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D***x
发帖数: 1 | 1 不管学佛学道，它里面有相通之处。虽然在入门打基础的时候有很大的差异，但是一个
阶梯走走走，当你走到第五层的时候，佛和道在那个地方是一样的，当然佛到了那里就
大彻大悟了，道还要去到第六楼上面去累积能量，这点有差异，但是它有很多相似相通
之处，这就是为什么我们说佛讲道。
须菩提老祖，他说一会道、讲一会禅，就是在这里（体现）。他的知识很广博，（儒释
道）他都可以讲，目的只有一个，就是让学生开悟，让学生能得到真正的智慧，然后改
善我们的生活、我们的家庭关系、我们的工作关系，我们的学习能力，这样我们学道才
有价值。
有的人说感觉学了道之后，反而业障越来越重，因为我有时候给他们调理身体，他们学
了之后，身上十几个业障（业障就是那些不好的灵魂）跟着他，身体就越来越差。
有的学佛的那些老居士，我也认识很多。有一个人原来身体也不好，但是他学了佛之后
，天天念那个阿弥陀佛，他没有学到那个方法，他就去助念，最后生了很重的病，到医
院住了一年才慢慢调过来，最后我用道教的方法---道教养生术，现在身体非常好，非
常健康，这个就叫各取所长。
儒释道是中国古代（文化）一个重要的融合体，我们都要去了解，都要去学习。
所以他就说不一定要去打坐，但是我要问另外一句话，是不是一定不要打坐？
很多人就说慧能说的“不要打坐，坐也坐不出来，那就不要打坐”，那就又错了。
为什么错了？这就是偏差。
偏差了，就是说你不要因为这一边你就否认了另一边，这就是阴阳学说。你不要因为说
了东边你就觉得西边不好，说了南边你就觉得北边不好，它各有各的作用。
比如说我疲劳了，我累了，中午我休息的时候我坐半小时，为什么不可以呢？当然可以
，我晚上在睡觉之前，坐半小时可不可以呢？当然可以。
说不定坐了之后，倒下去马上就睡着了，你睡眠还特别好。已经有同学跟我反应，他听
了之后睡眠比原来好了，越来越好了，这是一个好现象，继续坚持下去。
以心印心断生灭，平等无二大法门
【简曰：弟子回京，主上必问。愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者。譬如
一灯然百千灯，冥者皆明，明明无尽。】
然后武则天派来的这个大臣继续问，继续追问，说我过几天我就要回京城向皇帝汇报，
请师父慈悲，继续给我多讲一点这些心法，这样我去汇报的时候呢，可以说得更完善一
点。
然后他就说：“我们京城的这些大德们，他们说这个灯（一个灯，就是过去古代那个煤
油灯）点亮之后，哪怕你点很多灯，比如说十盏二十盏，它这个灯光互相没有沾染的，
它是融合的。”
【师云：道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽。相待立名，故《净名经》
云：法无有比，无相待故。
简曰：明喻智慧，暗喻烦恼。修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离?】
然后慧能否定这个说法，就说：“其实道也不是灯，那只是一个比喻，为什么呢？因为
你这个灯，它是代谢之意，它有生灭的，比如说你点一盏灯，它燃燃燃……燃到最后这
个能量没有了，燃油燃完了它就灭掉了，就不是道。道它没有明暗，你这个有明暗，还
是属于生灭法，还在生灭之中，真正的道没有生灭的，得道之后我们人就可以不生不灭
，没有死亡，没有这个现象。“
然后这个大臣继续问，他就说：“以心印心”。
【师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生
不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量
，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。】
然后六祖回答他：“道的本体是我们的自性，它本身是不来不去的，它来是干干净净的
，清清净净的，它和这些世上的生灭法是不一样的。”
所以说我们要从本体上去把握它，那么我们才能够一步一步地修行修到那个本源，这个
就叫本来面目。
我们人的本来面目就是那个道，就是我们道教说的那个灵魂，它是不灭的。我们只要把
灵魂的这个能量充满，我们把这个灵魂回到它的本来面目上去，那就可以了，你就得道
了。
就像那个天，天随便过多少年它都存在的，那就永远都不生不灭了，也就无所谓生死。
所以他继续说：“从这个上面看，烦恼即是菩提。”
我们觉得烦恼好像是一种沾染，因为在原始佛教（就是印度佛教），它认为：“烦恼就
是天上的乌云，遮住了我们的自性。”
但是到了禅宗这里，因为它实际上是道教的庄子里面的思想，它把修炼方法放进来之后
，庄子就是这样，认为：“生和死就是一回事，无所谓生，无所谓死。”
【师曰：烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。羊鹿等机，
上智大根，悉不如是。】
烦恼一样的，无所谓烦恼，无所谓自性，无二无别，不二法门。就是你把它看成两面，
就是镜子的两面，两面都有价值，看起来不一样，这个是痛苦的烦恼的，那边是智慧的
清净的。
但是当你真正把这个道理想通之后，你就知道：它（是）一体两面，（正反）都是它，
只不过表现形式不一样，所以说我们让这个烦恼去除，并不是说另外要用一个什么东西
，不需要，我们只要一下子看到了这个烦恼。
比如现在我突然看到这个杯子打烂了，我心里面正想生气，但我好像一下子就发现了这
个杯子打烂也是很正常的。任何东西都有生死，有生灭。杯子它寿命到了，它会打烂，
好像是我把它打烂的，实际上是它的寿命到了，我一下子不生气了，我拿上扫把扫帚把
它扫掉，那么你说是不是我用另外一个什么东西来克制这个烦恼？
没有！没有另外一个东西，其实都是我们心的这个变化，我只是时时在观照它。
摘自 道说·六祖坛经 |
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