b*****t
发帖数: 758 | 1 不是佛教徒，转到这里请高人指教。
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: babolat (Aeropro), 信区: History
标 题: Re: 从“法有我无”开始，理解佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 13 08:12:05 2019, 美东)
在一个频道上讲话真不容易。
这个题下的帖子里对佛教一些概念的错误认识不少，最主要的是由于对佛教的“空”的
误解。佛经里“空”是常用词， 什么性空，自性空等等，经常用于“有”的对立面。
说空是“无”或“一无所有”并不完全错，因为空既不是物质的也不是精神的，好象不
存在。但这个空，在因缘来了就可以无中生有产生万物 （所谓的‘真空生妙有’），
所以把它等同于无是错误的: 空可以是无形无相，也可以是有形有相，万事万物。只要
认识正确，可以说空是有；可以说空是无；可以说空
既是有也是无；可以说空既不是有也不是无。适当的条件下这些文字表达全部是正确的
。同样的文字，如果理解不正确（比如没有理解正确的条件，对象），就会得出完全错
误的认识。由于这个原因，初学佛经的经常云里雾里好象看到自相矛盾的东西。
题外话：“空”象道德经里的“道”，本身是0，但能生1，1生2，2生3，3生万物。
“世界是不是真实存在的？”佛经里常说这个世界虚幻不实，“如梦幻泡影 如梦亦如
幻 如露亦如电“什么的。文字上容易让人觉得虚无。但是佛教认为世上因因缘生的万
物都是真实存在的。因缘聚合，有无可以变来变去。说这个世界虚幻不实是说这些万物
都是”相“不是它们的真正的样子（它们真正的样子是空，因因缘生成万物）而且变化
无常，不存在不变的主体 （它们真正的样子是空，空不存在）。
第一次见到楼主说的“法有我无，”这词的意思应该是：因缘生成的万法万物及其运行
规律都是真实存在的，它们不变的主体是不存在的。”我“是不变的主体。
禅宗把真实的自己称为空的自性，无形无相，不生不灭，不垢不净。这个空的自性虽无
形无相，因缘起处，可生万象。概念上，自性和印度教的真我（atman，人的本体）类
似，但它是空，所以也可以说是不存在（无）。 既然然自性是空，它就随时可以产生
印度教atman的等价物，轮回的主体。
证了自性，就成佛解脱了。没有无明，没有苦，能看清楚因果，可以选择不再做业而脱
离因果循环。佛既可以在空的状态，无形无相，不生不灭， 也可以随因缘聚合，做自
己想做的该做的， 比如到婆婆世界来，哪有一点虚无的样子。佛法的结论是虚无这种
观点绝对是邪见。有这么个自性，谁还会在乎无我？说无我就是叫大家认清真实的自己
，解脱痛苦。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 2 我不是高人，高人已经离开了，
因为你是第一次来，我说一些自己的理解。
这绝不是谦虚，我们有些师兄师姐的水平是很高，关键在于实证的水平。
（深入的东西他们说我不懂，我绝对服气。）
我理解佛法谈“空和有”的目的还是为了离苦，脱离羁绊，
如果离开这个实证，就落入空谈了。
引用两段供参考，我觉得对他们来讲，这个空，就是真空，也是妙有。
1、 四果解脱就是证人我空，waichi给出了一些必要条件：
【神通本身是无关紧要, 但没神通则非已四果解脱, 就好比如你
拼命说 "无我", 却 "我" 不能走穿过墙, 那岂非搞笑? 闭上眼晴,
以纯识想觉受, 抱著佛法理, 大叫那墙是空性, 是不存在, 但却
把 "我" 挡得清清楚楚, 那岂非禅病? 三界业力中完全微不足
道的, 小小的一堵墙, 都能限制你, 还大叫 "我" 已不受整个三
界业限制?
能自主身体物质生死, 你要生就生, 你要死就死, 这是四大互用.
能从身射出物质的水及火, 水和火又能互相混在一齐, 又各无
妨, 此乃互融. ----Waichi】
2. 当年米勒日巴也被一些“佛学家”叫去论证什么是空和不空，
他也只是用示范来表示，你们只是背诵字句而已，不明白真实的
含义和过程，下面是他和佛法学者的辩论和验证：
【米勒日巴尊者道："法师啊！俗话说得好：'是否吃了东西，看
看脸颊上的红色就能知道。'是否懂得或修持了佛法，看看能否
克服烦恼及我执也就晓得了。如果能降服烦恼和我执，那就表示
此人懂得佛法，也修持了佛法。否则，纵然能够在谈话中全占上
风和赢尽一切辩论，而对烦恼及我执却丝毫不能遣除，这种'佛
法'只是邪知和邪行而已。这种空言的'说法'纵然能够胜利，却
必定会更增强自己的我慢，因而会成为长期流转轮回和堕落地狱
之因。所以我认为这种说法和辩论是有损无益的。你们的忏悔非
常稀有难得。现在话已说完，请各位回去吧！"
达罗说道："能否降服我执及烦恼，只有佛陀才知道，其他任何人
也不晓得！虽然如此，我想能够讨论佛法和答复辩难本身也不能
说就是流转轮回和堕入地狱的原因，否则就是说：博通佛学本身
就成了大罪过了。如果（不通佛学）答覆不了法上的辩难，那就
是愚痴。愚痴之过虽然小如粪矢，但以愚痴之心去行善业，也还
是逃不了堕入地狱的深渊的！所以今天我们一定要详细讨论一下，
看看究竟是谁对佛法具有真正的认识！因为我对'论法'的规则比
较熟悉，因此我提议你这位瑜伽士，把自己最熟习的某项佛法问
题，用一句话把你的意思和主张说出来，然后我就来观察此话的
得失和功过。如果你心中想：'我的佛学不够博通，那么就请你
提出任何问题来质询我，我也可以尽力回答。"
尊者说道："法师何必一定要如此坚持呢？你我大家的一切，有
目共睹，有耳共闻。附近的邻居，谁也知道谁的底细。你一定坚
持要我提出一个宗义，那么不管我懂得也好，不懂得也好，我也
只好遵命一试。现在我先提出一问：'虚空是有碍法呢？还是无
碍法？'"
达罗说道："从来还没有人问过这种问题！但是我刚才已经说过，
你提出任何问题我都要回答。所以我的回答是：'虚空当然是无
碍法。'除此尚有别的可能吗？"
尊者道："我却认为虚空是有碍法。"
达罗道："你说此话有何证据？有何理由呢？"
于是尊者就趋入虚空坚固三摩地，对达罗说道："好吧！现在就请
你看看虚空到底是无碍法还是有碍法！现在就请你站起来走动一
下，把四肢伸缩活动一下吧！"
达罗就尝试站起来和伸缩四肢。但身体丝毫也不能移动，好似僵
硬的木头似的呆坐在那里（就象四周皆有坚固的实质东西密密包
围起来的样子。）连嘴巴也张不开，一直僵坐在那儿！
此时尊者就身腾空中，在空中行走、践踏、卧倒、趺坐及示现种
种活动的姿态，就像在实质的地上行动一般。然后尊者由三昧起，
说道："你方才说虚空决定是无碍，但现在事实证明虚空都是有
碍法，你如何解释呢？"
达罗说道："这是因为你的外道上师教会了你邪咒使出惑人的
把戏而已。除了借邪咒及魔术之力会发生适才的现象外，所有的
众生都一致承认虚空是无碍的，有嘴巴的人也都是这样说的。"
尊者道："人如果不用分别思想去辨析，难道就会说虚空是无碍
法吗(21)？畜生也会说虚空是无碍法吗？你自己和你的上师所
认为'虚空是无碍法'的主张，现在已经被你自己的事实打破了。
就算这是我的邪咒所致，但能使你亲自经验到'虚空确是有碍法'
一点而言，对我已经是足够了。
我现在另立一宗：'眼前这块大崖石是无碍法。'你认为如何？"
达罗说道："除非是你用邪咒或魔术，崖石当然是有碍法。"
尊者说道："在最初你提出较量规则的时候（曾说可以较量任何
课题），现在我觉得你的'魔术'不够精通，否则你就把我们面前
这块大崖石变成无碍的试试看！"
达罗说道："会使魔术也不就是说为佛法所准许去随便使用的。
你现在倒是可以用魔术去迷惑那些愚夫们一下！"
尊者道："我还以为你是无所不知的呢！你所说的那'不许可用的
神通'也正是成佛之时所广大开显纷如雨降的事情啊！"
此时罗顿法师说道："像适才把虚空变成有碍法一样，现在就请
你瑜伽士（再现一次神通）把这块大崖石变成无碍法给我们看看吧！"
于是尊者即契入虚空遍处三昧，身体随意穿过崖石，上入下出，
下入上出，此入彼出，彼入此出；或半身隐于崖石，半身露外面；
（又从空中猛然跌下），穿石落地……最后尊者（掷大崖石于空
中），崖石下降时尊者以手托住说道："惹琼巴！去拿一个柱石
来"惹琼巴就很快地找来一个长形的石头置于地上。（尊者最后
才把崖石放在柱石之上），崖石上留下清楚的尊者手迹。（直
到现在人人去看皆能见到）。
罗顿说道："对你而言，这块大崖石好象确是无碍的。如果这不是
魔术（而是真正的神通），那么所有的人也应该一样才对。所以
我要看一看是否大家都能出入崖石无碍。"
尊者说道："对你们，这崖石自然也变成无质碍的了。否则刚才崖
石降下时，你们不都压死了吗？"
达罗说道："可是我的面前没有落下崖石呀！如果根本没有崖石，
那有什么有质碍或无质碍之一说呢？"
此时达罗较以前更为气愤，可是罗顿却发生疑惑，心中动摇起来了。
心中忖道："这些神通好像是真的呦！但我们这些重分别思辨的学
者们是一向多疑，很难接受这种事实的！"于是对尊者说道："瑜伽
行者，如果适才所示现不是魔术的话，那就决定是你的道证境界之
凭证了！但悟道必需先学习六波罗蜜多，请你把六波罗蜜多的修法
讲说一下吧！"
尊者以歌答道：
"三宝最胜皈依处，大乐顶际作庄严，我今衷心敬祈请，
祈以悲钩摄护我，祈以澈骨之悲心，浸入六道父母身！
修习大乘瑜伽士，于离言法无可闻，于空性义无可思，
于无生义无可修。（果能心契此境界），十恶诸业自绝迹！
若不解开悭吝结，口头布施有何用？不能断舍矫饰行，
外表持戒有何益？不能顺受粗暴语，强名忍辱有何益？
不舍懒惰与放逸，经年行善有何益？自心若不舍散乱，
忍苦修观有何用？显境若不成助伴，观修般若有何义？
不识甚深开、遮法，博学多闻有何益？行为不与佛法(22)合，
讲说因果有何用？自心不与'法'相合，披黄袈裟有何义？
五毒烦恼不断除，妄求智慧是邪见！汹涌妒心若不息，
求菩提心成邪见！若于众生作损恼，希求尊敬成邪见！
不舍我执宗派见，求平等性成邪见！若不降服我执魔，
烦恼重槌击行者！所行不合菩萨道(23)，势坏他人之善业！
身心若不与法合，多言闲扯乱人意！毫无修持成空过，
若能勤修以备死，无常到时心无悔！"】
=========================================================
我觉得字面上我现在也是这么想。
佛只说五蕴皆空，不是一切皆无的断灭空。空，主要指的性能，和是否产生挂碍。
如梦如幻，也要知道这个梦怎么做，还能重复做，还能入到别人的梦中。
但是，我现在承认，这些不能执着文字，因为我很可能错，
前一段才被一个师姐反驳了，我明明觉得我理解我们师父说的一句话，
清清楚楚的一句话，无论如何不可能误解的。
转述给她，她直接说：“你不懂，也不用猜了，这话不是对你说的”。
这人我比较服气，所以只好承认，佛法的事情必须实证，别无他法。
就像这个“如梦亦如幻”，米勒日巴就真知道那个大石头和虚空怎么是如梦亦如幻的，
其他人只是背书而已。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 3
上面这篇也可以补充点其他的推论：
公认的：阿罗汉只能看到五百世的因果，而我们当下发生的事情都是无穷世
的因果的汇集。
所以，
1. 即使阿罗汉可能也无法百分百地说：某事一定成。（？）
特别当这些事涉及到别人时。难说会如何。
2. 那么阿罗汉解脱有什么用？
解脱的一个好处（大概）在于，某事成不成，任何事成不成，任何神通
现象成不成，身体坏不坏，都没关系。
没有我执。关键在于心解脱是第一步。。。
想起穆罕默德的故事，山不过来我过去。
（不过这可能是瞎猜，大概像猜测当皇帝有什么好处一样，
能激起兴趣也好。现在越来越觉得停留在猜测上没什么意思了。）
3. 学理科的人天天做的都是隔离体实验，最简化的模型。容易形成事情要
百分百如我的意愿发生，否则就崩溃，丢面子，甚至要制造灾难。这模
型和现实差别太大。
说话留有余地，规划留有风险意识，是明智的世界观，人生观。
我们不能控制事情怎么发生，但是我们可以控制自己的心做什么。。。
这看来是出路所在。
不过，在现象层面，人还是要做大概率事件，而不是“因为不能完全预测，
就完全不预测”。
不灵的时候，心里知道老天爷有他的安排，不是我们个人可以决定的，
我们才来地球几年啊。越来越接受surrender了。。。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我不是高人，高人已经离开了，
: 因为你是第一次来，我说一些自己的理解。
: 这绝不是谦虚，我们有些师兄师姐的水平是很高，关键在于实证的水平。
: （深入的东西他们说我不懂，我绝对服气。）
: 我理解佛法谈“空和有”的目的还是为了离苦，脱离羁绊，
: 如果离开这个实证，就落入空谈了。
: 引用两段供参考，我觉得对他们来讲，这个空，就是真空，也是妙有。
: 1、 四果解脱就是证人我空，waichi给出了一些必要条件：
: 【神通本身是无关紧要, 但没神通则非已四果解脱, 就好比如你
: 拼命说 "无我", 却 "我" 不能走穿过墙, 那岂非搞笑? 闭上眼晴,
|
s*****u
发帖数: 271 | |
n****f
发帖数: 905 | 5 能穿過那道牆難道就能說明證得『無我』？ 看不出這個邏輯關係。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我不是高人，高人已经离开了，
: 因为你是第一次来，我说一些自己的理解。
: 这绝不是谦虚，我们有些师兄师姐的水平是很高，关键在于实证的水平。
: （深入的东西他们说我不懂，我绝对服气。）
: 我理解佛法谈“空和有”的目的还是为了离苦，脱离羁绊，
: 如果离开这个实证，就落入空谈了。
: 引用两段供参考，我觉得对他们来讲，这个空，就是真空，也是妙有。
: 1、 四果解脱就是证人我空，waichi给出了一些必要条件：
: 【神通本身是无关紧要, 但没神通则非已四果解脱, 就好比如你
: 拼命说 "无我", 却 "我" 不能走穿过墙, 那岂非搞笑? 闭上眼晴,
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d******y
发帖数: 325 | 6 要是像这样拍拍脑袋就能想通无我那就太简单了
佛法是实证的。佛是真理的发现者而不是创造者。佛发现万法无自性，“我”只是幻觉。
对于没有修证的凡夫，只能用常识和逻辑来稍微推一下，就会发现你原文的最后一段有
逻辑矛盾了，如果“无我”，那就没有主观意愿和主观取舍（选择）了。
【在 b*****t 的大作中提到】
: 不是佛教徒，转到这里请高人指教。
: 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
: 发信人: babolat (Aeropro), 信区: History
: 标 题: Re: 从“法有我无”开始，理解佛教
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 13 08:12:05 2019, 美东)
: 在一个频道上讲话真不容易。
: 这个题下的帖子里对佛教一些概念的错误认识不少，最主要的是由于对佛教的“空”的
: 误解。佛经里“空”是常用词， 什么性空，自性空等等，经常用于“有”的对立面。
: 说空是“无”或“一无所有”并不完全错，因为空既不是物质的也不是精神的，好象不
: 存在。但这个空，在因缘来了就可以无中生有产生万物 （所谓的‘真空生妙有’），
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d******y
发帖数: 325 | 7 "三宝最胜皈依处，大乐顶际作庄严，我今衷心敬祈请，
祈以悲钩摄护我，祈以澈骨之悲心，浸入六道父母身！
修习大乘瑜伽士，于离言法无可闻，于空性义无可思，
于无生义无可修。（果能心契此境界），十恶诸业自绝迹！
若不解开悭吝结，口头布施有何用？不能断舍矫饰行，
外表持戒有何益？不能顺受粗暴语，强名忍辱有何益？
不舍懒惰与放逸，经年行善有何益？自心若不舍散乱，
忍苦修观有何用？显境若不成助伴，观修般若有何义？
不识甚深开、遮法，博学多闻有何益？行为不与佛法合，
讲说因果有何用？自心不与'法'相合，披黄袈裟有何义？
五毒烦恼不断除，妄求智慧是邪见！汹涌妒心若不息，
求菩提心成邪见！若于众生作损恼，希求尊敬成邪见！
不舍我执宗派见，求平等性成邪见！若不降服我执魔，
烦恼重槌击行者！所行不合菩萨道，势坏他人之善业！
身心若不与法合，多言闲扯乱人意！毫无修持成空过，
若能勤修以备死，无常到时心无悔！"
戒还是很重要的，但是更重要的是发心，有发心才会愿意持戒，通过持戒和忏悔，才能
对治执着，扫清通向智慧的道路。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我不是高人，高人已经离开了，
: 因为你是第一次来，我说一些自己的理解。
: 这绝不是谦虚，我们有些师兄师姐的水平是很高，关键在于实证的水平。
: （深入的东西他们说我不懂，我绝对服气。）
: 我理解佛法谈“空和有”的目的还是为了离苦，脱离羁绊，
: 如果离开这个实证，就落入空谈了。
: 引用两段供参考，我觉得对他们来讲，这个空，就是真空，也是妙有。
: 1、 四果解脱就是证人我空，waichi给出了一些必要条件：
: 【神通本身是无关紧要, 但没神通则非已四果解脱, 就好比如你
: 拼命说 "无我", 却 "我" 不能走穿过墙, 那岂非搞笑? 闭上眼晴,
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d******y
发帖数: 325 | 8 能穿墙不能证明已经“无我”
但是不能穿墙肯定还“有我”
神境通是四果以上成就者必备技能呀！
当然不讨论能穿但是不穿假装成不能穿的case
所以只能用来自查，最好不要用来判断他人
【在 n****f 的大作中提到】
: 能穿過那道牆難道就能說明證得『無我』？ 看不出這個邏輯關係。
|
P****S
发帖数: 2286 | 9 是，能穿墙是必要条件。
所以认为自己已经证悟空性的高人，最直接的检验方法就是用脑袋去撞墙。
【在 d******y 的大作中提到】
: 能穿墙不能证明已经“无我”
: 但是不能穿墙肯定还“有我”
: 神境通是四果以上成就者必备技能呀！
: 当然不讨论能穿但是不穿假装成不能穿的case
: 所以只能用来自查，最好不要用来判断他人
|
b*****l
发帖数: 3821 | 10 典型的歪神棍和青海式的话术，就是混杂着自吹自擂的私货的常识。
拿着自己都无法校验的东西比如穿墙，来作为校验别人的条件，
有比这更空谈的吗.
米勒日巴的例子不错，青海及其他神棍们水平吹的这么天花乱坠，
学米勒日巴给大众展示一下，效果比你们这么自吹自擂管用。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我不是高人，高人已经离开了，
: 因为你是第一次来，我说一些自己的理解。
: 这绝不是谦虚，我们有些师兄师姐的水平是很高，关键在于实证的水平。
: （深入的东西他们说我不懂，我绝对服气。）
: 我理解佛法谈“空和有”的目的还是为了离苦，脱离羁绊，
: 如果离开这个实证，就落入空谈了。
: 引用两段供参考，我觉得对他们来讲，这个空，就是真空，也是妙有。
: 1、 四果解脱就是证人我空，waichi给出了一些必要条件：
: 【神通本身是无关紧要, 但没神通则非已四果解脱, 就好比如你
: 拼命说 "无我", 却 "我" 不能走穿过墙, 那岂非搞笑? 闭上眼晴,
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d******y
发帖数: 325 | 11
是什么的必要条件？
证悟空性和解脱三界是一回事吗？
扯这些实在是无聊得很。
何况我也没啥资格做佛普，于己无益。
【在 P****S 的大作中提到】
: 是，能穿墙是必要条件。
: 所以认为自己已经证悟空性的高人，最直接的检验方法就是用脑袋去撞墙。
|
n****f
发帖数: 905 | 12
既然證明不了， 拿出來說個甚？
【在 d******y 的大作中提到】
: 能穿墙不能证明已经“无我”
: 但是不能穿墙肯定还“有我”
: 神境通是四果以上成就者必备技能呀！
: 当然不讨论能穿但是不穿假装成不能穿的case
: 所以只能用来自查，最好不要用来判断他人
|
n****f
发帖数: 905 | 13 慧解脫阿羅漢:雖已見法開悟,但未證神通. 你自己醒醒吧。
【在 P****S 的大作中提到】
: 是，能穿墙是必要条件。
: 所以认为自己已经证悟空性的高人，最直接的检验方法就是用脑袋去撞墙。
|
P****S
发帖数: 2286 | 14 阿罗汉并没有证悟大乘空性。
【在 n****f 的大作中提到】
: 慧解脫阿羅漢:雖已見法開悟,但未證神通. 你自己醒醒吧。
|
n****f
发帖数: 905 | 15 吹吹牛皮也就能騙騙你們這些GY弟子們。
不用你跳到虛空中， 當年我問WAICHI 我辦公室的窗子朝那個方向開的時候， 這個自
稱無所無在, 處處能在的牛人， 還不是立刻閉嘴了。
【在 P****S 的大作中提到】
: 阿罗汉并没有证悟大乘空性。
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 这位明显不是GY弟子啊。
【在 n****f 的大作中提到】
: 吹吹牛皮也就能騙騙你們這些GY弟子們。
: 不用你跳到虛空中， 當年我問WAICHI 我辦公室的窗子朝那個方向開的時候， 這個自
: 稱無所無在, 處處能在的牛人， 還不是立刻閉嘴了。
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n****f
发帖数: 905 | 17 lol My head must be damaged by the wall.
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这位明显不是GY弟子啊。
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c***h
发帖数: 2262 | 18 发信人: nmamtf (nmamtf), 信区: Wisdom
标 题: Re: 从“法有我无”开始，理解佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 15 14:34:29 2019, 美东)
并无对waichi 不尊重之意，只是纯粹就道理说到道理
你认为，这里waichi 是不是误解了”无我”呢?
我是认为他误解了”无我” |
N*n
发帖数: 456 | 19 我看waichi在这里只是反对那种空谈“无我”。
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: nmamtf (nmamtf), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 从“法有我无”开始，理解佛教 (转载)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 15 14:34:29 2019, 美东)
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: 并无对waichi 不尊重之意，只是纯粹就道理说到道理
: 你认为，这里waichi 是不是误解了”无我”呢?
: 我是认为他误解了”无我”
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n****f
发帖数: 905 | 20 事實上， 能證得無我， 也未必就一定能自然具足各種神通。
這種用神通來說事的， 只有這些邪教信徒才崇拜。
我也同意你說的， 他說的『無我』並非佛門說的『無我』。這就是為什麼說他們是『
附佛』
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: nmamtf (nmamtf), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 从“法有我无”开始，理解佛教 (转载)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 15 14:34:29 2019, 美东)
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: 并无对waichi 不尊重之意，只是纯粹就道理说到道理
: 你认为，这里waichi 是不是误解了”无我”呢?
: 我是认为他误解了”无我”
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f*******8
发帖数: 3612 | 21
其实这些尊重不尊重，对我不重要，以前还有些兴趣分享一下，
现在知道各人有个人的因缘，基本上就没有兴趣说了，
基本接受了，这是个自由市场，各人买菜个人吃，
没人有资格强求别人接受。
这一段在这里写东西，本来主要的是总结自己过去，看清楚下一步做什么。
这个过程基本上也完成了。
对你的回应完了，估计我也不会再有什么新东西要写了。
安心做自己的事是正解。
接受每个人有他的因缘、时间，和自由意志，对我是一种解脱和释放。
就好像认识热力学定律一样，就不做无用功了。
天堂、佛土的人如果因为知道有些人还在六道轮回就自己闷闷不乐，
那岂不是又把佛土变成地狱了？
（这句话的意思不是想引起辩论什么是天堂，说的是一种心态）
这整个回文，没有辩论waichi懂不懂什么是无我，这个问题早就不想说了，
其中逻辑复杂，很多人不具备基本的因明素质。最好念佛。。。
只是表达一种现在的心态。
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: nmamtf (nmamtf), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 从“法有我无”开始，理解佛教 (转载)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 15 14:34:29 2019, 美东)
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: 并无对waichi 不尊重之意，只是纯粹就道理说到道理
: 你认为，这里waichi 是不是误解了”无我”呢?
: 我是认为他误解了”无我”
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f*******8
发帖数: 3612 | 22
同意，发心就是彻底接受了某件事是最重要的事。
所有的事都一样，世间法出世间法都是，
当年贝利决定把踢足球当成最重要的事，就自动戒烟了。
【在 d******y 的大作中提到】
: "三宝最胜皈依处，大乐顶际作庄严，我今衷心敬祈请，
: 祈以悲钩摄护我，祈以澈骨之悲心，浸入六道父母身！
: 修习大乘瑜伽士，于离言法无可闻，于空性义无可思，
: 于无生义无可修。（果能心契此境界），十恶诸业自绝迹！
: 若不解开悭吝结，口头布施有何用？不能断舍矫饰行，
: 外表持戒有何益？不能顺受粗暴语，强名忍辱有何益？
: 不舍懒惰与放逸，经年行善有何益？自心若不舍散乱，
: 忍苦修观有何用？显境若不成助伴，观修般若有何义？
: 不识甚深开、遮法，博学多闻有何益？行为不与佛法合，
: 讲说因果有何用？自心不与'法'相合，披黄袈裟有何义？
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n****f
发帖数: 905 | 23
為了變成十界上帝， 就要放棄覺悟成佛。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 同意，发心就是彻底接受了某件事是最重要的事。
: 所有的事都一样，世间法出世间法都是，
: 当年贝利决定把踢足球当成最重要的事，就自动戒烟了。
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d******y
发帖数: 325 | 24
like any of you can speak for “佛门”
佛门里面那么多派系还彼此吵个不休
说不定就是因为未证而空谈的所谓“佛门中人”太多了！
真正的佛门中人哪里是像你这样贡高我慢
昨天刚见了一位有神通的法师，我这辈子第一次亲眼见到公开示现神通的佛门中人，呵呵
【在 n****f 的大作中提到】
: 事實上， 能證得無我， 也未必就一定能自然具足各種神通。
: 這種用神通來說事的， 只有這些邪教信徒才崇拜。
: 我也同意你說的， 他說的『無我』並非佛門說的『無我』。這就是為什麼說他們是『
: 附佛』
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b*****t
发帖数: 758 | 25 能让你服气应该是有本事的。如果能让我亲自见证神通，我也会服气。但这辈子还没有
见过一个有神通的人。
一个疑问就是为什么有神通的人没一个愿意在科学实验室的条件下显示神通。大家现在
都相信科学，如果有人这么做，把实验结果发表在科学顶级的“自然’期刊上，肯定能
大大的弘扬佛法，吸引大批信众。人能穿墙，把石头变没，这种奇迹在实验室里观察到
，绝对可以发表在”自然‘里。发表出来后，几乎所有的人都会相信然后向佛，那是多
大的功德。
以前有瑜伽大师在实验室里显示过主动改变心跳，血压。已经很超越常人了，但科学还
能解释，比起你提到的神通就是小儿科。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我不是高人，高人已经离开了，
: 因为你是第一次来，我说一些自己的理解。
: 这绝不是谦虚，我们有些师兄师姐的水平是很高，关键在于实证的水平。
: （深入的东西他们说我不懂，我绝对服气。）
: 我理解佛法谈“空和有”的目的还是为了离苦，脱离羁绊，
: 如果离开这个实证，就落入空谈了。
: 引用两段供参考，我觉得对他们来讲，这个空，就是真空，也是妙有。
: 1、 四果解脱就是证人我空，waichi给出了一些必要条件：
: 【神通本身是无关紧要, 但没神通则非已四果解脱, 就好比如你
: 拼命说 "无我", 却 "我" 不能走穿过墙, 那岂非搞笑? 闭上眼晴,
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b*****t
发帖数: 758 | 26 你这个常识和逻辑有缺陷。无我是指’不存在恒常不变的我‘，’不存在恒常不变的我
‘和没有主观意愿和主观舍取差远了。五蕴都能有主观意愿，空的自性什么都能有还不
能有主观意愿？
觉。
【在 d******y 的大作中提到】
: 要是像这样拍拍脑袋就能想通无我那就太简单了
: 佛法是实证的。佛是真理的发现者而不是创造者。佛发现万法无自性，“我”只是幻觉。
: 对于没有修证的凡夫，只能用常识和逻辑来稍微推一下，就会发现你原文的最后一段有
: 逻辑矛盾了，如果“无我”，那就没有主观意愿和主观取舍（选择）了。
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F**M
发帖数: 2 | |
f*******8
发帖数: 3612 | 28
Waichi开始让我服气还不是因为神通，而是因为法理，觉得他每次都能说到点上。
跟我原来学的认识论，科学哲学等等不矛盾而更深入。
当时真实吃了一惊。嗯? 比哲学家厉害啊!
然后意识到哲学家只是猜想，有些佛学家只是复述，而Waichi是真实见到！
从而确信世界是可知的！不是如哲学/科学家认为的世界是不可知的。。。
(遇见Waichi前，我在科学哲学认识论方面下了很多功夫，所以基本认定
科学这条路子是不可知论的路子，科学只研究现象, 表象，类似康德的意思。
因为不知道如何究竟认识世界的究竟真实，
还让科学工厂里的QC(波普尔)变得很出名）
我能理解为什么问神通，大家都是这么过来的。Waichi原来回答过不少。
这方面我不是专家，自己确实碰见一些神奇之事，但是并非我能控制的，
所以不是合适的回答者。
转一段Waichi当年的对话交差。
【
问：我不知道为什么神通是不好的？
Waichi: 那是因为任何现像或力量都是相对的, 如不明者则见大能时好处已获,
但其负面之能恐怕绝对吃不消, 相比之下坏处比益处多太多, 而且对现代人之
明心绝无助. 要见神通者, 则表示无明心之渴望心, 亦表示其己决定有存在之
执者绝不肯舍, 见时即巩固其存在之肯定.
】
有兴趣看Waichi回答的，也可以google "Waichi 神通”。
不过都不全，都不可能全了，随便看吧。
-------------
又想起Waichi说的话，他的文字最好不保留，
因为文字发生的当下场景已经无法从文字中传递了。
类似佛经，如果不能通过实际修行而正确理解，也是成障碍。
【在 b*****t 的大作中提到】
: 能让你服气应该是有本事的。如果能让我亲自见证神通，我也会服气。但这辈子还没有
: 见过一个有神通的人。
: 一个疑问就是为什么有神通的人没一个愿意在科学实验室的条件下显示神通。大家现在
: 都相信科学，如果有人这么做，把实验结果发表在科学顶级的“自然’期刊上，肯定能
: 大大的弘扬佛法，吸引大批信众。人能穿墙，把石头变没，这种奇迹在实验室里观察到
: ，绝对可以发表在”自然‘里。发表出来后，几乎所有的人都会相信然后向佛，那是多
: 大的功德。
: 以前有瑜伽大师在实验室里显示过主动改变心跳，血压。已经很超越常人了，但科学还
: 能解释，比起你提到的神通就是小儿科。
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c***h
发帖数: 2262 | 29 其实我们日常生活就可以略略体会”无我” 或者”我”消失
只是可能没察觉到 或者把”无我”想得太神秘而忽略
没在禅修深入观察起心动念之初是如何”无我”， 效果就不大了
其实”无我”还是会有主观的选择
发信人: babolat (Aeropro), 信区: Wisdom
标 题: Re: 从“法有我无”开始，理解佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 20 10:53:33 2019, 美东)
觉。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 30
我上一篇改了又改，然后发现自己为什么这么牵挂而觉得累。
其实还是个老问题，也是这一段意识到要改、要转换，但是没有完全转换的心理：
就是认为自己说的话、描述的事，对别人很重要。
其实没那么重要，太阳底下没有新鲜事。我们能想到的，前人也都想到了，
而且不仅仅是想到了，人家已经做到了，而且乐在其中，已经成了生活方式。
如果能帮助人类，人家早做了。。。。
我还是继续自己的心理转换过程，彻底认知各人只是无量亿中的一份子，
追随清净大海菩萨众、师父、Waichi等等的生活方式。
能这样就好了。。。
不替天行道了。（老天爷，你让开，我来替你管管宇宙苍生，呵呵，替天行道:）
先在清净大海里游泳。。。
游好了，再学习大海是怎么造出来的。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: Waichi开始让我服气还不是因为神通，而是因为法理，觉得他每次都能说到点上。
: 跟我原来学的认识论，科学哲学等等不矛盾而更深入。
: 当时真实吃了一惊。嗯? 比哲学家厉害啊!
: 然后意识到哲学家只是猜想，有些佛学家只是复述，而Waichi是真实见到！
: 从而确信世界是可知的！不是如哲学/科学家认为的世界是不可知的。。。
: (遇见Waichi前，我在科学哲学认识论方面下了很多功夫，所以基本认定
: 科学这条路子是不可知论的路子，科学只研究现象, 表象，类似康德的意思。
: 因为不知道如何究竟认识世界的究竟真实，
: 还让科学工厂里的QC(波普尔)变得很出名）
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n****f
发帖数: 905 | 31 走在馬路上看見騙子行騙， 也要提醒一下大家。 這個， 不需要什麼實證。
呵呵
【在 d******y 的大作中提到】
:
: like any of you can speak for “佛门”
: 佛门里面那么多派系还彼此吵个不休
: 说不定就是因为未证而空谈的所谓“佛门中人”太多了！
: 真正的佛门中人哪里是像你这样贡高我慢
: 昨天刚见了一位有神通的法师，我这辈子第一次亲眼见到公开示现神通的佛门中人，呵呵
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 有本事也多半是江湖骗术的本事。
哪个大师神棍身边没有几个要么是托，要么是被忽悠的五迷三道的，
连土土的王林大师都能忽悠一堆名人。
看上去不应该被骗的人被忽悠的一愣一愣的太多了。
【在 b*****t 的大作中提到】
: 能让你服气应该是有本事的。如果能让我亲自见证神通，我也会服气。但这辈子还没有
: 见过一个有神通的人。
: 一个疑问就是为什么有神通的人没一个愿意在科学实验室的条件下显示神通。大家现在
: 都相信科学，如果有人这么做，把实验结果发表在科学顶级的“自然’期刊上，肯定能
: 大大的弘扬佛法，吸引大批信众。人能穿墙，把石头变没，这种奇迹在实验室里观察到
: ，绝对可以发表在”自然‘里。发表出来后，几乎所有的人都会相信然后向佛，那是多
: 大的功德。
: 以前有瑜伽大师在实验室里显示过主动改变心跳，血压。已经很超越常人了，但科学还
: 能解释，比起你提到的神通就是小儿科。
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d******y
发帖数: 325 | 33 骗了你的财还是骗了你的色？
说骗子也得实证啊。
比如你真实的被他骗了财或者色。
【在 n****f 的大作中提到】
: 走在馬路上看見騙子行騙， 也要提醒一下大家。 這個， 不需要什麼實證。
:
: 呵呵
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d******y
发帖数: 325 | 34 那叫忘我 for most cases
【在 c***h 的大作中提到】
: 其实我们日常生活就可以略略体会”无我” 或者”我”消失
: 只是可能没察觉到 或者把”无我”想得太神秘而忽略
: 没在禅修深入观察起心动念之初是如何”无我”， 效果就不大了
: 其实”无我”还是会有主观的选择
: 发信人: babolat (Aeropro), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 从“法有我无”开始，理解佛教 (转载)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 20 10:53:33 2019, 美东)
: 觉。
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d******y
发帖数: 325 | 35 先修到一地菩萨不退转了再说
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我上一篇改了又改，然后发现自己为什么这么牵挂而觉得累。
: 其实还是个老问题，也是这一段意识到要改、要转换，但是没有完全转换的心理：
: 就是认为自己说的话、描述的事，对别人很重要。
: 其实没那么重要，太阳底下没有新鲜事。我们能想到的，前人也都想到了，
: 而且不仅仅是想到了，人家已经做到了，而且乐在其中，已经成了生活方式。
: 如果能帮助人类，人家早做了。。。。
: 我还是继续自己的心理转换过程，彻底认知各人只是无量亿中的一份子，
: 追随清净大海菩萨众、师父、Waichi等等的生活方式。
: 能这样就好了。。。
|
P****S
发帖数: 2286 | 36 能把十八个暇满都满足，并且远离暂生缘和断缘心十六种无暇就很难得了。
能真正进资粮道就很少见了。
凡夫一般能体会到的所谓“无我”其实是安住在阿赖耶识中的痴烦恼。没系统闻思支撑
，修行就是忙修瞎练。
【在 d******y 的大作中提到】
: 先修到一地菩萨不退转了再说
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b*****t
发帖数: 758 | 37 我就是不可知论者。人，就算是觉悟的人（佛），也不会看到真理的全部虽然他可能自
己觉得看到了全部。所以为了空，道，梵，光，神这些人不能完全了解的概念吵来吵去
没什么意义，大家都是在盲人摸象，大多数人什么也看不见，能看到的也是真理的一个
侧面。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我上一篇改了又改，然后发现自己为什么这么牵挂而觉得累。
: 其实还是个老问题，也是这一段意识到要改、要转换，但是没有完全转换的心理：
: 就是认为自己说的话、描述的事，对别人很重要。
: 其实没那么重要，太阳底下没有新鲜事。我们能想到的，前人也都想到了，
: 而且不仅仅是想到了，人家已经做到了，而且乐在其中，已经成了生活方式。
: 如果能帮助人类，人家早做了。。。。
: 我还是继续自己的心理转换过程，彻底认知各人只是无量亿中的一份子，
: 追随清净大海菩萨众、师父、Waichi等等的生活方式。
: 能这样就好了。。。
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b*****t
发帖数: 758 | 38 没需要吧。都是修炼的人，以有限的人生追求无限的永恒。人生苦短，能在一起讲讲话
挺不容易。读一篇张爱玲的短文解解厌气。
爱
这是真的。
有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过
十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的
衫子。对门的年轻人同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来。离得不远，
站定了，轻轻的说了一声：“哦，你也在这里吗？”她没有说什么，他也没有再说什么
，站了一会，各自走开了。
就这样就完了。
后来这女子被亲眷拐子卖到他乡外县去做妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的
风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃
树下，那年轻人。
于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，
也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“哦，你也在
这里吗？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 有本事也多半是江湖骗术的本事。
: 哪个大师神棍身边没有几个要么是托，要么是被忽悠的五迷三道的，
: 连土土的王林大师都能忽悠一堆名人。
: 看上去不应该被骗的人被忽悠的一愣一愣的太多了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 39 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标 题: Re: 从“法有我无”开始，理解佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 29 09:08:26 2019, 美东)
我是也有一些个人体验（比如某些经验让我直接理解了一个词---“不可思议”，
就是有些事情、现象不可以靠思考来议论。后来google，发现确实是这么来的）。
但这也不是可以让别人信服的，顶多分享一点就是了。
我的水平也是很一般(这样说是因为想到某些师兄师姐，不是客气），所以只能说
自己对后续很多东西也是信，我是相信当佛说“究竟”的时候，
被称“人-天导师”的时候，他是有一定的含义和依据的。唯识可能应该是个
进入的道路。
后续希望能满足自己的好奇心，了解“究竟”的具体含义，就对得起自己了。
当然这都是各人的生活方式和选择。现在能说的也不多，就这些了。
我觉得我现在的心态就是接受大家各自有各自的生活、理解方式和关注重点。
---------------------------
附一篇waichi当年的文章，我觉得他基本上解释了佛教的认识论，
不过要真正验证佛教的结论---认识见的本质，难点在于，必须搭建实验室，
这个实验室是每个个人的，和世界上的科学实验室不同的地方在于：
---科学的实验室，是可以放置的，比如你搭个实验平台，干半截儿累了，
你可以封存，跳个舞，喝瓶酒，听个音乐会，睡一觉，几天后从结束的地
方开始继续干；或者，一个人不能来了，别人可以接着从你已经完成的
地方继续。
--- 而佛教的实验室是每个人的自心状态（止-观），如果你今天累了，
放纵一下，那相当于实验室拆了，下次必须从头来。
更精密的佛教实验室，要求内心连续清明，不能睡觉
（或者说，睡觉是可以，但是不能昏沉，必须清明地睡觉。这也是一个不
可思议的地方。普通人认为，睡觉必须昏沉，休息必须昏沉，不昏沉就是没休息）。
而且这个实验室不能借用别人的，必须自己搭建。难点在于这个经年累月地
搭建、护持这个实验室的状态。减少、过滤日常，自心，内、外的噪音、牵引。
（明师、佛菩萨可以帮忙内外指导、建立因缘，师父的这个作用，听说-我也认
可-是不可缺少的。个人力量、智慧都有限，但师父也不能完全替代个人的努力。
连学个相对论、量子力学都必须上大学、上好大学才能学清楚，不敢靠自学，别
说修行了，比学相对论难，怎么可能单靠个人就搞成了。
不过明师的能力我不能保证说的完整，并非全懂。只能这么讲。）
然后，才可能开始真正的“‘如实观’实验” （止观），
才能开始观察“我是怎么看见的，怎么觉察的，觉察到了什么”。
如果世界是可知的，那我认为，只有这个止观实验，才能真正回答核心
的问题：“我怎么知道”。
-------------Waichi的原文--------------
【佛法上的缘起性空, 意义在於提醒修者, 勿於物质之外相生起的知见中求,
应往最终之自性入. 因一切物质及其名相乃因缘聚合而有, 只客观性存在,
只有用时之名相并无永恒真实之意义.
缘起性空 亦言万物之物质及其名相虽因缘聚合而现, 但从自性真空而来.
人类之科学的确甚多限际, 最大的问题根源是在於见, 就一支黄色的铅笔来说,
人人自能明其用途, 但信相一般人亦无法看出其物之真相及外相, 连其黄色到
底其本相是个什麽样子亦无法知, 甚至人人看到其色不同亦不自知, 因人之所
谓见, 乃光线射向铅笔再反射回来, 又经过眼球, 再通过神经传达大脑, 大脑
才显出形相, 不知给谁在看, 过程经过层层物质变换, 才看到的是幻像, 根本
从未见过铅笔本身之样貌及其色, 大家看到的样貌及其颜色是否相同科学亦无
法证明, 科学重於存在, 类比, 及其重覆性, 就产生认定之妄想. 就如大家肯
定互相见到的黄色是相同的一样, 就如A看黄色是黄色, 但b看黄色是红色, 但
二人同样出生後被教导此物色称黄, 於是互相就能次次辨别准确指出黄色之物
件, 科学就认定二人所见相同, 却不知人人所见根本不同, 见闻觉知亦如是,
根本是透过种种方式变换, 而最终得到的是幻觉影像及感受而矣, 故人类之见
闻觉知全乃被动及主观性的幻觉, 从未能客观性的认识任何事物, 所以再借助
个工具仪器往幻中幻研究, 亦不得结果, 如科学了解此点则又认定“脱离主观
的客观性”是无法证明的, 但事实是有法证明的, 重点在於见大脑显出幻相者谁?
能见者谁? 见的何物? 见者能否不经眼睛直见物? 此见与眼所感之幻见异同?
又能否与眼见一样能类比准确分辨事物?
人类之所谓"科学"是非常可笑的, 不堪一击, 连"看"的本身亦未搞清楚, 看者
所谓"存在"的定义亦不明, "谁"在看更不知? 就这样幻中幻迷中迷的迷下去了,
於是无论怎样研究亦不离最终之一, 或分释至最後亦不离"能"场之原动力为止,
却不知存在之定义可一亦不立亦不在於有与无, 因从不回头真实研究"看"的本
身及谁在看?
但人类的"科学精神"是高尚的, 是迈向真理之原动力, 只人人舍本逐末而矣.
】
4d]
FROM: 2601:4c3:4000:4]
【在 b*****t 的大作中提到】
: 我就是不可知论者。人，就算是觉悟的人（佛），也不会看到真理的全部虽然他可能自
: 己觉得看到了全部。所以为了空，道，梵，光，神这些人不能完全了解的概念吵来吵去
: 没什么意义，大家都是在盲人摸象，大多数人什么也看不见，能看到的也是真理的一个
: 侧面。
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d******y
发帖数: 325 | 40 赞
在我的感知幻相中，W和现在的上师无二无别，都是自性三宝的显现（尤其关于眼根所
见的论述）
如是如是
善哉善哉
其他的噪音都不重要
【在 f*******8 的大作中提到】
: 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 从“法有我无”开始，理解佛教 (转载)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 29 09:08:26 2019, 美东)
:
: 我是也有一些个人体验（比如某些经验让我直接理解了一个词---“不可思议”，
: 就是有些事情、现象不可以靠思考来议论。后来google，发现确实是这么来的）。
: 但这也不是可以让别人信服的，顶多分享一点就是了。
: 我的水平也是很一般(这样说是因为想到某些师兄师姐，不是客气），所以只能说
: 自己对后续很多东西也是信，我是相信当佛说“究竟”的时候，
: 被称“人-天导师”的时候，他是有一定的含义和依据的。唯识可能应该是个
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f*******8
发帖数: 3612 | 41 按我现在的理解和相信，
爱因斯坦当年对光速测量的思考方式以及由此引出的操作主义思潮，是佛法如实观的一
个特例和子集，（就是他开始琢磨：我们怎么知道），
但是，在佛法的如实观面前，操作主义还是比较表面化的，还不到核心。
在佛菩萨和Waichi同等级别的人所做的如实观实验面前，
无论相对论还是量子力学，左手宇宙还是右手宇宙，物质还是暗物质，都还是属于表面
文章，属于黑盒实验，不是白盒实验，只有佛法的如实观才可能是白盒实验。。。
(物理学家可能误以为他们是在做白盒实验）
老爱直接变小爱，呵呵，虽然感情上是另一回事儿。
能自
吵去
一个
3460:
【在 f*******8 的大作中提到】
: 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 从“法有我无”开始，理解佛教 (转载)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 29 09:08:26 2019, 美东)
:
: 我是也有一些个人体验（比如某些经验让我直接理解了一个词---“不可思议”，
: 就是有些事情、现象不可以靠思考来议论。后来google，发现确实是这么来的）。
: 但这也不是可以让别人信服的，顶多分享一点就是了。
: 我的水平也是很一般(这样说是因为想到某些师兄师姐，不是客气），所以只能说
: 自己对后续很多东西也是信，我是相信当佛说“究竟”的时候，
: 被称“人-天导师”的时候，他是有一定的含义和依据的。唯识可能应该是个
|
d******y
发帖数: 325 | |
f*******8
发帖数: 3612 | 43
这个世界现在演的就是注意力经济。。。
精细鬼，伶俐虫，小钻风，总编，小编，
玩的就是吸睛大法。。。要把段誉给吸走。。。
生活就是设定目标，就是吸和抗吸的问题。
【在 d******y 的大作中提到】
: 赞
: 在我的感知幻相中，W和现在的上师无二无别，都是自性三宝的显现（尤其关于眼根所
: 见的论述）
: 如是如是
: 善哉善哉
: 其他的噪音都不重要
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d******y
发帖数: 325 | 44 为啥一定要去分别高下呢？
你是在试图说服他人还是自己？
我老公和我儿子说你妈的理念信仰是和大众不同的，意思是让他小心，别被我带歪了
我儿子私下和我说将来（三十岁）也要学佛修行
我现在终于能理解W当年提的问题，如果释佛为假你还修行解脱道否？今天我终于能回
答说yes。
就算不见容于世俗，就算科学高佛法低，就算周围的凡夫都觉得我是怪胎有病，so
what, it doesn't really matter
【在 f*******8 的大作中提到】
: 按我现在的理解和相信，
: 爱因斯坦当年对光速测量的思考方式以及由此引出的操作主义思潮，是佛法如实观的一
: 个特例和子集，（就是他开始琢磨：我们怎么知道），
: 但是，在佛法的如实观面前，操作主义还是比较表面化的，还不到核心。
: 在佛菩萨和Waichi同等级别的人所做的如实观实验面前，
: 无论相对论还是量子力学，左手宇宙还是右手宇宙，物质还是暗物质，都还是属于表面
: 文章，属于黑盒实验，不是白盒实验，只有佛法的如实观才可能是白盒实验。。。
: (物理学家可能误以为他们是在做白盒实验）
: 老爱直接变小爱，呵呵，虽然感情上是另一回事儿。
:
|
d******y
发帖数: 325 | 45
目标，抗拒，这是我以前的状态
现在我觉得可以换个角度来看
当下的觉知更重要
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这个世界现在演的就是注意力经济。。。
: 精细鬼，伶俐虫，小钻风，总编，小编，
: 玩的就是吸睛大法。。。要把段誉给吸走。。。
: 生活就是设定目标，就是吸和抗吸的问题。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 46
我这是猜想-验证模式，大胆假设（有根据地大胆假设），小心求证。
老爱小爱的说法，是我延续当年爱因斯坦传记的说法，里面爱因斯坦谈论马赫的话，
说马赫只是一个小马。。。。（估计也是中文翻译不知道怎么转换的）
意思是马赫虽然也带他走了一段，但是不能走太远
玩笑而已。。。
的一
比较
表面
【在 d******y 的大作中提到】
: 为啥一定要去分别高下呢？
: 你是在试图说服他人还是自己？
: 我老公和我儿子说你妈的理念信仰是和大众不同的，意思是让他小心，别被我带歪了
: 我儿子私下和我说将来（三十岁）也要学佛修行
: 我现在终于能理解W当年提的问题，如果释佛为假你还修行解脱道否？今天我终于能回
: 答说yes。
: 就算不见容于世俗，就算科学高佛法低，就算周围的凡夫都觉得我是怪胎有病，so
: what, it doesn't really matter
|
d******y
发帖数: 325 | 47
这是最近见的一位著名的汉传法师处得到的加持
小乘的出离到大乘的禅
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 目标，抗拒，这是我以前的状态
: 现在我觉得可以换个角度来看
: 当下的觉知更重要
|
f*******8
发帖数: 3612 | 48
目标越来愈清晰化，不离目标，越来越深，就是禅定吧。
单纯的止，没有目的，就死了。
止是为了观，念佛也是为了观，这大概就是当下觉知的意思。。。。
（不过不敢太武断，念佛单纯为了往生佛土可能也是可行的，
佛法幽深啊，法门、路线太多。）
-------------------
我觉得很多人说小乘大乘，每个人说的都不一样的意思。。。
有些人说的是知识，认识，有些人说的是心态，
有些人说的是做法、修法，
有些人说的是某个台阶。。。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 这是最近见的一位著名的汉传法师处得到的加持
: 小乘的出离到大乘的禅
|
d******y
发帖数: 325 | 49 我说的是我的心态
逃避到面对
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 目标越来愈清晰化，不离目标，越来越深，就是禅定吧。
: 单纯的止，没有目的，就死了。
: 止是为了观，念佛也是为了观，这大概就是当下觉知的意思。。。。
: （不过不敢太武断，念佛单纯为了往生佛土可能也是可行的，
: 佛法幽深啊，法门、路线太多。）
: -------------------
: 我觉得很多人说小乘大乘，每个人说的都不一样的意思。。。
: 有些人说的是知识，认识，有些人说的是心态，
: 有些人说的是做法、修法，
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f*******8
发帖数: 3612 | 50 原来Waichi看见我的一个问题，“舍不对了”，我也慢慢明白了。
这几个月自我整理的过程，发现也符合七觉支的道理，
念觉支，（心里老琢磨、念叨这整个是个什么事儿）
择法觉支。。 （看清了，决定了原来是这个路）
我高兴完也该安静了。
精进必须平稳安静的进行。。。
随时保持目的清晰是根本出路，
这说起来就要随时念佛来保持警醒了。
这个不容易，不忘失目的，估计是每天的功课。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我说的是我的心态
: 逃避到面对
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d******y
发帖数: 325 | 51 随喜
同喜
心安之处，即为道场
努力、精进
【在 f*******8 的大作中提到】
: 原来Waichi看见我的一个问题，“舍不对了”，我也慢慢明白了。
: 这几个月自我整理的过程，发现也符合七觉支的道理，
: 念觉支，（心里老琢磨、念叨这整个是个什么事儿）
: 择法觉支。。 （看清了，决定了原来是这个路）
: 我高兴完也该安静了。
: 精进必须平稳安静的进行。。。
: 随时保持目的清晰是根本出路，
: 这说起来就要随时念佛来保持警醒了。
:
: 这个不容易，不忘失目的，估计是每天的功课。
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b*****t
发帖数: 758 | 52 假设你有一个4元4次方程不会解，佛正好在，你问佛，佛会告诉你答案吗？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 按我现在的理解和相信，
: 爱因斯坦当年对光速测量的思考方式以及由此引出的操作主义思潮，是佛法如实观的一
: 个特例和子集，（就是他开始琢磨：我们怎么知道），
: 但是，在佛法的如实观面前，操作主义还是比较表面化的，还不到核心。
: 在佛菩萨和Waichi同等级别的人所做的如实观实验面前，
: 无论相对论还是量子力学，左手宇宙还是右手宇宙，物质还是暗物质，都还是属于表面
: 文章，属于黑盒实验，不是白盒实验，只有佛法的如实观才可能是白盒实验。。。
: (物理学家可能误以为他们是在做白盒实验）
: 老爱直接变小爱，呵呵，虽然感情上是另一回事儿。
:
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b*****t
发帖数: 758 | 53 根据阿含的《箭喻经》，佛陀的回答应该是告诉你不要在这种问题上浪费时间，而要专
心于解脱痛苦。问这个问题是想说佛的智慧有多大我们不知道，但有些问题他认为我们
不应该关心。佛陀关心脱苦，他关不关心别的问题我们不知道，他有没有别的智慧我们
也不知道因为他不回答那种问题。
讲讲佛教和印度教的关联。
佛教用“无形无相，不生不灭，不垢不净。”描述空的自性。但 “无形无相，不生不
灭，不垢不净。” 并不是佛陀的原创。印度教的前身（吠陀教，婆罗门教）早就用同
样的句子描述梵和真我了。梵和真我都是不能理解，只能感受的。
印度教说，修炼瑜伽 （瑜伽不是现在美国的体育运动，瑜伽是心的止息（《瑜伽经》1
.2）），你会感受到这个“无形无相，不生不灭，不垢不净。”的真我。修炼越深，信
心越强。最终心完全止息，你会实证这个“无形无相，不生不灭，不垢不净。”的真我
破除无明不再被虚幻的五蕴世界所迷惑，达到修行的最高的叫“人我合一”的境界。
佛陀说，你们错了，你们感受到的那个“无形无相，不生不灭，不垢不净。”的不是真
我，是你的自性‘空‘。真我是不存在的。佛教也要用心的止息来实证了这个“无形无
相，不生不灭，不垢不净。”的自性。如果证到了，你就破除无明，解脱成佛了。
于是佛教的无我就成了它与印度教最重要的区别。从凡人的角度这个“无形无相，不生
不灭，不垢不净。”是真我还是空有什么区别？证到“无形无相，不生不灭，不垢不净
。”了，不管是有我还是空，都是最高境界。
关于修炼方法，都是从持戒开始。印度教经典《博伽梵歌》讲了三种修炼方法。第一个
行动瑜伽（Karma Yoga），通过不带杂念，不计成败得失，纯粹地做好当下的每一件事
来修炼。第二个是智慧瑜伽（Jnana Yoga), 通过冥思打坐，观察认识自我来修炼。第
三个是信瑜伽（Bhakti Yoga), 通过信神敬神侍奉神，把自己完全奉献给神来修炼 。
注意这里的神可以是任何东西包括艺术，科学，上师。书中专门强调三种方法都会得到
一样的智慧。佛教的修炼方法几乎一模一样。比如念佛就是信瑜伽。
关于神通，《瑜伽经》里描述的神通和我所知道的佛教神通一模一样。
印度教后来反应过来，发现佛教根本就是印度教传统思想的一种新表述。于是把佛陀当
成印度教守护神vishnu的第9个降世来拯救世人的化身，把佛教看成自己的一个分支。
【在 b*****t 的大作中提到】
: 假设你有一个4元4次方程不会解，佛正好在，你问佛，佛会告诉你答案吗？
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f*******8
发帖数: 3612 | 54
同意。。
是的。
不断地做，慢慢就进入状态了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 随喜
: 同喜
: 心安之处，即为道场
: 努力、精进
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f*******8
发帖数: 3612 | 55
是的，同意，我认同。
“佛的智慧”和“他希望我们没解脱的人关心的重点”可能不一样。
就像一个大学教授的儿子，大概他也不太希望儿子在考上大学（解脱）之前问太多
干扰目标的问题。倒不一定他不懂。
不过考大学（解脱）大概是个关键的坎。
过不过得去这解脱的第一关，对后续生命影响太大。
(因为既然是六道轮回，已经表明人的生命是无限的了，
差别只是怎么过这无限的生命。
是解脱后没有恐惧地过，还是没解脱，以无明痴迷的状态，在恐惧中过）。
关于世界本源，我倾向于认为唯识是有答案的。
（不然他们说‘一切唯心造’就是虚妄的了。）
我个人有时候虽然说的很远，主要还是为了激发心的兴趣，导向实修才是正途。
对于实修解脱道来讲，想得太远可能不是好事。失去当下反而坏事。
即使佛，日常生活中，见了不知道的东西也要问，不大可能见了生人也直接叫名字。
五灯会元就有这个，见了猪不知道是什么。人家说你怎么猪都不认识，佛说还是要问的。
但是佛如果用神通，或许（？）也可以知道吧。
比如一个人如果用神通，到一个高等发达文明看看，
某个方程怎么解，说不定课本里就有了。
或者如Waichi说的，他原来电脑不学就会，而且是以一种特殊的方法会的。
他觉得自然而然的修改电脑程序的方法，别人觉得就是神通。
再者，waichi还举过一个例子，
好像是饿死鬼（？），脖子细吃不进东西，他们看见人类能吃东西，
都觉得是神通。
（神通到底怎么回事，有多少不同种类？不懂）。
你下面说的印度教我不太了解，你这还是读书很多的。
》1
有意思。。。
但我不会感到吃惊，因为我从不认为佛教就是和别的传统对立的。
原来看过波伽梵歌，觉得有些地方和佛教禅宗很相像。
【在 b*****t 的大作中提到】
: 根据阿含的《箭喻经》，佛陀的回答应该是告诉你不要在这种问题上浪费时间，而要专
: 心于解脱痛苦。问这个问题是想说佛的智慧有多大我们不知道，但有些问题他认为我们
: 不应该关心。佛陀关心脱苦，他关不关心别的问题我们不知道，他有没有别的智慧我们
: 也不知道因为他不回答那种问题。
: 讲讲佛教和印度教的关联。
: 佛教用“无形无相，不生不灭，不垢不净。”描述空的自性。但 “无形无相，不生不
: 灭，不垢不净。” 并不是佛陀的原创。印度教的前身（吠陀教，婆罗门教）早就用同
: 样的句子描述梵和真我了。梵和真我都是不能理解，只能感受的。
: 印度教说，修炼瑜伽 （瑜伽不是现在美国的体育运动，瑜伽是心的止息（《瑜伽经》1
: .2）），你会感受到这个“无形无相，不生不灭，不垢不净。”的真我。修炼越深，信
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b*****t
发帖数: 758 | 56 科学寻找的是在佛教认为的变化无常又虚幻的世界里的普遍规律，佛陀寻找的是永恒的
东西，二者没太多的交集也不矛盾。科学本身对自己的缺陷很清楚。修佛的人去讨论科
学的长短有点越界，也很危险。那个帖子也就给自己人看看，用科学的眼光吹毛求疵的
话那个帖子里有似是而非的东西。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 从“法有我无”开始，理解佛教 (转载)
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 29 09:08:26 2019, 美东)
:
: 我是也有一些个人体验（比如某些经验让我直接理解了一个词---“不可思议”，
: 就是有些事情、现象不可以靠思考来议论。后来google，发现确实是这么来的）。
: 但这也不是可以让别人信服的，顶多分享一点就是了。
: 我的水平也是很一般(这样说是因为想到某些师兄师姐，不是客气），所以只能说
: 自己对后续很多东西也是信，我是相信当佛说“究竟”的时候，
: 被称“人-天导师”的时候，他是有一定的含义和依据的。唯识可能应该是个
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b*****t
发帖数: 758 | 57 没有研究过。‘一切唯心造'可能也是从印度教哪里借来的。‘心’是最细微的相，等
价于道德经里的1，科学家寻求的物质能量的最小单位。‘一切唯心造'是不是就是说:
空/梵生心，心生万物？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 是的，同意，我认同。
: “佛的智慧”和“他希望我们没解脱的人关心的重点”可能不一样。
: 就像一个大学教授的儿子，大概他也不太希望儿子在考上大学（解脱）之前问太多
: 干扰目标的问题。倒不一定他不懂。
: 不过考大学（解脱）大概是个关键的坎。
: 过不过得去这解脱的第一关，对后续生命影响太大。
: (因为既然是六道轮回，已经表明人的生命是无限的了，
: 差别只是怎么过这无限的生命。
: 是解脱后没有恐惧地过，还是没解脱，以无明痴迷的状态，在恐惧中过）。
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d******y
发帖数: 325 | 58 因为那些都是“心外求法”
》1
【在 b*****t 的大作中提到】
: 根据阿含的《箭喻经》，佛陀的回答应该是告诉你不要在这种问题上浪费时间，而要专
: 心于解脱痛苦。问这个问题是想说佛的智慧有多大我们不知道，但有些问题他认为我们
: 不应该关心。佛陀关心脱苦，他关不关心别的问题我们不知道，他有没有别的智慧我们
: 也不知道因为他不回答那种问题。
: 讲讲佛教和印度教的关联。
: 佛教用“无形无相，不生不灭，不垢不净。”描述空的自性。但 “无形无相，不生不
: 灭，不垢不净。” 并不是佛陀的原创。印度教的前身（吠陀教，婆罗门教）早就用同
: 样的句子描述梵和真我了。梵和真我都是不能理解，只能感受的。
: 印度教说，修炼瑜伽 （瑜伽不是现在美国的体育运动，瑜伽是心的止息（《瑜伽经》1
: .2）），你会感受到这个“无形无相，不生不灭，不垢不净。”的真我。修炼越深，信
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f*******8
发帖数: 3612 | 59 下面是我的理解（当下所信的）：
佛法涵盖科学，科学只是佛法里的一个很小部分。
佛是人天导师，如果佛法不涵盖科学，就应该说“佛是人天导师，科学家除外（不管当
年的科学家是不是叫这个名字）”。
佛之所以不重点教科学而强调解脱，原因太复杂，无数的经典都在劝说人解脱，
而能听进去（听明白并接受）的人不多，是因为人迷得太深了，都不知道自己迷了。
【华严经讲一切唯心造：
尔时，觉林菩萨承佛威力，遍观十方而说颂言：
譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。】
其实Waichi用一个小故事就讲了这个一切唯心造的性能。记得他当年文中说的是，
比如我们这个世界的水，温度降到零度，就会结冰。在另一个世界，你拍一下它就结冰。
我理解华严经的意思是，这个世界的物理规律就像电影导演，你想怎么导，它就怎么
表现，科学规律也如是，这就是工画师的能力。物理客观规律是一方世界的众生的
心的共业所共同创造的。 大家梦到一块了，所以才在同一个世界生存。
其实佛教界一直都说众生的共业，地震也是众生的共业，心不平造成天灾和地震。
众生面对地震，哭爹叫娘，这里犯了几个错误。
1. 不知道地震是自己、大家共业共同造的。
2. 不知道即使地震了，身体坏了，“我”不坏。人们把身体等同于“我”。
无法摆脱因为现象而带来的忧悲苦恼。（这是因为没解脱身、心现象的束缚，迷执）
3. 不知道出路何在，如何不造业，以及能否、如何解脱。。。
关键在于，这个是群体的共业，不是个人可以轻易破除。不完全客观，也不完全主观，
怎么如实观察到这点是个高深的修行。（客观主观本来也是个粗浅的名词）
能观察到一切唯心造，“真实知道”怎么造，自己也能做，是佛的境界：“若人知心行，
普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。”
这是我的信仰，多少觉得是有根据的，但大概也不足以说服别人，
如果一篇文章能说服所有人的话，估计佛早就写了。
科学家觉得宗教徒迷了，宗教徒觉得科学家迷了。互相说不服。
为什么不同的人会走不同的路？这确实是个复杂的问题，也是个真实的问题，
我现在不试图解它了，承认、接受现阶段这超出我的能力。琢磨超出自己能力的事是浪
费时间。
不忘自己的路才是本分，才能慢慢进步。
先上了大学（先解脱），再慢慢研究那么多规律，
先解脱三界痴迷之苦，心冷静不慌，然后有的是时间看这个世界。 |
d******y
发帖数: 325 | 60 藏历是通过修行人打坐由自身气脉明点还有呼吸来推导外在的日月星辰的运行。“《时
轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根
据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。”
以下为zz：
再比如，我们现在看到的外在世界，包括众生的身体，以及我们内心的状态，都是不清
净的现象。这些不清净的现象，来自于内在气脉明点的运转，这也是缘起。
在修持生起次第、圆满次第以后，所有的现象，都会变成佛的坛城。因为外在的世界和
我们内在的世界有着密切的关系，当内在的无明烦恼有了不同程度的减少，气脉明点上
的各种障碍得以断除和净化以后，外面的世界就开始慢慢地转化为清净。最后成佛或证
悟的时候，所有不清净的现象都将消失无踪。这与其他东西没有关系，只跟自己的修行
有关。内在的因缘停止以后，外在的果法就会停止，这也是一种缘起和缘灭。
佛陀传讲的修行之道没有什么神秘的，其中根本没有什么借助鬼神的力量，就能达到什
么境界的说法。所有的修行原理，就是内在的因缘和外在的因缘。佛陀修法的一部份，
非常接近于心理学；而另一部分，又非常接近于自然科学。但佛经里面的一些非常高的
境界，则既不像心理学又不像科学或哲学，那就是佛教独一无二的观点、修法与境界。
https://mp.weixin.qq.com/s/uyfyVGSEbCkePapho24urg
【在 f*******8 的大作中提到】
: 下面是我的理解（当下所信的）：
: 佛法涵盖科学，科学只是佛法里的一个很小部分。
: 佛是人天导师，如果佛法不涵盖科学，就应该说“佛是人天导师，科学家除外（不管当
: 年的科学家是不是叫这个名字）”。
: 佛之所以不重点教科学而强调解脱，原因太复杂，无数的经典都在劝说人解脱，
: 而能听进去（听明白并接受）的人不多，是因为人迷得太深了，都不知道自己迷了。
: 【华严经讲一切唯心造：
: 尔时，觉林菩萨承佛威力，遍观十方而说颂言：
: 譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。
: 大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。
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f*******8
发帖数: 3612 | 61 确实各种可能性超出我们的想象和研究能力，天人合一到底怎么合？
Yognanada当年的师父也也对占星术（星-人互动）很有研究，
甚至手腕应该带什么金属环，都有研究。
Yognanada自己到不太感兴趣，因为他更重视自心的力量。
不过他后来也接受师父的吩咐。
我自己觉得先求解脱是对的，如果考不上大学（不解脱），然后被生
活逼迫而六道轮回，想研究什么也研究不了了。
有些佛教人士把神通看得太重要或太可怕，我都觉得恶心。
我现在不把神通当什么洪水猛兽，只是精力的安排先后而已。
现在的心态就是，知道有那么一说，明白的人就觉得不神，
不明白的人就觉得很神。神不神都是现象而已。
次第很重要，先做什么（解脱），后做什么（游于毕竟空，想研究什么就研究什么）。
世界那么大，可研究的东西太多了，没有次第，没有重要性的优先级，根本不行。
【在 d******y 的大作中提到】
: 藏历是通过修行人打坐由自身气脉明点还有呼吸来推导外在的日月星辰的运行。“《时
: 轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根
: 据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。”
: 以下为zz：
: 再比如，我们现在看到的外在世界，包括众生的身体，以及我们内心的状态，都是不清
: 净的现象。这些不清净的现象，来自于内在气脉明点的运转，这也是缘起。
: 在修持生起次第、圆满次第以后，所有的现象，都会变成佛的坛城。因为外在的世界和
: 我们内在的世界有着密切的关系，当内在的无明烦恼有了不同程度的减少，气脉明点上
: 的各种障碍得以断除和净化以后，外面的世界就开始慢慢地转化为清净。最后成佛或证
: 悟的时候，所有不清净的现象都将消失无踪。这与其他东西没有关系，只跟自己的修行
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d******y
发帖数: 325 | 62 攘外必先安内
哈哈哈哈
搞定自己就是搞定众生
搞定本质就是搞定现象
再分享一篇与有缘之人
https://xw.qq.com/cmsid/20190722A07MLN00
【在 f*******8 的大作中提到】
: 确实各种可能性超出我们的想象和研究能力，天人合一到底怎么合？
: Yognanada当年的师父也也对占星术（星-人互动）很有研究，
: 甚至手腕应该带什么金属环，都有研究。
: Yognanada自己到不太感兴趣，因为他更重视自心的力量。
: 不过他后来也接受师父的吩咐。
: 我自己觉得先求解脱是对的，如果考不上大学（不解脱），然后被生
: 活逼迫而六道轮回，想研究什么也研究不了了。
: 有些佛教人士把神通看得太重要或太可怕，我都觉得恶心。
: 我现在不把神通当什么洪水猛兽，只是精力的安排先后而已。
: 现在的心态就是，知道有那么一说，明白的人就觉得不神，
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r****n
发帖数: 7315 | 63
赞！没毛病。：）
【在 d******y 的大作中提到】
: 为啥一定要去分别高下呢？
: 你是在试图说服他人还是自己？
: 我老公和我儿子说你妈的理念信仰是和大众不同的，意思是让他小心，别被我带歪了
: 我儿子私下和我说将来（三十岁）也要学佛修行
: 我现在终于能理解W当年提的问题，如果释佛为假你还修行解脱道否？今天我终于能回
: 答说yes。
: 就算不见容于世俗，就算科学高佛法低，就算周围的凡夫都觉得我是怪胎有病，so
: what, it doesn't really matter
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d******y
发帖数: 325 | 64 你上哪儿去了？
freeman好寂寞啊！
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 赞！没毛病。：）
|
r****n
发帖数: 7315 | 65
我回国探亲去了。
大学最好的朋友在修学藏密。
中学最好的朋友的亲人出了家。在五明。
和信其他教的朋友进行了沟通。
介绍了佛法给一位被病痛折磨的亲戚。
参访了一家据说有高人的庙宇，可惜未见到，等以后的机缘了。
和家人一起修习交流佛法，练习双盘。
家人给了我很多书，非常珍贵。我打算把唯识彻底搞一搞，现在开始‘大乘五蕴论讲记
’，奠定基础。
很悠哉的一个月。
【在 d******y 的大作中提到】
: 你上哪儿去了？
: freeman好寂寞啊！
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d******y
发帖数: 325 | 66 随喜赞叹
羡慕好福报众生
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我回国探亲去了。
: 大学最好的朋友在修学藏密。
: 中学最好的朋友的亲人出了家。在五明。
: 和信其他教的朋友进行了沟通。
: 介绍了佛法给一位被病痛折磨的亲戚。
: 参访了一家据说有高人的庙宇，可惜未见到，等以后的机缘了。
: 和家人一起修习交流佛法，练习双盘。
: 家人给了我很多书，非常珍贵。我打算把唯识彻底搞一搞，现在开始‘大乘五蕴论讲记
: ’，奠定基础。
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