“你们在这个地方行善布施
，对人有恩，修学各种功德，能够不犯我所制订的各种禁戒，能够修忍辱行，能够修学
一心禅定，能够修学般若智慧，互相辗转教化，这样努力修行而斋戒一日一夜的话，胜
过在无量清净佛国修一百年。”
请问大家：这样在极乐世界修行是不是很慢呢？是啊，是很慢啦！因为要在莲花里面住
很久，花开见佛以后，还不能立刻就见得了了分明，也就是说，闻法以后证果所需要的
时间非常的长久。而且，那里的五欲外缘很少，我们很难历缘对境断除一念无明种子随
眠，很难转化如来藏里面的染污习气种子。往生极乐净土的人，除了上品上生及中品上
生以外，其他修行都很缓慢。在那个地方你要修布施、持戒、忍辱都很困难呢，没有什
么因缘让你修，没有逆增上缘，所以福徳资粮很不容易累积。
以上所说，往生极乐世界学佛是缓行道、难行道。但是，我们却又说，极乐世界净土法
门却又是速行道，是易行道。这是为什么呢？
第一个原因，极乐世界没有恶缘，所以我们在那里永远不会造作恶业，我们永远不会被
那里的任何五欲所引诱而造作恶业。而且当我们能够离开莲花见佛闻法时，表示性障已
经消除了，所以永远不会再造恶业。在那里的所有众生也都具有他心通、天眼通、宿命
通，那你想想看：想造恶业的话，还能造吗？不能啊！刚一起心动念，人家都知道了，
还等你造恶业啊！即使意的恶业都不能造啊！又因为极乐世界没有恶知识，所以我们绝
对不会跟着恶知识谤佛、谤法、谤僧，不会诽谤圣人，当然就永远不会落入三恶道之中
。不入三恶道修行就快了，一旦入了三恶道，想要再恢复人身都很困难，何况要修行迅
速呢？所以，在那里永远没有退失的顾虑，所以修行很容易，修行很迅速。
第二、如果是声闻种性回心的通教菩萨，在这里是中品上生的话，往生到那里去闻法，
立刻可以证得第四果，好快啊！只要你能中品上生，马上就是阿罗汉了，真便宜啊！所
以说，往生极乐世界是速行道，也是易行道。如果是明心见性的话，往生到极乐世界马
上就可以获得无生法忍，闻法之后一下子就成为初地菩萨。这是由于他在娑婆世界悟后
起修，修除了性障，所以烦恼很淡薄，他的所知障也打破了；而且往生到极乐世界去的
时候，由于没有粗重的五阴遮盖，而且是莲花化生，再加上弥陀世尊广大慈悲愿力的加
持，所以一旦往生极乐世界闻法之后，立刻证得无生法忍，进入初地乃至八地。真是快
啊！这要是在娑婆世界得要修行将近两大阿僧祇劫，才能进入第八地呢！所以，求生极
乐世界来修行是速行道，也是易行道。
第三、在极乐世界容易修证四禅八定，也容易使我们远离隔阴之迷。因为在极乐世界没
有粗重的五阴来遮盖我们，而且在极乐世界不需要为生活奔忙，容易修习禅定。极乐世
界的环境很清净，非常适合修学禅定三昧，所以去那里修学禅定三昧很迅速。而且在极
乐世界可以经由弥陀世尊的慈悲愿力加持，使我们本心里面的功能显现，三明六通等功
能也可以不断的显现运作；当我们再回到娑婆时，就不会再有隔阴之迷，永远不会再退
失了。所以，悟后往生极乐世界，是速行道，也是易行道。
以上三个原因为您说明往生极乐世界是速行、易行道的道理。
综合前面所说，我们说明了，往生娑婆世界学佛是速行道、易行道，又是缓行、难行道
的道理；同时也说明了，往生极乐世界学佛是缓行、难行道，也是速行、易行道之原因
之所在。相信您在听完我们的说明以后，对禅与净土的利弊得失，有了更进一步的认识
与简择。一切大心的菩萨都应该摒弃娑婆世界与极乐世界的难行道和缓行道，而应该撷
取禅净的易行道和速行道；如此双管齐下，兼修并进，能够这样如实的做就可以迅速地
圆成佛菩提果的修证。 |
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