r****n
发帖数: 7315 | 1 freeman，在那个被删了的主题你写到：
--------------
“就是边修边提醒，这话在我们师父那里换了一种说法，
还是一样的意思：别被脑袋骗。
大众比较容易理解。
我有时候是会沉浸在想里面的。是习惯，虽然我认真的时候能观察到。
而且现在越来越多的时候能自觉这个。
认真观察，人们一辈子真正有效用心的时候很少。大部分时间都是散乱或无记。”
------------------
恭喜你能观察到‘脑想’，很不容易啊。
我在坐时，也看到自己会陷入脑想，需要自知而返回。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 2
这个是Waichi在十几年前恭喜的突破。
呵呵。这句不说也不好:)
当时已经分离，但是并不习惯于认识这种分离。
（不习惯包括两部分，1. 觉知力不能持续，2. 还不太理解这种分离的意义、价值）
这些年就是学习、习惯于观察这个事情。慢慢看得越来越清楚。:)
是的，自知而返。也恭喜你的进展。
这可说是一个关键台阶吧。过了这个，事情就清楚了很多。
前一段我贴的那个视频链接（玫瑰十字流派关于脑、和受的视频）也是把这个列入第一
个重要的台阶。看来不管古今中外，进展台阶都一样。
那个视频，好几年了，常常回头看看。
挑战一下，你能不能体会I am not hungry but I feel hungry. :)
【在 r****n 的大作中提到】
: freeman，在那个被删了的主题你写到：
: --------------
: “就是边修边提醒，这话在我们师父那里换了一种说法，
: 还是一样的意思：别被脑袋骗。
: 大众比较容易理解。
: 我有时候是会沉浸在想里面的。是习惯，虽然我认真的时候能观察到。
: 而且现在越来越多的时候能自觉这个。
: 认真观察，人们一辈子真正有效用心的时候很少。大部分时间都是散乱或无记。”
: ------------------
: 恭喜你能观察到‘脑想’，很不容易啊。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 3
我最近的课程是，理解自己的身、心动向、需求，然后合理安排之。
我原来的路数是只想知道who I am, 所以倾向于否定自己的
身心（理）需求等等的必要性。
现在进步了,spiritual person不是没有物质上的所有和行为，
而是在做物质上面的事情时，不失去觉性，误以为所做的“事情为自己”。
要去除的是迷惑，而不是事情本身。
去除迷惑后，事情更自在、和谐、可欣赏。
【在 r****n 的大作中提到】
: freeman，在那个被删了的主题你写到：
: --------------
: “就是边修边提醒，这话在我们师父那里换了一种说法，
: 还是一样的意思：别被脑袋骗。
: 大众比较容易理解。
: 我有时候是会沉浸在想里面的。是习惯，虽然我认真的时候能观察到。
: 而且现在越来越多的时候能自觉这个。
: 认真观察，人们一辈子真正有效用心的时候很少。大部分时间都是散乱或无记。”
: ------------------
: 恭喜你能观察到‘脑想’，很不容易啊。
|
r****n
发帖数: 7315 | 4
I who feel hungry is not I.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我最近的课程是，理解自己的身、心动向、需求，然后合理安排之。
: 我原来的路数是只想知道who I am, 所以倾向于否定自己的
: 身心（理）需求等等的必要性。
: 现在进步了,spiritual person不是没有物质上的所有和行为，
: 而是在做物质上面的事情时，不失去觉性，误以为所做的“事情为自己”。
: 要去除的是迷惑，而不是事情本身。
: 去除迷惑后，事情更自在、和谐、可欣赏。
|
r****n
发帖数: 7315 | 5
不错啊。
我现在在‘禅定’上搞。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我最近的课程是，理解自己的身、心动向、需求，然后合理安排之。
: 我原来的路数是只想知道who I am, 所以倾向于否定自己的
: 身心（理）需求等等的必要性。
: 现在进步了,spiritual person不是没有物质上的所有和行为，
: 而是在做物质上面的事情时，不失去觉性，误以为所做的“事情为自己”。
: 要去除的是迷惑，而不是事情本身。
: 去除迷惑后，事情更自在、和谐、可欣赏。
|
c*******d
发帖数: 26 | |
f*******8
发帖数: 3612 | 7
我现在意识到，我需要把禅定的方法应用到日常家庭生活和工作上。
做的事情必须是维持生活的，而不是放任的。
一定要看清楚目的，有良性的人生目的、心态，和方法。
然后，
应该做的事情一定要做，不能被情感、情绪、感觉的波动所左右。
这应该说是生活中的禅定。
身心都是需要、也可以主动调节的。只是需要观察、学习。
该做的不做，事情就会变乱。
通常的误区
1. 被情感、感觉的波动而误导。
放弃该做的事情，甚至做相反的事。
本来不该做的事情，变成“我”就是要做。迷于感觉。
2. 被事情所迷惑。
做的事情大，自己就变大；做的事情小，觉得自己就变小。
把自己迷到事情上了。这就难以平静了。
所以，自己尽量不迷，也警惕不要被世俗的迷人所迷。
网站上，社会上迷人很多，大呼小叫、互相碾压。
心态：
实际上，事情大小、成败只是现象，我自己并不变。
晚上还是要睡觉，明天早上起来也还是吃一碗饭。
比如发火箭是个好玩的事情，已经冷静想清楚了这个过程，
跟大自然沟通了，跟自心也沟通了，看清是个什么事了。
那就够了，失败了也就失败了。
不失身心的协调，智慧的愉悦。明天还有饭吃就对了。
这是最近想做的总结。
He who lives in harmony with himself lives in harmony with the universe.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不错啊。
: 我现在在‘禅定’上搞。
|
r****n
发帖数: 7315 | 8
哈哈哈。。。我跟你的体会不大相同。
我认为生活中的禅定就是干啥都要专心。
另外，千万不能向懒人看齐。多向勤奋者学习。
工作生活上尽量不计较自己的付出。该加班就加班。
干啥都无需怨言。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我现在意识到，我需要把禅定的方法应用到日常家庭生活和工作上。
: 做的事情必须是维持生活的，而不是放任的。
: 一定要看清楚目的，有良性的人生目的、心态，和方法。
: 然后，
: 应该做的事情一定要做，不能被情感、情绪、感觉的波动所左右。
: 这应该说是生活中的禅定。
: 身心都是需要、也可以主动调节的。只是需要观察、学习。
: 该做的不做，事情就会变乱。
: 通常的误区
|
f*******8
发帖数: 3612 | 9
可能每个人的课程不一样，要解决的重点多少不同。
感觉你提到的是方法，专心，这个我同意，前面我说的不要被其他东西牵引误导，
也是专心。
但我的问题可能还涉及到人生观的转换。（下面的是自我总结，不是说别人的。）
以前那种教育出来的人生观，就是强调一定要有什么成就，而不顾心智的清明。
是不太健康的、不理智的。属于毛主席、陈景润那种疯狂的自我双规人生观。
一定要在规定的时间、规定的地点、做到规定的事情。
天天活得像被鬼追着那样，“一万年太久”什么的。
这是以有相法衡量自己的人生。
属于庄子所不屑并明确指出漏洞的人生观：以有涯随无涯。
佛法的人生观应该不是那样。自爱、清明是根本，然后有规律地工作生活。
如果细分的话，可以做到的事情，有智慧的提升和世间事业的表现这两种。
应该做到，也能做到，也值得做到的是：追求清明的智慧、解脱，而不是世间的事业。
世间的事情，观察清楚，顺势而动就够了。本来就有业力的不可控。
没有牛顿的智力，就没必要想要牛顿的成就，而且，也不需要预设、强求什么成就。
反而是牛顿的心态是可以学习的（海边玩耍的人，我越来越相信这是他的真实心态。
就像Waichi抓一把绿豆闭眼看一样。）
干嘛要有所谓成就才是人生呢？况且你那成就跟牛顿根本就没法比。
（以世间成就来衡量人生，是一种毒药。让人失去步调、清明和自我）。
勤奋，也有差别，福特说:
懒惰的人把自己弄得很忙，以便避免思考。
身体上的勤快，还是心智上的勤快是有差别的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。我跟你的体会不大相同。
: 我认为生活中的禅定就是干啥都要专心。
: 另外，千万不能向懒人看齐。多向勤奋者学习。
: 工作生活上尽量不计较自己的付出。该加班就加班。
: 干啥都无需怨言。
|
r****n
发帖数: 7315 | 10
对于人生，我觉得我如果在佛法修行上实现自己的目标就是有成就啦。
至于工作，我基本因为被迫转了行，而在新工种中见识到了不少能干，肯干又聪明的人
，所以自己比较安于自己的平庸了。反正我是竞争不过他们的了，无论经验还是能力。
我只要能干好自己的工作就行了。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 可能每个人的课程不一样，要解决的重点多少不同。
: 感觉你提到的是方法，专心，这个我同意，前面我说的不要被其他东西牵引误导，
: 也是专心。
: 但我的问题可能还涉及到人生观的转换。（下面的是自我总结，不是说别人的。）
: 以前那种教育出来的人生观，就是强调一定要有什么成就，而不顾心智的清明。
: 是不太健康的、不理智的。属于毛主席、陈景润那种疯狂的自我双规人生观。
: 一定要在规定的时间、规定的地点、做到规定的事情。
: 天天活得像被鬼追着那样，“一万年太久”什么的。
: 这是以有相法衡量自己的人生。
|
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f*******8
发帖数: 3612 | 11
如果真的安到这上面了，就真不错了。
人的能力有限，自己有限，别人也有限。
人是会死的，精力、能力是会消散的。
感觉这个认识非常重要，就像认识热力学定律一样，
彻底接受了“永动机不可能”，
认识自己的局限，限度范围，人才不会蠢蠢欲动去做无用功。
反而还可能产生对人对己的体恤。更懂得合作、配合的必要性。
从而可以安心照顾自己的生活、工作了。
一个人即使很聪明，如果宏观上不认识个人的、具体的局限，
也可能不如一个县城公务员生活得自在了。
他们反而是早早认识、并接受了局限的真实情况。
认识并清醒接受局限的生活，
在安心中，反而可以做一个在海边玩的上帝之子。
自自在在、安安静静地观察、认识、了解里外的事情。
然后呢？
了解了，也就了解了，我还是我。
明天还是吃饭...工作...挣钱。
而且，别人也一样，吃饭、工作、挣钱。。消失。。
为无为...
关键还是认识，我到底还是不是我。
===========================
就像你前面说的，如果心真的安到解脱道了，心思就理顺了。
工作、事情就该做的好好做完，省的引来麻烦、干扰。
然后回到解脱的事情上。
或者更确切地说，时刻安于认识自我的事情上。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 对于人生，我觉得我如果在佛法修行上实现自己的目标就是有成就啦。
: 至于工作，我基本因为被迫转了行，而在新工种中见识到了不少能干，肯干又聪明的人
: ，所以自己比较安于自己的平庸了。反正我是竞争不过他们的了，无论经验还是能力。
: 我只要能干好自己的工作就行了。
|
r****n
发帖数: 7315 | 12
freeman，你是不是个骨子里非常自私自利的人啊？算计那末多。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 如果真的安到这上面了，就真不错了。
: 人的能力有限，自己有限，别人也有限。
: 人是会死的，精力、能力是会消散的。
: 感觉这个认识非常重要，就像认识热力学定律一样，
: 彻底接受了“永动机不可能”，
: 认识自己的局限，限度范围，人才不会蠢蠢欲动去做无用功。
: 反而还可能产生对人对己的体恤。更懂得合作、配合的必要性。
: 从而可以安心照顾自己的生活、工作了。
: 一个人即使很聪明，如果宏观上不认识个人的、具体的局限，
|
f*******8
发帖数: 3612 | 13
是个问题。
当然很多不知道自己ego的人也是有的，那是迷人。
基本上，所有的人都是迷人。
思考自己的生活该怎么过，这不算（传统意义上的）自私。
你能区分自私和自爱吗？
如果不能区分，那你的觉性还不够啊。
你到底是爱人，还是爱上了自己爱人的感觉？
====================
不过你的问题是个问题。
我从初中就琢磨这个问题了：什么叫好，什么叫自私？够折腾的。
估计答案和出路会越来越明白了。
答案的路数当然是在那些突破的方向上。
==========
你知不知道什么叫当当当？
唐僧为何不愿意把袈裟展示给别人看?
https://zhidao.baidu.com/question/391874081.html
【在 r****n 的大作中提到】
:
: freeman，你是不是个骨子里非常自私自利的人啊？算计那末多。
|
r****n
发帖数: 7315 | 14
你太能扯了。还扯出个‘自私’‘自爱’来。
别给自己找理由了。
反正，我知道自己骨子里不自私。我当初寻道亦是出于无私。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 是个问题。
: 当然很多不知道自己ego的人也是有的，那是迷人。
: 基本上，所有的人都是迷人。
: 思考自己的生活该怎么过，这不算（传统意义上的）自私。
: 你能区分自私和自爱吗？
: 如果不能区分，那你的觉性还不够啊。
: 你到底是爱人，还是爱上了自己爱人的感觉？
: ====================
: 不过你的问题是个问题。
|
r****n
发帖数: 7315 | 15 我没有别的意思。只是觉得你这样思来想去有违直心是道场。 |
r****n
发帖数: 7315 | 16 freeman，在那个被删了的主题你写到：
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“就是边修边提醒，这话在我们师父那里换了一种说法，
还是一样的意思：别被脑袋骗。
大众比较容易理解。
我有时候是会沉浸在想里面的。是习惯，虽然我认真的时候能观察到。
而且现在越来越多的时候能自觉这个。
认真观察，人们一辈子真正有效用心的时候很少。大部分时间都是散乱或无记。”
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恭喜你能观察到‘脑想’，很不容易啊。
我在坐时，也看到自己会陷入脑想，需要自知而返回。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 17
这个是Waichi在十几年前恭喜的突破。
呵呵。这句不说也不好:)
当时已经分离，但是并不习惯于认识这种分离。
（不习惯包括两部分，1. 觉知力不能持续，2. 还不太理解这种分离的意义、价值）
这些年就是学习、习惯于观察这个事情。慢慢看得越来越清楚。:)
是的，自知而返。也恭喜你的进展。
这可说是一个关键台阶吧。过了这个，事情就清楚了很多。
前一段我贴的那个视频链接（玫瑰十字流派关于脑、和受的视频）也是把这个列入第一
个重要的台阶。看来不管古今中外，进展台阶都一样。
那个视频，好几年了，常常回头看看。
挑战一下，你能不能体会I am not hungry but I feel hungry. :)
【在 r****n 的大作中提到】
: freeman，在那个被删了的主题你写到：
: --------------
: “就是边修边提醒，这话在我们师父那里换了一种说法，
: 还是一样的意思：别被脑袋骗。
: 大众比较容易理解。
: 我有时候是会沉浸在想里面的。是习惯，虽然我认真的时候能观察到。
: 而且现在越来越多的时候能自觉这个。
: 认真观察，人们一辈子真正有效用心的时候很少。大部分时间都是散乱或无记。”
: ------------------
: 恭喜你能观察到‘脑想’，很不容易啊。
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f*******8
发帖数: 3612 | 18
我最近的课程是，理解自己的身、心动向、需求，然后合理安排之。
我原来的路数是只想知道who I am, 所以倾向于否定自己的
身心（理）需求等等的必要性。
现在进步了,spiritual person不是没有物质上的所有和行为，
而是在做物质上面的事情时，不失去觉性，误以为所做的“事情为自己”。
要去除的是迷惑，而不是事情本身。
去除迷惑后，事情更自在、和谐、可欣赏。
【在 r****n 的大作中提到】
: freeman，在那个被删了的主题你写到：
: --------------
: “就是边修边提醒，这话在我们师父那里换了一种说法，
: 还是一样的意思：别被脑袋骗。
: 大众比较容易理解。
: 我有时候是会沉浸在想里面的。是习惯，虽然我认真的时候能观察到。
: 而且现在越来越多的时候能自觉这个。
: 认真观察，人们一辈子真正有效用心的时候很少。大部分时间都是散乱或无记。”
: ------------------
: 恭喜你能观察到‘脑想’，很不容易啊。
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r****n
发帖数: 7315 | 19
I who feel hungry is not I.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我最近的课程是，理解自己的身、心动向、需求，然后合理安排之。
: 我原来的路数是只想知道who I am, 所以倾向于否定自己的
: 身心（理）需求等等的必要性。
: 现在进步了,spiritual person不是没有物质上的所有和行为，
: 而是在做物质上面的事情时，不失去觉性，误以为所做的“事情为自己”。
: 要去除的是迷惑，而不是事情本身。
: 去除迷惑后，事情更自在、和谐、可欣赏。
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r****n
发帖数: 7315 | 20
不错啊。
我现在在‘禅定’上搞。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我最近的课程是，理解自己的身、心动向、需求，然后合理安排之。
: 我原来的路数是只想知道who I am, 所以倾向于否定自己的
: 身心（理）需求等等的必要性。
: 现在进步了,spiritual person不是没有物质上的所有和行为，
: 而是在做物质上面的事情时，不失去觉性，误以为所做的“事情为自己”。
: 要去除的是迷惑，而不是事情本身。
: 去除迷惑后，事情更自在、和谐、可欣赏。
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c*******d
发帖数: 26 | |
f*******8
发帖数: 3612 | 22
我现在意识到，我需要把禅定的方法应用到日常家庭生活和工作上。
做的事情必须是维持生活的，而不是放任的。
一定要看清楚目的，有良性的人生目的、心态，和方法。
然后，
应该做的事情一定要做，不能被情感、情绪、感觉的波动所左右。
这应该说是生活中的禅定。
身心都是需要、也可以主动调节的。只是需要观察、学习。
该做的不做，事情就会变乱。
通常的误区
1. 被情感、感觉的波动而误导。
放弃该做的事情，甚至做相反的事。
本来不该做的事情，变成“我”就是要做。迷于感觉。
2. 被事情所迷惑。
做的事情大，自己就变大；做的事情小，觉得自己就变小。
把自己迷到事情上了。这就难以平静了。
所以，自己尽量不迷，也警惕不要被世俗的迷人所迷。
网站上，社会上迷人很多，大呼小叫、互相碾压。
心态：
实际上，事情大小、成败只是现象，我自己并不变。
晚上还是要睡觉，明天早上起来也还是吃一碗饭。
比如发火箭是个好玩的事情，已经冷静想清楚了这个过程，
跟大自然沟通了，跟自心也沟通了，看清是个什么事了。
那就够了，失败了也就失败了。
不失身心的协调，智慧的愉悦。明天还有饭吃就对了。
这是最近想做的总结。
He who lives in harmony with himself lives in harmony with the universe.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不错啊。
: 我现在在‘禅定’上搞。
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r****n
发帖数: 7315 | 23
哈哈哈。。。我跟你的体会不大相同。
我认为生活中的禅定就是干啥都要专心。
另外，千万不能向懒人看齐。多向勤奋者学习。
工作生活上尽量不计较自己的付出。该加班就加班。
干啥都无需怨言。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我现在意识到，我需要把禅定的方法应用到日常家庭生活和工作上。
: 做的事情必须是维持生活的，而不是放任的。
: 一定要看清楚目的，有良性的人生目的、心态，和方法。
: 然后，
: 应该做的事情一定要做，不能被情感、情绪、感觉的波动所左右。
: 这应该说是生活中的禅定。
: 身心都是需要、也可以主动调节的。只是需要观察、学习。
: 该做的不做，事情就会变乱。
: 通常的误区
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f*******8
发帖数: 3612 | 24
可能每个人的课程不一样，要解决的重点多少不同。
感觉你提到的是方法，专心，这个我同意，前面我说的不要被其他东西牵引误导，
也是专心。
但我的问题可能还涉及到人生观的转换。（下面的是自我总结，不是说别人的。）
以前那种教育出来的人生观，就是强调一定要有什么成就，而不顾心智的清明。
是不太健康的、不理智的。属于毛主席、陈景润那种疯狂的自我双规人生观。
一定要在规定的时间、规定的地点、做到规定的事情。
天天活得像被鬼追着那样，“一万年太久”什么的。
这是以有相法衡量自己的人生。
属于庄子所不屑并明确指出漏洞的人生观：以有涯随无涯。
佛法的人生观应该不是那样。自爱、清明是根本，然后有规律地工作生活。
如果细分的话，可以做到的事情，有智慧的提升和世间事业的表现这两种。
应该做到，也能做到，也值得做到的是：追求清明的智慧、解脱，而不是世间的事业。
世间的事情，观察清楚，顺势而动就够了。本来就有业力的不可控。
没有牛顿的智力，就没必要想要牛顿的成就，而且，也不需要预设、强求什么成就。
反而是牛顿的心态是可以学习的（海边玩耍的人，我越来越相信这是他的真实心态。
就像Waichi抓一把绿豆闭眼看一样。）
干嘛要有所谓成就才是人生呢？况且你那成就跟牛顿根本就没法比。
（以世间成就来衡量人生，是一种毒药。让人失去步调、清明和自我）。
勤奋，也有差别，福特说:
懒惰的人把自己弄得很忙，以便避免思考。
身体上的勤快，还是心智上的勤快是有差别的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。我跟你的体会不大相同。
: 我认为生活中的禅定就是干啥都要专心。
: 另外，千万不能向懒人看齐。多向勤奋者学习。
: 工作生活上尽量不计较自己的付出。该加班就加班。
: 干啥都无需怨言。
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r****n
发帖数: 7315 | 25
对于人生，我觉得我如果在佛法修行上实现自己的目标就是有成就啦。
至于工作，我基本因为被迫转了行，而在新工种中见识到了不少能干，肯干又聪明的人
，所以自己比较安于自己的平庸了。反正我是竞争不过他们的了，无论经验还是能力。
我只要能干好自己的工作就行了。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 可能每个人的课程不一样，要解决的重点多少不同。
: 感觉你提到的是方法，专心，这个我同意，前面我说的不要被其他东西牵引误导，
: 也是专心。
: 但我的问题可能还涉及到人生观的转换。（下面的是自我总结，不是说别人的。）
: 以前那种教育出来的人生观，就是强调一定要有什么成就，而不顾心智的清明。
: 是不太健康的、不理智的。属于毛主席、陈景润那种疯狂的自我双规人生观。
: 一定要在规定的时间、规定的地点、做到规定的事情。
: 天天活得像被鬼追着那样，“一万年太久”什么的。
: 这是以有相法衡量自己的人生。
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f*******8
发帖数: 3612 | 26
如果真的安到这上面了，就真不错了。
人的能力有限，自己有限，别人也有限。
人是会死的，精力、能力是会消散的。
感觉这个认识非常重要，就像认识热力学定律一样，
彻底接受了“永动机不可能”，
认识自己的局限，限度范围，人才不会蠢蠢欲动去做无用功。
反而还可能产生对人对己的体恤。更懂得合作、配合的必要性。
从而可以安心照顾自己的生活、工作了。
一个人即使很聪明，如果宏观上不认识个人的、具体的局限，
也可能不如一个县城公务员生活得自在了。
他们反而是早早认识、并接受了局限的真实情况。
认识并清醒接受局限的生活，
在安心中，反而可以做一个在海边玩的上帝之子。
自自在在、安安静静地观察、认识、了解里外的事情。
然后呢？
了解了，也就了解了，我还是我。
明天还是吃饭...工作...挣钱。
而且，别人也一样，吃饭、工作、挣钱。。消失。。
为无为...
关键还是认识，我到底还是不是我。
===========================
就像你前面说的，如果心真的安到解脱道了，心思就理顺了。
工作、事情就该做的好好做完，省的引来麻烦、干扰。
然后回到解脱的事情上。
或者更确切地说，时刻安于认识自我的事情上。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 对于人生，我觉得我如果在佛法修行上实现自己的目标就是有成就啦。
: 至于工作，我基本因为被迫转了行，而在新工种中见识到了不少能干，肯干又聪明的人
: ，所以自己比较安于自己的平庸了。反正我是竞争不过他们的了，无论经验还是能力。
: 我只要能干好自己的工作就行了。
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r****n
发帖数: 7315 | 27
freeman，你是不是个骨子里非常自私自利的人啊？算计那末多。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 如果真的安到这上面了，就真不错了。
: 人的能力有限，自己有限，别人也有限。
: 人是会死的，精力、能力是会消散的。
: 感觉这个认识非常重要，就像认识热力学定律一样，
: 彻底接受了“永动机不可能”，
: 认识自己的局限，限度范围，人才不会蠢蠢欲动去做无用功。
: 反而还可能产生对人对己的体恤。更懂得合作、配合的必要性。
: 从而可以安心照顾自己的生活、工作了。
: 一个人即使很聪明，如果宏观上不认识个人的、具体的局限，
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f*******8
发帖数: 3612 | 28
是个问题。
当然很多不知道自己ego的人也是有的，那是迷人。
基本上，所有的人都是迷人。
思考自己的生活该怎么过，这不算（传统意义上的）自私。
你能区分自私和自爱吗？
如果不能区分，那你的觉性还不够啊。
你到底是爱人，还是爱上了自己爱人的感觉？
====================
不过你的问题是个问题。
我从初中就琢磨这个问题了：什么叫好，什么叫自私？够折腾的。
估计答案和出路会越来越明白了。
答案的路数当然是在那些突破的方向上。
==========
你知不知道什么叫当当当？
唐僧为何不愿意把袈裟展示给别人看?
https://zhidao.baidu.com/question/391874081.html
【在 r****n 的大作中提到】
:
: freeman，你是不是个骨子里非常自私自利的人啊？算计那末多。
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r****n
发帖数: 7315 | 29
你太能扯了。还扯出个‘自私’‘自爱’来。
别给自己找理由了。
反正，我知道自己骨子里不自私。我当初寻道亦是出于无私。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 是个问题。
: 当然很多不知道自己ego的人也是有的，那是迷人。
: 基本上，所有的人都是迷人。
: 思考自己的生活该怎么过，这不算（传统意义上的）自私。
: 你能区分自私和自爱吗？
: 如果不能区分，那你的觉性还不够啊。
: 你到底是爱人，还是爱上了自己爱人的感觉？
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: 不过你的问题是个问题。
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r****n
发帖数: 7315 | 30 我没有别的意思。只是觉得你这样思来想去有违直心是道场。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 31
你这说法还是浅了。你肯定是有很多东西不敢看。
这还需要什么别的意思，在我看来都很浅显了。
“直心是道场”是好的。
不过你这初级了。
直心外还有深心。
不然，任何人都说自己是直心，包括懒人。
你不是一个谈思想的对象。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我没有别的意思。只是觉得你这样思来想去有违直心是道场。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 32
连这你都没想过，呵呵。
这些你真没想过或经历过。
你可能都没有认真琢磨过这些东西，“什么叫私”之类的问题。
还处于原始的自我感动阶段。呵呵
======
再加一段吧，没办法。
你没想过佛经里天天讲“有漏业无漏业”是什么意思吗？为什么要区分这些吗？
闻思修到底思什么吗？抉择到底抉择什么吗？
你这不行啊。。
=============
不过我这探讨本身就是为了解决问题，什么问题？
心没有安于道的问题，
为什么没有安于道？
因为名利心牵引？
我这些东西，其实就还是想分析、看清楚世间法到底怎么回事。
你没看懂，原因是，代入太快。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我没有别的意思。只是觉得你这样思来想去有违直心是道场。
|
r****n
发帖数: 7315 | 33
看来你我对‘直心’理解不同。不过我也的确不是谈思想的对象。我对反复思维没有兴
趣。
观思维，破思维障是我比较喜欢做的。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 连这你都没想过，呵呵。
: 这些你真没想过或经历过。
: 你可能都没有认真琢磨过这些东西，“什么叫私”之类的问题。
: 还处于原始的自我感动阶段。呵呵
: ======
: 再加一段吧，没办法。
: 你没想过佛经里天天讲“有漏业无漏业”是什么意思吗？为什么要区分这些吗？
: 闻思修到底思什么吗？抉择到底抉择什么吗？
: 你这不行啊。。
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r****n
发帖数: 7315 | 34
但愿你这些折腾能最终让你心安于道。我心早已安于道了。
我喜欢体会的是‘有漏心无漏心’。
我现在主要在‘修’，不在思。
祝你早日把工作，生活，修行都理顺。自己安乐，处他人中安乐，带动他人安乐。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 连这你都没想过，呵呵。
: 这些你真没想过或经历过。
: 你可能都没有认真琢磨过这些东西，“什么叫私”之类的问题。
: 还处于原始的自我感动阶段。呵呵
: ======
: 再加一段吧，没办法。
: 你没想过佛经里天天讲“有漏业无漏业”是什么意思吗？为什么要区分这些吗？
: 闻思修到底思什么吗？抉择到底抉择什么吗？
: 你这不行啊。。
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f*******8
发帖数: 3612 | 35
想起来了，
我以前是靠把自己置之死地而后生来修的。其中是混有名利心的。
(就是不苦不修）
现在要转换到平常心，随遇而安地安心于道。
你早已安心于道，这个是好的。
你这一段写的不错。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 但愿你这些折腾能最终让你心安于道。我心早已安于道了。
: 我喜欢体会的是‘有漏心无漏心’。
: 我现在主要在‘修’，不在思。
: 祝你早日把工作，生活，修行都理顺。自己安乐，处他人中安乐，带动他人安乐。
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f*******8
发帖数: 3612 | 36
破思维障，这个说的也不错。
我有些思维是该超越的。虽然曾经帮助过我。
我原来是把思维看得太重了，思维的地位其实没那么高。
思维是工具，慈悲才是最高的。
基本上明白了，我是习惯推理，什么事情要先推理。
不过这也是因为历史上，特别是近现代中国历史，
很多事情不推演几步看看的话，确实有好心办（大）坏事的。
但是不能因此而养成习惯，而把推理放到慈悲爱心之上，那就过了。
这是一个很重要的转变。我们师父也说，爱心大于公理。
今天突然明白，要是从公理系统的方式来说的话，慈悲爱心才是第一公理。
然后推演这个世界、人生该如何处置。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 但愿你这些折腾能最终让你心安于道。我心早已安于道了。
: 我喜欢体会的是‘有漏心无漏心’。
: 我现在主要在‘修’，不在思。
: 祝你早日把工作，生活，修行都理顺。自己安乐，处他人中安乐，带动他人安乐。
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r****n
发帖数: 7315 | 37
既如此。那你何不生活工作中尽量爱人爱己。然后放下思维习气，老老实实修！
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 破思维障，这个说的也不错。
: 我有些思维是该超越的。虽然曾经帮助过我。
: 我原来是把思维看得太重了，思维的地位其实没那么高。
: 思维是工具，慈悲才是最高的。
: 基本上明白了，我是习惯推理，什么事情要先推理。
: 不过这也是因为历史上，特别是近现代中国历史，
: 很多事情不推演几步看看的话，确实有好心办（大）坏事的。
: 但是不能因此而养成习惯，而把推理放到慈悲爱心之上，那就过了。
: 这是一个很重要的转变。我们师父也说，爱心大于公理。
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f*******8
发帖数: 3612 | 38
每个人的路子不一样。
有些事情你不知道。没办法。
思维习气，我本来就走的是悟后起修的路。
怎么没改，一直在进步！
活在当下，其中的一个要点就是摆脱思维残片的迷惑。这个在实践。
今天写的：
我对自己，想时刻记着生命短暂，名声都是过眼云烟。
对别人，要理解别人有家有口。工作中不能暗示别人不行，这个引起人的恐惧。人人怕
丢工作。
当然最好能更大气一点，这个是对的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 既如此。那你何不生活工作中尽量爱人爱己。然后放下思维习气，老老实实修！
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r****n
发帖数: 7315 | 39
你sure你是悟后起修？不像啊。悟后起修，直接去就是了。咋会像你这样婆婆妈妈没完
没了陷入思维呢？
看不出来进步。
看不出来你在实践这个。
改习惯，挺好。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 每个人的路子不一样。
: 有些事情你不知道。没办法。
: 思维习气，我本来就走的是悟后起修的路。
: 怎么没改，一直在进步！
: 活在当下，其中的一个要点就是摆脱思维残片的迷惑。这个在实践。
: 今天写的：
: 我对自己，想时刻记着生命短暂，名声都是过眼云烟。
: 对别人，要理解别人有家有口。工作中不能暗示别人不行，这个引起人的恐惧。人人怕
: 丢工作。
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f*******8
发帖数: 3612 | 40
这是真的，你看不太清楚。
不过这当然不是指解脱，悟也有不同的台阶。有些台阶是关键性的。
关于习惯，悟后起修和悟前修的差别：
悟后起修，你知道你在修理的是习惯，
悟前修，你以为在修理的是自己。
悟前，你人和车是连体的，修车的时候，叮叮咣咣，你觉得在砸自己。
强忍恐惧而修理。
悟后，人和车是分离的，修车知道是修车。
人没有那么多恐惧迷惑，更容易修。
(其实悟后起修包括两个方面，
一是解脱道方面的修，明白路了，被人领着看见关节点了。
所以修起来更明确，不完全是用蛮力。
二是习惯的修理。这是世间法的修）
最近在总结世间法和解脱道的一些差别，让自己更清晰化今后的路线，方法。
世间法是有相法，出世间法是无相法。
有相法的关键在于Vision, 无相法的关键在于法门（广义的入手方法）。
（你的法门是念佛，我以前也是。以后是观光、观音法）
两者都要有决定心。
在我开始跟师父和Waichi修的时候，我根本就放弃了世间法，所以对于生活是没有
Vision的。（这样说也许不确切，更准确低说，也许我从来就没有很明确的、
可行的生活图景）
现在只能从头建立。 建立一个向死而生、日出而作的生活图像。
关于有相法的Vision,就是成语“胸有成竹”的意思。表示你心里已经清楚要做什么了。
例子：
- 特斯拉的交流电机，脑袋里先有电机在运行了。
- 搞电脑的，如果你脑袋里已经有虚拟机在运行了，那你就是大拿。
- Bill Gates 的Windows, Information on the Finger tip.
- 美国的国家怎么运行，三权分立，那是建国时候就有Vision的。
- 阿里巴巴，马云的Vision, 天下没有难做的生意，帮助小企业。
- 国内天天说的比较多的商业模式，也是vision.
如果自己没有，就把别人的商业模式拷贝过来用。
- 出家人修桥建庙，也都是Vision.
Vision还可以分技术、工作事业、家庭，和人生的Vision。
有Vision才可能成功，没Vision一定失败。
特斯拉虽然技术上有天才的洞察力,Vision,
但是他关于企业和人生就没有什么Vision.
因此，他技术上就是天才，而经营企业和人生就不能算成功。
很多人士可能经营企业是成功的，但家庭是失败的。
就在于这是两个领域。各自需要各自的Vision。
修解脱对于世间法的一个好处在于：专心能力的提高。
持续地专心，可以保证vision的清晰化，各部分关系的清晰化。
（因为解脱的一个方面，就是解脱内心噪音的干扰。）
人怕
呵呵，也不知道你能同感多少。
(不好意思，这因为你不能看清楚我内心，所以“挺好”只是笼统说法。）
真要说的话，我的内心深处的惯性，需要清除、消解的是：
不要把将任何一项事情做成功当成证明‘自己’的东西。
世间法里，这是个很大的陷阱，吸引力陷阱。
这也是世间“势利”的根本所在。
势利小人会以此形成社会压力，让人恶心。
是否可以说，这涉及到工作目的的转换，
工作，不再是为了证明自己，
而是为了:
.....
希望听听不同人的看法。。。
是为了什么。。。？
===============
这个事情很重要，所以我多说几句。也是为了扭自己的心态。
年轻的时候，我曾经说过“男人不需要证明自己”。
但是，人如果不注意护持的话， 是会被传染的。
如果真说起来的话，当年密勒日巴的弟子想让他对一些不信他的佛法学者
“证明”他是知道佛法的，他就说过不要陷入证明自己的陷阱。
向人证明自己，是把自己降低了。
有什么需要证明的呢？
明白的人自然明白；不明白的人，自然还是不明白。
世界上有些低级的人，什么都不信，什么事情都要别人“证明”。
现在想来，对这类人，最好的办法就是忽略，离开，尽量少说。
（这是没办法的事）
我们做什么事情，如果为了证明，本身逻辑是不通的。造成心理的迷惑。
也许，人们证明自己，是内心深处想换取一点什么东西？
那何不用合适的方法来换取？
通过自己的努力，公平市场交易，换取物品，
（挣够生活用品还是可以的。）
而不是别人的对这个人的人可。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你sure你是悟后起修？不像啊。悟后起修，直接去就是了。咋会像你这样婆婆妈妈没完
: 没了陷入思维呢？
: 看不出来进步。
: 看不出来你在实践这个。
: 改习惯，挺好。
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f*******8
发帖数: 3612 | 41
你这个，我不知道到底什么程度。
工作中能否仍然不忘道心？
我知道的很多人是靠几种方法不忘道心的，
比如，选择简单劳动。这样不需要动脑子，所以可以坚持。
或者，干脆不工作，一段时间专门修，也容易保持。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你sure你是悟后起修？不像啊。悟后起修，直接去就是了。咋会像你这样婆婆妈妈没完
: 没了陷入思维呢？
: 看不出来进步。
: 看不出来你在实践这个。
: 改习惯，挺好。
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r****n
发帖数: 7315 | 42
我现在工作忙的要死。但于修行无碍。增进了修行的难度。也是我检验修行的场所。也
是我体验‘法’的力量的地方。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你这个，我不知道到底什么程度。
: 工作中能否仍然不忘道心？
: 我知道的很多人是靠几种方法不忘道心的，
: 比如，选择简单劳动。这样不需要动脑子，所以可以坚持。
: 或者，干脆不工作，一段时间专门修，也容易保持。
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f*******8
发帖数: 3612 | 43
无碍是指的什么？表现？
检验，是什么意思？表现
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我现在工作忙的要死。但于修行无碍。增进了修行的难度。也是我检验修行的场所。也
: 是我体验‘法’的力量的地方。
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r****n
发帖数: 7315 | 44
比如说，我看看我在压力下能不能不像你这样思来想去。而是恢复简单的念佛。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 无碍是指的什么？表现？
: 检验，是什么意思？表现
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f*******8
发帖数: 3612 | 45
恢复简单的念佛。
-----------
我知道会是这个答案。值得随喜赞叹。。
===========
我不是压力下如此，而是本来如此，那是有些世间事情没看清楚。。。
所以一直迁延不决。
基本上快过了。
昨天我总结对自己的期望是，
向死而生，日出而作，承担起世间的责任，
知道那个身体无常，边干边死，边死边干，死中有生。
尽量做到随时知道自己在做什么，并且专心地做。
工作、念佛、打坐，睡觉，都清清楚楚。
===================
很多人对边干边死，边死边干很恐惧，
所以像顾城，干着干着就拿斧头砍人了。
皆因不知死中有生也。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 比如说，我看看我在压力下能不能不像你这样思来想去。而是恢复简单的念佛。
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r****n
发帖数: 7315 | 46
我开始是责任使我没有放下出家而行。现在其实真的无所谓，因为其实生活也是真如的
奇妙显现。是我们改习气，磨练自己，圆融自己，增长自己的一个练习场。所以，啥生
啊死啊，听着像suffer，我觉得挺enjoy。尽管生活不易。
知难而上，不亦乐乎。
当我们一步步从妄想分别中走出，生活就一点点向快乐奇妙行进。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 恢复简单的念佛。
: -----------
: 我知道会是这个答案。值得随喜赞叹。。
: ===========
: 我不是压力下如此，而是本来如此，那是有些世间事情没看清楚。。。
: 所以一直迁延不决。
: 基本上快过了。
: 昨天我总结对自己的期望是，
: 向死而生，日出而作，承担起世间的责任，
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f*******8
发帖数: 3612 | 47
我其实就是名利心，也不是什么可怕的东西，认真看起来，
就是把工作的位置放得太高。以前的教育都是成名成家，
跟着Waichi打坐的时候，把那些活动放下了，做点简单劳动不涉及什么名利心。
一旦恢复搞技术工作，那“连带的心理”又动起来了。
现在的功课就是把工作和名利心分离，工作还是工作，名利心去掉。
这样就摆正了工作的位子了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我开始是责任使我没有放下出家而行。现在其实真的无所谓，因为其实生活也是真如的
: 奇妙显现。是我们改习气，磨练自己，圆融自己，增长自己的一个练习场。所以，啥生
: 啊死啊，听着像suffer，我觉得挺enjoy。尽管生活不易。
: 知难而上，不亦乐乎。
: 当我们一步步从妄想分别中走出，生活就一点点向快乐奇妙行进。
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r****n
发帖数: 7315 | 48
关于名利心的去除，你师傅咋讲？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我其实就是名利心，也不是什么可怕的东西，认真看起来，
: 就是把工作的位置放得太高。以前的教育都是成名成家，
: 跟着Waichi打坐的时候，把那些活动放下了，做点简单劳动不涉及什么名利心。
: 一旦恢复搞技术工作，那“连带的心理”又动起来了。
: 现在的功课就是把工作和名利心分离，工作还是工作，名利心去掉。
: 这样就摆正了工作的位子了。
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d******y
发帖数: 325 | 49 简直太对了
web不能引用全文真恶心，c&p了
可能每个人的课程不一样，要解决的重点多少不同。
感觉你提到的是方法，专心，这个我同意，前面我说的不要被其他东西牵引误导，
也是专心。
但我的问题可能还涉及到人生观的转换。（下面的是自我总结，不是说别人的。）
以前那种教育出来的人生观，就是强调一定要有什么成就，而不顾心智的清明。
是不太健康的、不理智的。属于毛主席、陈景润那种疯狂的自我双规人生观。
一定要在规定的时间、规定的地点、做到规定的事情。
天天活得像被鬼追着那样，“一万年太久”什么的。
这是以有相法衡量自己的人生。
属于庄子所不屑并明确指出漏洞的人生观：以有涯随无涯。
佛法的人生观应该不是那样。自爱、清明是根本，然后有规律地工作生活。
如果细分的话，可以做到的事情，有智慧的提升和世间事业的表现这两种。
应该做到，也能做到，也值得做到的是：追求清明的智慧、解脱，而不是世间的事业。
世间的事情，观察清楚，顺势而动就够了。本来就有业力的不可控。
没有牛顿的智力，就没必要想要牛顿的成就，而且，也不需要预设、强求什么成就。
反而是牛顿的心态是可以学习的（海边玩耍的人，我越来越相信这是他的真实心态。
就像Waichi抓一把绿豆闭眼看一样。）
干嘛要有所谓成就才是人生呢？况且你那成就跟牛顿根本就没法比。
（以世间成就来衡量人生，是一种毒药。让人失去步调、清明和自我）。
勤奋，也有差别，福特说:
懒惰的人把自己弄得很忙，以便避免思考。
身体上的勤快，还是心智上的勤快是有差别的。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我其实就是名利心，也不是什么可怕的东西，认真看起来，
: 就是把工作的位置放得太高。以前的教育都是成名成家，
: 跟着Waichi打坐的时候，把那些活动放下了，做点简单劳动不涉及什么名利心。
: 一旦恢复搞技术工作，那“连带的心理”又动起来了。
: 现在的功课就是把工作和名利心分离，工作还是工作，名利心去掉。
: 这样就摆正了工作的位子了。
|
d******y
发帖数: 325 | 50 这个主题下你的几篇长文我都读了，非常好！
感谢给我修人生难得提供思维对境
为人根足生中土，业际无倒信佛法
这概率真是比中MegaMillion还要低！
佛法告诉你世间万物皆是造作幻象不值得贪著执取，但是试问有几个人肯心甘情愿放下
自我以及自我所依之外境？所以唯有不信正法或者讹替正法。
还有关于对世法的态度以及如何不让世法拖修行的后腿也不让世法和恶缘染污出离心
真是要时刻保持正念，好好观察辨别，太容易犯混投入了！
“知道那个身体无常，边干边死，边死边干，死中有生。”
随喜赞叹！
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我其实就是名利心，也不是什么可怕的东西，认真看起来，
: 就是把工作的位置放得太高。以前的教育都是成名成家，
: 跟着Waichi打坐的时候，把那些活动放下了，做点简单劳动不涉及什么名利心。
: 一旦恢复搞技术工作，那“连带的心理”又动起来了。
: 现在的功课就是把工作和名利心分离，工作还是工作，名利心去掉。
: 这样就摆正了工作的位子了。
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d******y
发帖数: 325 | 51
这里也就涉及到你所说的悟后起修，和解后起修是完全不同力量。信解行证，很多时候
我们在解，但我们脑信心不信，甚至脑也没信。一旦因缘成熟喀嚓你就悟了，然后才是
真正的信和解，现在就是要落实到行（对付宿世习气），行尽就证
感谢诸佛菩萨加持，我觉得自己貌似已经从修人变成修车了，不再老和自己过不去了
【在 d******y 的大作中提到】
: 这个主题下你的几篇长文我都读了，非常好！
: 感谢给我修人生难得提供思维对境
: 为人根足生中土，业际无倒信佛法
: 这概率真是比中MegaMillion还要低！
: 佛法告诉你世间万物皆是造作幻象不值得贪著执取，但是试问有几个人肯心甘情愿放下
: 自我以及自我所依之外境？所以唯有不信正法或者讹替正法。
: 还有关于对世法的态度以及如何不让世法拖修行的后腿也不让世法和恶缘染污出离心
: 真是要时刻保持正念，好好观察辨别，太容易犯混投入了！
: “知道那个身体无常，边干边死，边死边干，死中有生。”
: 随喜赞叹！
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r****n
发帖数: 7315 | 52
你知道哪里有好的版本的瑜伽师地论吗？我想买/请一本。网上的西北大学的据说不行。
台湾有个比较好的版本，可是是繁体。
当然实在没有，我就网上阅读了。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 这里也就涉及到你所说的悟后起修，和解后起修是完全不同力量。信解行证，很多时候
: 我们在解，但我们脑信心不信，甚至脑也没信。一旦因缘成熟喀嚓你就悟了，然后才是
: 真正的信和解，现在就是要落实到行（对付宿世习气），行尽就证
: 感谢诸佛菩萨加持，我觉得自己貌似已经从修人变成修车了，不再老和自己过不去了
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d******y
发帖数: 325 | 53 我不懂，有机会帮你问问身边的师兄
行。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你知道哪里有好的版本的瑜伽师地论吗？我想买/请一本。网上的西北大学的据说不行。
: 台湾有个比较好的版本，可是是繁体。
: 当然实在没有，我就网上阅读了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 54 我现在就是在体会牛顿和Waichi的心态，人生观。看透、放下、清醒自在地生活。
在摆脱那种意识（和潜意识）里的隐约的“我”的概念。
牛顿就可以安安心心、高高兴兴地看星星看月亮，研究望远镜。
Waichi就可以抓把绿豆看得津津有味。
都是自己设定课题、目的。
牛顿说在海边玩耍的孩子，这个心态我感到是真实的，对的。
（可能后来被世间的事给折腾了）。
他很放心，然后才可能很专心。
要回复这种心态才是好的。在师父、佛法的智慧海，安心认知、发现。
克服那种刻意去引导别人, 或表率什么的心思。别人的事是别人自己和上帝的事情。
(我们的教育就是把注意力太过放在别人身上了，最后活在别人的设定里。）
【在 d******y 的大作中提到】
: 简直太对了
: web不能引用全文真恶心，c&p了
:
: 可能每个人的课程不一样，要解决的重点多少不同。
: 感觉你提到的是方法，专心，这个我同意，前面我说的不要被其他东西牵引误导，
: 也是专心。
: 但我的问题可能还涉及到人生观的转换。（下面的是自我总结，不是说别人的。）
: 以前那种教育出来的人生观，就是强调一定要有什么成就，而不顾心智的清明。
: 是不太健康的、不理智的。属于毛主席、陈景润那种疯狂的自我双规人生观。
: 一定要在规定的时间、规定的地点、做到规定的事情。
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r****n
发帖数: 7315 | 55
好，谢谢。我走访了两个地方，没啥书籍。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我不懂，有机会帮你问问身边的师兄
:
: 行。
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f*******8
发帖数: 3612 | 56 那个好像是大部头，
我学唯识也就是看了八识规矩颂。
行。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好，谢谢。我走访了两个地方，没啥书籍。
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d******y
发帖数: 325 | 57
这些（刻意利他等）也是被习气业力所缚！不是真自在。
（今天打坐突然升起一种很窒息的感觉，很想放声高歌：原谅我这一生不羁放纵爱自由
。。。哈哈）
我在读偶像的这篇文章：
世间八法——宗萨钦哲仁波切开示
佛经总是起始于阿难说：“如是我闻……”这点相当重要，它告诉我们许多事情。
阿难记录下佛陀一切的话语，却未曾宣称这些教授来自他自己；他清楚地说明他只是复
述他从释迦牟尼佛那儿听闻到的话语。
时至今日，人人都想当原创者，特别是上师们。我读过一些现代上师们的书，他们
宣称他们的教导是自己的研究结果，是自己的发现。现代社会的人，不知怎地，似乎受
到新的、原创事物的吸引。但在此，我们并非着眼于某人的发明，我们是在检视纯净真
实的法──佛陀的话语。
我们居住的这个世界受苦于无休止的不安全感，灵性事物已成为一种交易，因此像
我自己这种灵性导师总觉得需要招揽更多生意。因为有这不安全感、因为了解人们的弱
点，贩售灵性事物是很容易的。你们有些可能是生意人，因此我相信你们知道销售是怎
么一回事。先告诉人们他们应该拥有某件他们所没有的东西，然后再告诉他们购买的地
方就是我这里，我有你需要的东西。
佛陀说：“依法不依人，依义不依语。”
这是绝佳的忠告。进入灵性道路时，谨慎留神很重要。
趋近灵性道路的基本方式有两种。理想而言，我们修持灵性道路的目的应该是为了
达到证悟；就是这样，就是句点。然而，出于我们的习性，还有一个不同的方式，在东
西方皆然。
在东方，佛教已然成为一种像是宗教的东西。人们为了长寿、兴旺、改善生计、个
人利益、驱除某些邪灵等等而修习佛法。因此人们并非意欲证悟，而是致力于妆点此生。
西方也好不了多少。在西方，法也并未真正用于证悟。在那里，人们修习佛法主要
是为了抚慰自己、疗愈自己，为了放松……，为了所谓的自我成长。
佛陀不是为了这类的世间利益而教导佛法。也许我们以为我们是富于灵性的人，所
以我们并不是在寻求物质利益；然而我们仍在追寻某种心灵上的收益，我们希望拥有快
乐的人生。这两者同被视为世间利益。如果我们怀有那种动机，佛教就是一条我们应该
避开的道路。从自我的观点来看，佛教道路基本上是个坏消息。我们愈是修习、研读佛
法，它对自我愈显得震撼，它与利己主义愈发背道而驰；因此我们应该仔细思考什么才
是我们要的。还不太晚，我们仍旧可以退出。
我们来谈谈这些世间利益──我个人有很多这方面的问题。阿底峡是印度最伟大的
佛教学者之一，他用很棒的方式描述。他说：“有八件事情让人软弱”，意指世间八法
或我们所落入的八种陷阱：
·希望受到赞美
·不希望受到批评
·希望得到
·不希望失去
·希望快乐
·不希望痛苦
·希望声名远播
·不希望默默无名或受到忽视
这世间八法十分重要，我们应该熟记在心，那么就可以不时检查我们是否落入其中
一个陷阱，或甚至是全部。检查是否落入任何一个这类的陷阱，是我修习的核心基础。
它们很容易记：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。
因此我们检视自己是否落入任何这类的陷阱。我掉进全部这些陷阱，尤其是第一个
：希望受到赞美。我总是喜欢被赞美，那是我最大的弱点。我相信这发生在我们许多人
身上，微小、肤浅、无用、可笑的赞美之词，就能让我们变得非常软弱。批评亦然，几
句荒谬、毫无意义的批评，能带来永远的伤害。
我想你们都知道我在说什么：我们多么喜欢赢，多么不喜欢输；我们多爱受人关注
，多不乐意被人忽视……这一切都是陷阱。如果我们落入其中一个陷阱，我们就变得软
弱。
我总是掉进这八种陷阱。我不想失去朋友，我希望得到赞美，我不愿意被人批评，
我想得到弟子，我希望被重视，我不想被冷落。那么我会怎么做？为了得到我想要的，
避开我不想要的，最后我就去满足别人的自我。
理想状况下，假如我是一个真正的老师，我应该告诉你一些你需要听的东西；那有
可能很伤人。假如我当真严肃看待我做为心灵友伴的角色，那会斫伤你的自我，真正原
因就在于灵性道路与自我希求乃是背道而驰。很遗憾我得这么说，但这是唯一之道。
因此，如果我们想成为灵性修持者，如果我们希望变得强壮，我们应该是需要锻炼
的。阿底峡尊者教给我们一种很棒的训练方式，称为“娄琼”。“娄琼”是个藏文字，
意指“修心”。这个修练方式基本上就是记得问问自己：我们正落入哪些陷阱？
让我们回到前面的问题：我们怀有何种动机？那是一切事物的真正起因。我们是认
真想要证悟，亦或我们所做的这一切只是为了放松、疗愈，又或许因为我们已在生活里
经历严峻的问题与障碍，我们只是想从中复原？提醒你，那或许真能达到某种效果。倘
若我们以这种动机来修习佛法，我们或许真能得到某些世间利益，但我们将无法彻底运
用佛法的可能性。由是之故，我们修习的甚至将不会是真正的佛法，而是某些捏造的复
制品。
因此我们的动机非常重要。如果我们拥有第二类动机──为了达到全知或证悟而修
持灵性道路，那么我们必须有一条完整的道路。
是什么造就一条完整的道路？一条完整的道路需要具备见、修、行。请注意，这点
非常重要。我注意到西方有许多方法毫无见地，似乎有太多的方法：各种禅修、新世纪
音乐、复生、复死……提醒你，将这些作为方法是可以的，我一点都不是在批评方法，
但你必须要有见地。如果你没有个见地，你哪儿也去不了。它或许能够治疗某些创伤，
或是像普拿疼一样可以暂时止痛。见地非常重要，见地决定了修与行。
那么，我们如何获得见地？透过研读，透过审查我们所研读的内容；这是释迦牟尼
佛所教导的道之所以特殊的地方。他给予我们质疑的自由。就你的逻辑与常识所及，你
可以问问题，你可以辩驳，你可以分析。因此你应当研读并且归结出见地；基于那个见
地，你获得对此修道的信心；然后你可以选择许多方法。
此刻，我们可以说拥有出离心是我们的见地。我们所谓的出离是什么意思？当我们
观赏电影时，那是名副其实的出离。为什么？因为当我们看电影时，即使各种形色的事
情都发生在萤幕上，我们知道那不过是一场电影，那全都是假的。其中也许有动人的爱
情或悬疑的情节，我们甚至会感动落泪，然而我们内心知道，那只是一场电影。
比方说，电影放映当中，当我们感觉想要去洗手间时，我们会有勇气起身前去。没
什么大不了，我们并未真的陷在其中。这是为什么我们称此为出离──我们对这件事有
正确的见地。既然我们了解到它徒劳无益的一面，就会有真正的出离。但相反的，在我
们所谓的生活的大电影里，却很少人拥有这种勇气。
当然，出离并不意味着，由于了解这是一场电影，我们就必须走出戏院，并且郑重
发誓再也不看电影。仅仅了解到这是一场电影，就已经彻底改变我们对这场电影的态度
。我们无需停止看电影，我们仍然可以观赏，然而出于这份了解，我们就不会陷进去，
它变得没那么重要。这有点像是短暂的证悟。
这是我们所需要的，然而了解这是一场电影却着实不容易。我们总是被困住，到最
后我们总是认为这是真的。然而当我们坐在这里，沉浸于这场电影，或笑或哭，完全迷
失在其中时，就是由于我们的善业，由于我们的功德，我们身旁的这个人拍拍我们的肩
膀说：“别担心，这只是场电影。”这个人就是我们的老师。
能有这种机会，坐在某个真正具有智慧与慈悲而能点醒我们的人身旁，也很不容易
。我们需要有很多功德，比方说，就在这个人告诉我们这只是一场电影时，我们后方的
人可能正好在咳嗽，以致我们或许失去听到这句话的机会。这种事情总是发生，那纯粹
就是缺乏功德。
经由一再地忆持见地，经由检视我们正落入八种陷阱中的哪些，经由各式各样的观
修，我们获得功德。
因此现在我会说，了解生活徒劳无功的那面就是见地。拥有这个见地并不表示我们
得成为比丘和比丘尼，或是前往加德满都，并且住在一个洞穴里。不，了解才是更为重
要。了解到这是徒劳无功并不意味着你该辞去工作；你应该依旧继续你的工作。如果你
有机会成为百万富翁，为什么不呢？你应该只管去做──但始终知道真实的身分，始终
记得处境的实相。
然后，情况就变得十分有意思。观赏一部电影，明知那是一场电影，却仍经验所有
情绪，这很有意思。为什么有意思？因为操之于我们。任何我们控制不了的时刻，任何
操之于别人的时刻，是没有意思的。这次的确操之于我们，我们知道那是假的。
此刻，在我们日复一日的生活中，我们没有控制权，我们没有乐趣，我们认为正在
发生的每件事都如此真实。只要想想我们所拥有的亲密关系，拥有亲密关系应该是生命
里出现的好事，然而它果真美好吗？关系展开的那一刻，不安全感开始了，期望开始了
，恐惧开始了，而且没有止尽，总是一再重复：我们曾交过多少个女朋友？我们换过多
少个男朋友？情形似乎总是一样。没有真命天子、真命天女，没有天时地利。为什么？
问题不在没有遇上天时地利，不真是那样。但我们总是怀有某种期盼，我们带着希望与
恐惧，而它们却导致失望。即使我们恰好得到我们期盼的，那份期待不会停止，它反倒
是倍增了。现在期待被增强，我们得到了我们想要的，所以我们就期盼更多，我们产生
甚至更多的期待。
因此，我们能做的是明智的期待。这是娄琼的一部分，是修心的一部分。比方说，
当我们睡醒时，检视一下：“我们好吗？我们快乐吗？我们一切顺利吗？”我们一切顺
利，我们很快乐，我们非常好。接着我们塑造一个明智的期待：“这不会持续，这种情
况过去从来不曾持续，这会改变。”事实上，我们的快乐会因此而持续得比较久。此外
，当我们经历困难时，当我们遭遇这所有的问题、所有令人头痛的事情时，我们想：“
这不会持续。过去我已遭遇过许多次问题，但我通过了它们，它们不曾持续，这次也会
一样。”
每个人都有这个想法，认为眼前的问题、此刻我们正在经历的问题，是最大的问题
，不是吗？而且我们以为这些问题将会是我们最大、最持久的问题，但这不是事实。跟
我们目前遇到的问题相比，五年前的问题微不足道；而不出五年，今天的问题将会显得
无足轻重。
我认为充分认知我们自己的存在是件好事。当我们看电影，当我们走过这世间每天
的生活，能充分认知是很好的。我们可以开展出就在此刻正坐在这里的认知。
我们讨论了见，那么修呢？修的藏文是“贡”，它其实意指习惯于某件事。因此，
对见地有了初步的了解之后，现在我们得去习惯这种了解。我确定你们一定听过这个譬
喻许多遍了。如果我们开始认识某样东西，譬如酒，那么我们的修持就是尽可能多上酒
吧。接下来你或许想要尝试不同的酒，试着调制某种鸡尾酒什么的。然后渐渐地，我们
开始嗜酒。没有人生来就是酒鬼，你必须学习，你得去修练它。然后，你变得离不开酒
。这几乎像是有关酒的证悟，因此你没有它就活不下去。这就是我们得做的。
修是习惯于某件事。现在，止(奢摩他)的修持是许许多多大师劝勉我们要做的。我
同意，因为止是打基础。止的修持纯粹是让我们的心能够运作并富有弹性。现在我们的
心像一块木头，坚硬死板。止让我们的心富有弹性，以便我们可以随心所欲。
现在，假设你正在生气。如果我要你停止生气，你办不到。或者，如果我要你当下
立刻发火，你也没办法。为什么？因为我们对心没有控制力。必须发生某些事情，得有
特定的因缘，而且唯有如此，才能点燃我们的怒火。我们无法控制它，止带给我们那分
控制力、那分弹性。
我们在讨论的主题是修心与八种陷阱──世间八法，那么我们如何观修它呢？我们
可以称此为“动中修行”。我认为这是相当重要的修持，但有时也相当困难。为什么？
又来了，累犯──我们的期待。如果我们审视它，就连我们走路的方式都是基于期待。
我们采取特定的走路方式，以便可以获得赞美，以便不会受到批评，以便得到某种东西
，以便不会失去某种东西，以便可以受到重视，以便不会被忽略。每一件事，我们走路
的方式、我们的发型、我们今早穿的上衣……我们的所作所为都是出于期待，而不是真
诚无造作。缺乏真诚无作时，我们就再度变得非常软弱，我们可能成为自己跟别人期待
的牺牲品。
〈本文译自“鹿野苑集会”英文网站http://www.deerparkgathering.org/shamatha.html 仁波切于一九九六年七月开示于澳洲金刚持寺。〉
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我现在就是在体会牛顿和Waichi的心态，人生观。看透、放下、清醒自在地生活。
: 在摆脱那种意识（和潜意识）里的隐约的“我”的概念。
: 牛顿就可以安安心心、高高兴兴地看星星看月亮，研究望远镜。
: Waichi就可以抓把绿豆看得津津有味。
: 都是自己设定课题、目的。
: 牛顿说在海边玩耍的孩子，这个心态我感到是真实的，对的。
: （可能后来被世间的事给折腾了）。
: 他很放心，然后才可能很专心。
: 要回复这种心态才是好的。在师父、佛法的智慧海，安心认知、发现。
: 克服那种刻意去引导别人, 或表率什么的心思。别人的事是别人自己和上帝的事情。
|
r****n
发帖数: 7315 | 58
我还正想着问问你呢。的确挺长，几册呢。我看大正藏里的编排不错，可惜没找到分册
买的地方。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 那个好像是大部头，
: 我学唯识也就是看了八识规矩颂。
:
: 行。
|
r****n
发帖数: 7315 | 59
我一见‘偶像’二字，立刻精神抖擞。哈哈哈。。。。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 这些（刻意利他等）也是被习气业力所缚！不是真自在。
: （今天打坐突然升起一种很窒息的感觉，很想放声高歌：原谅我这一生不羁放纵爱自由
: 。。。哈哈）
: 我在读偶像的这篇文章：
: 世间八法——宗萨钦哲仁波切开示
: 佛经总是起始于阿难说：“如是我闻……”这点相当重要，它告诉我们许多事情。
: 阿难记录下佛陀一切的话语，却未曾宣称这些教授来自他自己；他清楚地说明他只是复
: 述他从释迦牟尼佛那儿听闻到的话语。
: 时至今日，人人都想当原创者，特别是上师们。我读过一些现代上师们的书，他们
|
f*******8
发帖数: 3612 | 60
“想原创”，这一点我印象特别深，其实见到Waichi和师父后，心理感到最震惊的一个
事情就是：本来我想自己发现的，结果发现别人早就知道了。
如果深思“太阳底下没有新鲜事”，会引起新的人生观。
想原创，跟我前一段写的那个“立功立德立言”，三不朽有关，往低了说，是申明专利，
占有。往大了说，是想籍此而不朽。（也是外道思维心态的一种，通过有为法而不朽）。
后来能理解，永生不是需要靠这个来的。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 这些（刻意利他等）也是被习气业力所缚！不是真自在。
: （今天打坐突然升起一种很窒息的感觉，很想放声高歌：原谅我这一生不羁放纵爱自由
: 。。。哈哈）
: 我在读偶像的这篇文章：
: 世间八法——宗萨钦哲仁波切开示
: 佛经总是起始于阿难说：“如是我闻……”这点相当重要，它告诉我们许多事情。
: 阿难记录下佛陀一切的话语，却未曾宣称这些教授来自他自己；他清楚地说明他只是复
: 述他从释迦牟尼佛那儿听闻到的话语。
: 时至今日，人人都想当原创者，特别是上师们。我读过一些现代上师们的书，他们
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d******y
发帖数: 325 | 61 别想了，咱都没机会修缘觉成辟支佛了，哈哈哈哈，连某偶像都是“随师再来”
今世咱能有幸得闻正法，都不知道过去世被洗过多少回脑了，可惜根器太差，到现在都
没解脱
利，
）。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: “想原创”，这一点我印象特别深，其实见到Waichi和师父后，心理感到最震惊的一个
: 事情就是：本来我想自己发现的，结果发现别人早就知道了。
: 如果深思“太阳底下没有新鲜事”，会引起新的人生观。
: 想原创，跟我前一段写的那个“立功立德立言”，三不朽有关，往低了说，是申明专利，
: 占有。往大了说，是想籍此而不朽。（也是外道思维心态的一种，通过有为法而不朽）。
: 后来能理解，永生不是需要靠这个来的。
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f*******8
发帖数: 3612 | 62 是啊，很早就意识到这点了，但是心理上转过来需要很久。习惯！
人心理深处是很想抓住个东西“当自己”的。放下一个就抓住另一个！无头狂走。
第一步是克服执着心理、思维为我，第二步是克服生理、身体为我。。。
3456..
想成为辟支缘觉，就是跟佛和老天爷见外吧？。。。呵呵
随师再来多好啊。
其实人都这样的，都是跟佛见外、跟老天爷见外的。不然都容易多了。
一个
【在 d******y 的大作中提到】
: 别想了，咱都没机会修缘觉成辟支佛了，哈哈哈哈，连某偶像都是“随师再来”
: 今世咱能有幸得闻正法，都不知道过去世被洗过多少回脑了，可惜根器太差，到现在都
: 没解脱
:
: 利，
: ）。
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r****n
发帖数: 7315 | 63
利，
）。
哈，原来你追求的是不朽和永生啊。难怪你好为人师，当见到幻化时会觉得受不了。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 是啊，很早就意识到这点了，但是心理上转过来需要很久。习惯！
: 人心理深处是很想抓住个东西“当自己”的。放下一个就抓住另一个！无头狂走。
: 第一步是克服执着心理、思维为我，第二步是克服生理、身体为我。。。
: 3456..
:
: 想成为辟支缘觉，就是跟佛和老天爷见外吧？。。。呵呵
: 随师再来多好啊。
: 其实人都这样的，都是跟佛见外、跟老天爷见外的。不然都容易多了。
: 一个
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f*******8
发帖数: 3612 | 64
一个
我两者都有，我追求永生和真理都有，
不过常常是混淆的。
其实，认真说的话，没有解脱的人，都是多少追求永生的。
是否隐秘或看见而已。
人抓住某个东西为我并进而维持，就是想永生。（差别是潜意识还是显意识）
不过中国文化里，（西方文化也一样，)，想青史留名，都是用永生、永恒
诱惑人做事。：）
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 利，
: ）。
: 哈，原来你追求的是不朽和永生啊。难怪你好为人师，当见到幻化时会觉得受不了。
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r****n
发帖数: 7315 | 65
我好像这方面比较弱。所以我一直没懂其实‘我’有主宰的意思。最近听南师讲才明白
为啥有些经文上讲是我的东西我就应该能控制。我还以为我本来就控制不了我的东西呢
。 ：）
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 一个
: 我两者都有，我追求永生和真理都有，
: 不过常常是混淆的。
: 其实，认真说的话，没有解脱的人，都是多少追求永生的。
: 是否隐秘或看见而已。
: 人抓住某个东西为我并进而维持，就是想永生。（差别是潜意识还是显意识）
: 不过中国文化里，（西方文化也一样，)，想青史留名，都是用永生、永恒
: 诱惑人做事。：）
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d******y
发帖数: 325 | 66 说白了就是自大啊！！！
我最近读我偶像的书（《不是为了快乐》），终于体会到上师三宝的意义了！！
【在 f*******8 的大作中提到】
: 是啊，很早就意识到这点了，但是心理上转过来需要很久。习惯！
: 人心理深处是很想抓住个东西“当自己”的。放下一个就抓住另一个！无头狂走。
: 第一步是克服执着心理、思维为我，第二步是克服生理、身体为我。。。
: 3456..
:
: 想成为辟支缘觉，就是跟佛和老天爷见外吧？。。。呵呵
: 随师再来多好啊。
: 其实人都这样的，都是跟佛见外、跟老天爷见外的。不然都容易多了。
: 一个
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r****n
发帖数: 7315 | 67
哈哈哈。。。我早就体会到了我偶像的意义。
当然我现在更加体会到其他圣贤，行者，法理等的意义。
【在 d******y 的大作中提到】
: 说白了就是自大啊！！！
: 我最近读我偶像的书（《不是为了快乐》），终于体会到上师三宝的意义了！！
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f*******8
发帖数: 3612 | 68 我也是越来越体会，认识自己的能力有限，有缺陷，可以让人很轻松。
其实人生绝大、绝大部分都不是自己控制的。
农民种庄稼，看上去好像做了很多。
认真看的话，其实做的很少，真的像小孩一样，就是在地上挖个坑，里面放上种子，
其他的，种子怎么发芽，怎么吸收营养，无穷无尽的复杂事情，都是上帝（或别的什么
名字)在照顾的。
人其实做的很少。。。
【在 d******y 的大作中提到】
: 说白了就是自大啊！！！
: 我最近读我偶像的书（《不是为了快乐》），终于体会到上师三宝的意义了！！
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r****n
发帖数: 7315 | 69
人是‘似我’。唯识上的说法真是太妙了。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我也是越来越体会，认识自己的能力有限，有缺陷，可以让人很轻松。
: 其实人生绝大、绝大部分都不是自己控制的。
: 农民种庄稼，看上去好像做了很多。
: 认真看的话，其实做的很少，真的像小孩一样，就是在地上挖个坑，里面放上种子，
: 其他的，种子怎么发芽，怎么吸收营养，无穷无尽的复杂事情，都是上帝（或别的什么
: 名字)在照顾的。
: 人其实做的很少。。。
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d******y
发帖数: 325 | 70 所以皈依三宝才如此重要！
你师父也说要追随内在师父，可是如果没有发心皈依的话，内在本具的佛性如何现显？
全部都是贪嗔痴慢疑长养我执我见的凡夫念！
愿力果然不可小觑啊！其实就是一个种子，你也得种下去才行，否则不会开花结果。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我也是越来越体会，认识自己的能力有限，有缺陷，可以让人很轻松。
: 其实人生绝大、绝大部分都不是自己控制的。
: 农民种庄稼，看上去好像做了很多。
: 认真看的话，其实做的很少，真的像小孩一样，就是在地上挖个坑，里面放上种子，
: 其他的，种子怎么发芽，怎么吸收营养，无穷无尽的复杂事情，都是上帝（或别的什么
: 名字)在照顾的。
: 人其实做的很少。。。
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r****n
发帖数: 7315 | 71
发的
好吧，你好严肃啊。我就不捣乱了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 所以皈依三宝才如此重要！
: 你师父也说要追随内在师父，可是如果没有发心皈依的话，内在本具的佛性如何现显？
: 全部都是贪嗔痴慢疑长养我执我见的凡夫念！
: 愿力果然不可小觑啊！其实就是一个种子，你也得种下去才行，否则不会开花结果。
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d******y
发帖数: 325 | 72 不是啦
就是想表达你说话说说清楚这意思
要有内容，不要只有情绪
不喜欢似是而非的感觉
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 发的
: 好吧，你好严肃啊。我就不捣乱了。
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r****n
发帖数: 7315 | 73
我觉得我说的很清楚啊。你说你认识到了三宝的意义。我当初就觉得waichi让我起死回
生，所以对我来讲他就是如你所认识到的三宝，非常有意义啊。他说的法，法理，一直
让我受益无穷，所以我也知道法的意义。佛陀让我知道佛法境界，其他佛法大师等等，
都让我受益，我都从心里感激，为榜样啊。
只是，我现在听南师的讲座，也是受益无穷，尽管有些质疑的地方，所以我对waichi的
痴迷在松动。感觉是个进步吧，所以提到。
【在 d******y 的大作中提到】
: 不是啦
: 就是想表达你说话说说清楚这意思
: 要有内容，不要只有情绪
: 不喜欢似是而非的感觉
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f*******8
发帖数: 3612 | 74
这个我同意，我的意思如果精确说，
我们对外部、对别人其实影响能力很小。所以别人的事情留给别人。
但是另一方面，自己要做什么是能做的。这个愿力是自己的。
什么
【在 d******y 的大作中提到】
: 所以皈依三宝才如此重要！
: 你师父也说要追随内在师父，可是如果没有发心皈依的话，内在本具的佛性如何现显？
: 全部都是贪嗔痴慢疑长养我执我见的凡夫念！
: 愿力果然不可小觑啊！其实就是一个种子，你也得种下去才行，否则不会开花结果。
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f*******8
发帖数: 3612 | 75
我觉得关于“主宰”这个词，已经被人弄成烦琐哲学了，
只要自己决心做什么，就能坚持做，就行了。
别的都是那些人搞烦琐哲学、胡念经。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我觉得我说的很清楚啊。你说你认识到了三宝的意义。我当初就觉得waichi让我起死回
: 生，所以对我来讲他就是如你所认识到的三宝，非常有意义啊。他说的法，法理，一直
: 让我受益无穷，所以我也知道法的意义。佛陀让我知道佛法境界，其他佛法大师等等，
: 都让我受益，我都从心里感激，为榜样啊。
: 只是，我现在听南师的讲座，也是受益无穷，尽管有些质疑的地方，所以我对waichi的
: 痴迷在松动。感觉是个进步吧，所以提到。
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f*******8
发帖数: 3612 | 76
明专
不朽
我这方面（好为人师）也不知道为什么，似乎比别人厉害点。
也许我以前辈子是做老师的？
但是我后来意识到这个习惯是有问题的，所以当前面HYCTWH 提到
表率类似的事情时，我很警惕那个习惯。
刻意的表率都是死的。
人只要做好自己，就是自然好。
习惯需要时间别过来。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我觉得关于“主宰”这个词，已经被人弄成烦琐哲学了，
: 只要自己决心做什么，就能坚持做，就行了。
: 别的都是那些人搞烦琐哲学、胡念经。
|
r****n
发帖数: 7315 | 77
好为人师没啥，关键是得自己先到。你尚属未到，自然就不应把自己放在上面。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 明专
: 不朽
: 我这方面（好为人师）也不知道为什么，似乎比别人厉害点。
: 也许我以前辈子是做老师的？
: 但是我后来意识到这个习惯是有问题的，所以当前面HYCTWH 提到
: 表率类似的事情时，我很警惕那个习惯。
: 刻意的表率都是死的。
: 人只要做好自己，就是自然好。
: 习惯需要时间别过来。
|
d******y
发帖数: 325 | 78 。。。
你要是觉得“有意义”“受益”“爽”这些结论判断本身就包含了内容的话，那我只能
说，J和freeman都无法影响改变你的地方我就不尝试了
你的觉受对别人没啥价值
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好为人师没啥，关键是得自己先到。你尚属未到，自然就不应把自己放在上面。
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d******y
发帖数: 325 | 79
影响还是有的，尤其是负面的影响，我发现恶的传播速度比善快多了。
所以如你所说，如果每个人都能管好自己，把自己收拾好，减少对周围的人的负面影响
，那最终的效果还是正面的，尤其是有榜样提醒的作用，这一点有孩子的话就很明显。
我不知道你有没有孩子。
我不认为你好为人师，我认为你是在分享你自己的体验经历和困难挣扎，这个至少对我
来说有参考价值，是正面的影响，所谓道友的作用吧
唉，其实我是想说W当年的祈祷文里面提到的会发生巧合等等我最近尝试借助愿力之后
确实隐约感受到了，我觉得自己正在往背离科学的神神叨叨路上走，哈哈，但是很开心啊
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 明专
: 不朽
: 我这方面（好为人师）也不知道为什么，似乎比别人厉害点。
: 也许我以前辈子是做老师的？
: 但是我后来意识到这个习惯是有问题的，所以当前面HYCTWH 提到
: 表率类似的事情时，我很警惕那个习惯。
: 刻意的表率都是死的。
: 人只要做好自己，就是自然好。
: 习惯需要时间别过来。
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r****n
发帖数: 7315 | 80
你不要帮我问瑜伽师地论的事了。我不想受你的帮忙。
【在 d******y 的大作中提到】
: 。。。
: 你要是觉得“有意义”“受益”“爽”这些结论判断本身就包含了内容的话，那我只能
: 说，J和freeman都无法影响改变你的地方我就不尝试了
: 你的觉受对别人没啥价值
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r****n
发帖数: 7315 | 81
你学
W让我干啥，你也不用臆测了。我让谁指导是我自己的事。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 影响还是有的，尤其是负面的影响，我发现恶的传播速度比善快多了。
: 所以如你所说，如果每个人都能管好自己，把自己收拾好，减少对周围的人的负面影响
: ，那最终的效果还是正面的，尤其是有榜样提醒的作用，这一点有孩子的话就很明显。
: 我不知道你有没有孩子。
: 我不认为你好为人师，我认为你是在分享你自己的体验经历和困难挣扎，这个至少对我
: 来说有参考价值，是正面的影响，所谓道友的作用吧
: 唉，其实我是想说W当年的祈祷文里面提到的会发生巧合等等我最近尝试借助愿力之后
: 确实隐约感受到了，我觉得自己正在往背离科学的神神叨叨路上走，哈哈，但是很开心啊
|
d******y
发帖数: 325 | 82 好
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你学
: W让我干啥，你也不用臆测了。我让谁指导是我自己的事。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 83
一个
这个是个混合原因，人的行为很多时候是混合原因。有好有坏。
不过很难跟别人解释，我也不多说了。
好为人师确实不好。
这句话想回，漏了。
完全不是这么回事。没有亲身经历不可能明白为什么会震撼。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你学
: W让我干啥，你也不用臆测了。我让谁指导是我自己的事。
|
r****n
发帖数: 7315 | 84
嗯。你知道我觉得啥挺可怕吗，就是waichi描述他有段时间，不知道自己是谁，可是还
可以好好工作生活几年。我每次一想，就觉得恐怖，不知道自己是谁，这个，这个，咋
还能照常工作学习呢？你说说这是咋回事啊。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 一个
: 这个是个混合原因，人的行为很多时候是混合原因。有好有坏。
: 不过很难跟别人解释，我也不多说了。
: 好为人师确实不好。
: 这句话想回，漏了。
: 完全不是这么回事。没有亲身经历不可能明白为什么会震撼。
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f*******8
发帖数: 3612 | 85
这个他当年机缘巧合还真跟我说过，然后哈哈大笑。我不说。哈哈。
这跟禅宗历史上的公案是一致的。基本上是必须的经历。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 嗯。你知道我觉得啥挺可怕吗，就是waichi描述他有段时间，不知道自己是谁，可是还
: 可以好好工作生活几年。我每次一想，就觉得恐怖，不知道自己是谁，这个，这个，咋
: 还能照常工作学习呢？你说说这是咋回事啊。
|
r****n
发帖数: 7315 | 86
哈哈哈。。。你太不像话啦，赶紧说说吧。
我也觉得可能是必经的，所以才怕啊。你得消除我的怕啊！赶紧的。
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 这个他当年机缘巧合还真跟我说过，然后哈哈大笑。我不说。哈哈。
: 这跟禅宗历史上的公案是一致的。基本上是必须的经历。
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f*******8
发帖数: 3612 | 87
这些真实的事情不能随便讲。。。不会讲。
不过人也不会死吧。
【在 r****n 的大作中提到】
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: 哈哈哈。。。你太不像话啦，赶紧说说吧。
: 我也觉得可能是必经的，所以才怕啊。你得消除我的怕啊！赶紧的。
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r****n
发帖数: 7315 | 88
他自己都讲了啊，等哪天我翻出来再好好看看。
我只是奇怪，人不知自己是谁，咋就还能应对了日常生活呢，而且别人还没有觉察。不
过，既然他可以做到，我自然也可以做到。我猜也许他那时候住在胜意根里。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这些真实的事情不能随便讲。。。不会讲。
: 不过人也不会死吧。
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f*******8
发帖数: 3612 | 89
多少要有些类似的经验才能开始理解佛教。。。否则都是扯淡。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 他自己都讲了啊，等哪天我翻出来再好好看看。
: 我只是奇怪，人不知自己是谁，咋就还能应对了日常生活呢，而且别人还没有觉察。不
: 过，既然他可以做到，我自然也可以做到。我猜也许他那时候住在胜意根里。
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r****n
发帖数: 7315 | 90
你不想讲，就用这个搪塞。
waichi在此版从乱心到真如统统都讲了。尽管未证到，理要到啊。
我最近听南师讲座，觉得不知不觉就对修行/静坐有帮助。很多东西他反复讲，反复讲
，忽然就能认知到了。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 多少要有些类似的经验才能开始理解佛教。。。否则都是扯淡。。
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f*******8
发帖数: 3612 | 91
都是抽象的讲，真正明白还是靠实修。真正解决问题也是靠实修。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你不想讲，就用这个搪塞。
: waichi在此版从乱心到真如统统都讲了。尽管未证到，理要到啊。
: 我最近听南师讲座，觉得不知不觉就对修行/静坐有帮助。很多东西他反复讲，反复讲
: ，忽然就能认知到了。
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r****n
发帖数: 7315 | 92
我喜欢南师的讲，正因为他如waichi般，时时讲故事，讲经历，化抽象为趣味。没有佛
气。否则密集的听讲唯识，我非得晕过去不行，早就睡大觉去了。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 都是抽象的讲，真正明白还是靠实修。真正解决问题也是靠实修。
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f*******8
发帖数: 3612 | 93
你要知道谁在念佛，就不必怕，
要不知道念佛者是谁，那就看念佛的是谁。
到底怕什么，是怕抓不住东西吧。
其实我也不知道在说什么，在跟什么人说。
这是超出我的能力和范围了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我喜欢南师的讲，正因为他如waichi般，时时讲故事，讲经历，化抽象为趣味。没有佛
: 气。否则密集的听讲唯识，我非得晕过去不行，早就睡大觉去了。
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r****n
发帖数: 7315 | 94
好。知道了。心（我）在念。
是啊。世俗上人都有标签啊，并以此来运作啊。
晕。好不容易让当你当回师，你还谦虚起来。 ：）
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 你要知道谁在念佛，就不必怕，
: 要不知道念佛者是谁，那就看念佛的是谁。
: 到底怕什么，是怕抓不住东西吧。
: 其实我也不知道在说什么，在跟什么人说。
: 这是超出我的能力和范围了。
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n****f
发帖数: 905 | 95
好不容易說出『心』， 卻要強調一個『我』。
這就是跟邪教學的結果。知道『無我』， 卻證不到『無我』。 不要說證， 連說也說
不出。一說， 就是心（我）， 嘻嘻!
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好。知道了。心（我）在念。
: 是啊。世俗上人都有标签啊，并以此来运作啊。
: 晕。好不容易让当你当回师，你还谦虚起来。 ：）
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f*******8
发帖数: 3612 | 96
佛法不是背视力表，凡是经过的人，对视力表是知道的，不是不知道。
但是要让别人得益，不是告诉别人视力表上写什么，而是要教人提高视力（觉性）。
（我是没能力判断什么方法对人对己合适）
下面这一段，两个经文都说到“我”。“真我”！你不会说佛也是邪教吧？
呵呵，见到“我”就想到邪教。这真是背视力表背多了。但是天下视力表那么多，
怎么能背的过来？
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发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标 题: Re: 禅定与静虑之异同
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 30 16:17:24 2018, 美东)
先说点儿解脱的事儿，说没说到你的点儿上，也不妨参考一下。
什么叫作真正的解脱呢？佛陀一点也不拐弯，直说：“若能了了正见‘真我’，是名解
脱。”“《优婆塞戒经》卷五”很简单又很有力的一句话！但什么是“我”？佛陀开示
：【我者，即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。如是我义，从本已来，常为
无量烦恼所覆，是故众生不能得见。】“《大般涅槃经》卷七”
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SHIXIANG的门派我不熟悉，不过引的经文我查过，觉得不错啊，很好。
【在 n****f 的大作中提到】
:
: 好不容易說出『心』， 卻要強調一個『我』。
: 這就是跟邪教學的結果。知道『無我』， 卻證不到『無我』。 不要說證， 連說也說
: 不出。一說， 就是心（我）， 嘻嘻!
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f*******8
发帖数: 3612 | 97
知道自己能力有限，是个进步而不是退步。我发现得太晚了点。
就像发现永动机不可能一样。
早点发现人就可以把心思放到力所能及的事儿上。生活还可以安排更好点。
认识到这一点，反而让我心理上觉得跟师父和Waichi更近了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好。知道了。心（我）在念。
: 是啊。世俗上人都有标签啊，并以此来运作啊。
: 晕。好不容易让当你当回师，你还谦虚起来。 ：）
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n****f
发帖数: 905 | 98
我者， 分外道之我， 和無我之我。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 知道自己能力有限，是个进步而不是退步。我发现得太晚了点。
: 就像发现永动机不可能一样。
: 早点发现人就可以把心思放到力所能及的事儿上。生活还可以安排更好点。
: 认识到这一点，反而让我心理上觉得跟师父和Waichi更近了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 99
谢谢，我不想把精力放在争辩上了，
成年人都有自己的定见了。
我希望能把精力放在改善自己的境遇方面。
佛法的事，各自求佛菩萨保佑吧。
【在 n****f 的大作中提到】
:
: 我者， 分外道之我， 和無我之我。
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r****n
发帖数: 7315 | 100
他只是个可怜的没有任何修正之人。
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 谢谢，我不想把精力放在争辩上了，
: 成年人都有自己的定见了。
: 我希望能把精力放在改善自己的境遇方面。
: 佛法的事，各自求佛菩萨保佑吧。
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r****n
发帖数: 7315 | 101
是。
在未完全证道时，以讨论的态度为好。
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 谢谢，我不想把精力放在争辩上了，
: 成年人都有自己的定见了。
: 我希望能把精力放在改善自己的境遇方面。
: 佛法的事，各自求佛菩萨保佑吧。
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n****f
发帖数: 905 | 102
你我对于修证的定义不同。
我不认为 远程给他人妹子看下身是修证； 也不认为用刀砍胳膊是修证；也不认为印心
就是修证， 也不认为能听见声音是修证， 也不认为获得某种程度的轻安是修证。。。
。。。
我认为， 理论上清楚佛理， 并在实践中去验证这些道理才是修证。具体说就是逢缘对
境时， 能及时分分秒秒反观, 验证这个人无我乃至于法无我的真相。
以前说过， 不反对打坐。 但是， 看到你们这些打坐功夫很牛的大侠， 说出吓人的佛
理， 也就忍不住要笑喷了。 这也是我功夫不到家吧！ 见谅， 见谅！
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是。
: 在未完全证道时，以讨论的态度为好。
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r****n
发帖数: 7315 | 103
你功夫的确不到家，无论理论还是打坐，或是心态。
【在 n****f 的大作中提到】
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: 你我对于修证的定义不同。
: 我不认为 远程给他人妹子看下身是修证； 也不认为用刀砍胳膊是修证；也不认为印心
: 就是修证， 也不认为能听见声音是修证， 也不认为获得某种程度的轻安是修证。。。
: 。。。
: 我认为， 理论上清楚佛理， 并在实践中去验证这些道理才是修证。具体说就是逢缘对
: 境时， 能及时分分秒秒反观, 验证这个人无我乃至于法无我的真相。
: 以前说过， 不反对打坐。 但是， 看到你们这些打坐功夫很牛的大侠， 说出吓人的佛
: 理， 也就忍不住要笑喷了。 这也是我功夫不到家吧！ 见谅， 见谅！
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n****f
发帖数: 905 | 104
我只能從理上說事。 至於心態， 就無法去判斷了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你功夫的确不到家，无论理论还是打坐，或是心态。
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r****n
发帖数: 7315 | 105
理上你没有正见。
你如果真对‘无我’感兴趣，那就去看看唯识吧。要不以你这半瓶子醋，实在让人笑掉
大牙。
你这冠冕堂皇的卫道士，要好好进步啊。
【在 n****f 的大作中提到】
:
: 我只能從理上說事。 至於心態， 就無法去判斷了。
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n****f
发帖数: 905 | 106 嘻嘻， 一個搞邪教的還這麼橫， 呵呵， 年代真是變了。 共業， 共業！
對了， 請教一下， 下次的世界末日， 是什麼時候？ 去問問你家『明師』。
【在 r****n 的大作中提到】
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: 理上你没有正见。
: 你如果真对‘无我’感兴趣，那就去看看唯识吧。要不以你这半瓶子醋，实在让人笑掉
: 大牙。
: 你这冠冕堂皇的卫道士，要好好进步啊。
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r****n
发帖数: 7315 | 107
冠冕堂皇草包肚子老眼昏花不识真假的卫道士啊，下次的世界末日就在你心里啊。
【在 n****f 的大作中提到】
: 嘻嘻， 一個搞邪教的還這麼橫， 呵呵， 年代真是變了。 共業， 共業！
: 對了， 請教一下， 下次的世界末日， 是什麼時候？ 去問問你家『明師』。
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n****f
发帖数: 905 | 108 在我心裡啊？ 那為什麼要跟你師父買防毒面具？很貴的那種？嘻嘻！
【在 r****n 的大作中提到】
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: 冠冕堂皇草包肚子老眼昏花不识真假的卫道士啊，下次的世界末日就在你心里啊。
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r****n
发帖数: 7315 | 109
奇怪，我在版上这莫多年，从来没见到啥防毒面具的吆喝啊。你难道错乱了？
【在 n****f 的大作中提到】
: 在我心裡啊？ 那為什麼要跟你師父買防毒面具？很貴的那種？嘻嘻！
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