H******9
发帖数: 2766 | 1 看到有圣人要开班，俺也来吆喝一下狗皮膏药
俺这两年行遍山川，研制出来一种药，且让俺说说效果
这个版打坐的人众多，
有吆喝十几年求解脱的现在还琢磨着怎么打坐的
有十来年前好像觉得入定过的，红尘中打滚了十年觉得心又不甘的还要来吆喝一下曾经
的体验
还有啥天上地下都装不下他的圣人
...
真是各种难过...俺就四个字评价，醉生梦死啊
俺这灵药呢，专治各种不甘，各种内虚
寻常人喝了，身体虚的，能补虚；
身体不很虚但亚健康的，喝上一后，估计会生几天病，但病好了就神清气爽；
身体很棒的，可能觉不着啥。
对于所谓修行打坐的，那就很有用了。
喝上一口，会让你的精神更敏感，感觉和身体开始独立，但和身体与世界的联系其实更
紧密而玄妙。
对于平时入静很浅的，可以帮你深入；
对于入静有气候的呢，感觉会更深，
守内呢，有助于抱元守一，断除外缘；
守外呢，有助于五感之外的延申...
不日就可内外交感，行走坐卧，知常不怠。
绝不像那些蘑菇毒品鸦片大麻那样，伤神伤身，放大精神上的感受让人有spiritual
awakening的错觉。
俺给起名叫醉死梦生
怎么样？有没有兴趣？ |
b*****l
发帖数: 3821 | 2 灵药就在顺逆之间，好名字。
【在 H******9 的大作中提到】
: 看到有圣人要开班，俺也来吆喝一下狗皮膏药
: 俺这两年行遍山川，研制出来一种药，且让俺说说效果
: 这个版打坐的人众多，
: 有吆喝十几年求解脱的现在还琢磨着怎么打坐的
: 有十来年前好像觉得入定过的，红尘中打滚了十年觉得心又不甘的还要来吆喝一下曾经
: 的体验
: 还有啥天上地下都装不下他的圣人
: ...
: 真是各种难过...俺就四个字评价，醉生梦死啊
: 俺这灵药呢，专治各种不甘，各种内虚
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v*******e
发帖数: 1715 | 3 修行本就不是容易的事情。
众生能有修行的心，
或一点修行的行动(哪怕失败）
或有坚持不懈的行动（哪怕不突破）
或有一点修行的进展（哪怕会暂时挫折）
都本来是难得的事情。 虽然也令人郁闷。
醉生梦死本就是绝大多数人的常态。能梦中有个好的正确的梦都是难得。
不必嘲笑，看看自己， 理解真实的世界和常态吧。
如果你看到哪里有更好的人类团体或修行团体，请告诉一下。 我学习。
修道是大丈夫事，非王侯将相可能为也。。。可能混成将相的能力的人又有几个？
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 --从来如此。 这是说征战，这是说创业，更不论修
行。
虽然互相和嘲笑--怎么这么慢，怎么怎么面，但心中还是善意和鼓励--希望能有进步。
初步禅定是第一步。。。无论从10万八千的哪一路，无论哪个法门。 无论怎么修。
【在 H******9 的大作中提到】
: 看到有圣人要开班，俺也来吆喝一下狗皮膏药
: 俺这两年行遍山川，研制出来一种药，且让俺说说效果
: 这个版打坐的人众多，
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f*******8
发帖数: 3612 | 4
我理解，英语的说法，人的三个部分Being, Doing, Having.
通常人们的Being分不出来。很容易把Doing，Having和being 混淆。
帝王将相也好，都是在某种迷惑中不识自我。
在DOING 和 having上转。
其实这就是我和我所不分的问题。
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【在 v*******e 的大作中提到】
: 修行本就不是容易的事情。
: 众生能有修行的心，
: 或一点修行的行动(哪怕失败）
: 或有坚持不懈的行动（哪怕不突破）
: 或有一点修行的进展（哪怕会暂时挫折）
: 都本来是难得的事情。 虽然也令人郁闷。
: 醉生梦死本就是绝大多数人的常态。能梦中有个好的正确的梦都是难得。
: 不必嘲笑，看看自己， 理解真实的世界和常态吧。
: 如果你看到哪里有更好的人类团体或修行团体，请告诉一下。 我学习。
: 修道是大丈夫事，非王侯将相可能为也。。。可能混成将相的能力的人又有几个？
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f*******e
发帖数: 5594 | 5 说的不错，醉生梦死正是苦的显现，众生皆苦，能有解脱的心，解脱的努力，已是非常
不易。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 修行本就不是容易的事情。
: 众生能有修行的心，
: 或一点修行的行动(哪怕失败）
: 或有坚持不懈的行动（哪怕不突破）
: 或有一点修行的进展（哪怕会暂时挫折）
: 都本来是难得的事情。 虽然也令人郁闷。
: 醉生梦死本就是绝大多数人的常态。能梦中有个好的正确的梦都是难得。
: 不必嘲笑，看看自己， 理解真实的世界和常态吧。
: 如果你看到哪里有更好的人类团体或修行团体，请告诉一下。 我学习。
: 修道是大丈夫事，非王侯将相可能为也。。。可能混成将相的能力的人又有几个？
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r****n
发帖数: 8253 | 6 醉死梦生更适合描述你这种混混。
【在 H******9 的大作中提到】
: 看到有圣人要开班，俺也来吆喝一下狗皮膏药
: 俺这两年行遍山川，研制出来一种药，且让俺说说效果
: 这个版打坐的人众多，
: 有吆喝十几年求解脱的现在还琢磨着怎么打坐的
: 有十来年前好像觉得入定过的，红尘中打滚了十年觉得心又不甘的还要来吆喝一下曾经
: 的体验
: 还有啥天上地下都装不下他的圣人
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: 真是各种难过...俺就四个字评价，醉生梦死啊
: 俺这灵药呢，专治各种不甘，各种内虚
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r****n
发帖数: 8253 | 7 初步禅定是第一步。。。无论从10万八千的哪一路，无论哪个法门。 无论怎么修。
=========
放屁！禅定只是印度人鼓吹的，在其他文化的解脱（自由，永生，逍遥）道路里面并没有
基督教百分百没有，人家认为信靠上帝就能上天堂。伊斯兰也类似。
古希腊哲学没有，古希腊哲学家们认为只有思辨才能通向灵魂自由，并且神的唯一事情
就是思辨(亚里士多德）
中国哲学也没有，儒家认为通过礼和仁，就能成圣，程朱理学认为要格物致知而成圣，
阳明心学认为要致良知而成圣。
即便是在佛教里面，也存在没有任何禅定的慧解脱者，即须深经里面的慧解脱阿罗汉。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 修行本就不是容易的事情。
: 众生能有修行的心，
: 或一点修行的行动(哪怕失败）
: 或有坚持不懈的行动（哪怕不突破）
: 或有一点修行的进展（哪怕会暂时挫折）
: 都本来是难得的事情。 虽然也令人郁闷。
: 醉生梦死本就是绝大多数人的常态。能梦中有个好的正确的梦都是难得。
: 不必嘲笑，看看自己， 理解真实的世界和常态吧。
: 如果你看到哪里有更好的人类团体或修行团体，请告诉一下。 我学习。
: 修道是大丈夫事，非王侯将相可能为也。。。可能混成将相的能力的人又有几个？
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r****n
发帖数: 8253 | 8
法增长老讲《须深经》与慧解脱
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61c447290102yxwu.html
须深，他的名字叫Susima（巴利文）他是个外道，他是尼乾子的徒弟。因为佛陀在尼乾
子附近住的时候，佛陀得到很多的供养。结果这些外道就得不到供养，就很辛苦，三餐
不继。
所以他就想出一个法子来。（想去看看）它到底是什么东西吸引这么多人来供养。所以
他就派最聪明的年轻徒弟须深来佛陀这边偷查，他来了，就出家了，出家了之后，他就
到处打听了，佛陀在教些什么法。
他就看见一些和尚，他们天天不打坐的是很自在的。 他问你们是阿罗汉吗？他们回答
，我们是。你们是有修到初禅吗？他们说没有。这样有修到二禅了？那当然没有。三禅
没有，四禅也更没有。
然后他就很纳闷，他觉得很奇怪，他就跑来问佛陀。他说"佛陀，我问那些人，他们告
诉我他们是阿罗汉，但是他们连初禅都没有啊"。佛陀说"是的，他们是阿罗汉，他们是
慧解脱阿罗汉"。 这是因为他们已经明白法，已弄得清清楚楚了。什么法？是因为他们
已经明白法，已弄得清清楚楚了。什么法？"缘起法"－－无名缘行，行缘识，识缘名色
，名色缘六入,六入缘触....。这是最重要的一支。六入缘触，触缘受，受缘爱，就是
这几支。然后这些证果的慧解脱的阿罗汉，就是天天他的心在跟着这几个。无名缘行，
行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取。他就是注意这
几个，结果他的心就不会造业。他的心是清净的，解脱的，没有烦恼，不会造业的。有
这种观智的人叫做法住智。
【在 r****n 的大作中提到】
: 初步禅定是第一步。。。无论从10万八千的哪一路，无论哪个法门。 无论怎么修。
: =========
: 放屁！禅定只是印度人鼓吹的，在其他文化的解脱（自由，永生，逍遥）道路里面并没有
: 基督教百分百没有，人家认为信靠上帝就能上天堂。伊斯兰也类似。
: 古希腊哲学没有，古希腊哲学家们认为只有思辨才能通向灵魂自由，并且神的唯一事情
: 就是思辨(亚里士多德）
: 中国哲学也没有，儒家认为通过礼和仁，就能成圣，程朱理学认为要格物致知而成圣，
: 阳明心学认为要致良知而成圣。
: 即便是在佛教里面，也存在没有任何禅定的慧解脱者，即须深经里面的慧解脱阿罗汉。
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v*******e
发帖数: 1715 | 9 慧解脱阿罗汉，是说禅定力还不具足， 而非没有禅定。
道家抱朴守一。抱，守，都是禅定力。 虚极静笃更是。
儒家叫做静坐功夫， 王阳明的功夫只在禅定之上。--认识良知本就需要通过静坐。
东方都是内求，都需要禅定，否则自己都是乱看，看啥呢？
靠信入的，不需要禅定。 极信就可以。
外求的，不追求禅定--但也发现禅定也有助于开发大脑潜能。
禅定有益身心，作为自己的主人，可以把控自我。
更是修行正门。靠极相信而入的，虽然可以提升，但非解脱，后面还得解决禅定问题。
没有
【在 r****n 的大作中提到】
: 初步禅定是第一步。。。无论从10万八千的哪一路，无论哪个法门。 无论怎么修。
: =========
: 放屁！禅定只是印度人鼓吹的，在其他文化的解脱（自由，永生，逍遥）道路里面并没有
: 基督教百分百没有，人家认为信靠上帝就能上天堂。伊斯兰也类似。
: 古希腊哲学没有，古希腊哲学家们认为只有思辨才能通向灵魂自由，并且神的唯一事情
: 就是思辨(亚里士多德）
: 中国哲学也没有，儒家认为通过礼和仁，就能成圣，程朱理学认为要格物致知而成圣，
: 阳明心学认为要致良知而成圣。
: 即便是在佛教里面，也存在没有任何禅定的慧解脱者，即须深经里面的慧解脱阿罗汉。
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r****n
发帖数: 8253 | 10
须深经里面说的是没有初禅，既然连初禅都没有，当然就是禅定力不具足。
后期的儒家和道家，都是受到佛教入侵影响，故而开始有打坐，儒家实际也并不强调这
个。王阳明说的致良知，也根本就和静坐没关，而是日常的实践功夫。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
胡扯。
希腊哲学不是靠信入，而希腊哲学也追求灵魂自由，但它是通过思辨。
禅定有益身心，这个没有足够的证据。禅定导致身体出现生理疾病，这个并不鲜见，至
于精神方面所导致的问题，尤其是精神性疾病，这个也很多，某种意义上，那些陷入神
秘体验而自认为开悟成圣的，都是一种精神疾病。
waichi更可能是一个精神疾病患者，此人很可能有幻见幻听现象，至于鼓吹什么自己地
狱佛土来去自如，更接近精神病的呓语。
精神病有很多种症状，绝非完全失去理智那种，有的人也相当理智，甚至超级理智，但
依然是精神病。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 慧解脱阿罗汉，是说禅定力还不具足， 而非没有禅定。
: 道家抱朴守一。抱，守，都是禅定力。 虚极静笃更是。
: 儒家叫做静坐功夫， 王阳明的功夫只在禅定之上。--认识良知本就需要通过静坐。
: 东方都是内求，都需要禅定，否则自己都是乱看，看啥呢？
: 靠信入的，不需要禅定。 极信就可以。
: 外求的，不追求禅定--但也发现禅定也有助于开发大脑潜能。
: 禅定有益身心，作为自己的主人，可以把控自我。
: 更是修行正门。靠极相信而入的，虽然可以提升，但非解脱，后面还得解决禅定问题。
:
:
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H******9
发帖数: 2766 | |
s*****t
发帖数: 292 | 12 圣经里实际上提到“禅定”，但说法不很明显（请看英文）：
Mark 12:30 你要儘心、儘性、儘意、儘力愛主你的神。’
And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy
soul, and with all thy mind, and with all thy strength: this is the first
commandment.
这些只有在禅定状态下才能做到。
: 慧解脱阿罗汉，是说禅定力还不具足， 而非没有禅定。
: 道家抱朴守一。抱，守，都是禅定力。 虚极静笃更是。
: 儒家叫做静坐功夫， 王阳明的功夫只在禅定之上。--认识良知本就需要通过静
坐。
: 东方都是内求，都需要禅定，否则自己都是乱看，看啥呢？
: 靠信入的，不需要禅定。 极信就可以。
: 外求的，不追求禅定--但也发现禅定也有助于开发大脑潜能。
: 禅定有益身心，作为自己的主人，可以把控自我。
: 更是修行正门。靠极相信而入的，虽然可以提升，但非解脱，后面还得解决禅定
问题。
:
: 没有
【在 v*******e 的大作中提到】
: 慧解脱阿罗汉，是说禅定力还不具足， 而非没有禅定。
: 道家抱朴守一。抱，守，都是禅定力。 虚极静笃更是。
: 儒家叫做静坐功夫， 王阳明的功夫只在禅定之上。--认识良知本就需要通过静坐。
: 东方都是内求，都需要禅定，否则自己都是乱看，看啥呢？
: 靠信入的，不需要禅定。 极信就可以。
: 外求的，不追求禅定--但也发现禅定也有助于开发大脑潜能。
: 禅定有益身心，作为自己的主人，可以把控自我。
: 更是修行正门。靠极相信而入的，虽然可以提升，但非解脱，后面还得解决禅定问题。
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s*****t
发帖数: 292 | 13 儒家的静坐可以参考庄子和大学。
" 心斋" 是儒家修心养性的方法。庄子在他的著作中记载了，孔子向他的学生颜回传授
" 心斋" 之法的内容。
《庄子人世间》中载：
回曰：敢问心斋,
仲尼曰：若一志, 无听之以耳, 而听之以心; 无听之以心, 而听之以气;听止于耳, 心
止于符。
气者也，虚而待物者也, 唯道集虚, 虚者, 心斋也。
: 慧解脱阿罗汉，是说禅定力还不具足， 而非没有禅定。
: 道家抱朴守一。抱，守，都是禅定力。 虚极静笃更是。
: 儒家叫做静坐功夫， 王阳明的功夫只在禅定之上。--认识良知本就需要通过静
坐。
: 东方都是内求，都需要禅定，否则自己都是乱看，看啥呢？
: 靠信入的，不需要禅定。 极信就可以。
: 外求的，不追求禅定--但也发现禅定也有助于开发大脑潜能。
: 禅定有益身心，作为自己的主人，可以把控自我。
: 更是修行正门。靠极相信而入的，虽然可以提升，但非解脱，后面还得解决禅定
问题。
:
: 没有
【在 v*******e 的大作中提到】
: 慧解脱阿罗汉，是说禅定力还不具足， 而非没有禅定。
: 道家抱朴守一。抱，守，都是禅定力。 虚极静笃更是。
: 儒家叫做静坐功夫， 王阳明的功夫只在禅定之上。--认识良知本就需要通过静坐。
: 东方都是内求，都需要禅定，否则自己都是乱看，看啥呢？
: 靠信入的，不需要禅定。 极信就可以。
: 外求的，不追求禅定--但也发现禅定也有助于开发大脑潜能。
: 禅定有益身心，作为自己的主人，可以把控自我。
: 更是修行正门。靠极相信而入的，虽然可以提升，但非解脱，后面还得解决禅定问题。
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r****n
发帖数: 8253 | 14
荒唐可笑。真要“尽心”，佛教肤浅的禅定（包括四禅以及八定）也不可能达到，因为
意识事件的真正发生尺度是普朗克尺度级别的，你一秒钟觉知到10的43次方的心识生灭
，再谈真正的“无间”和“尽心”吧。
【在 s*****t 的大作中提到】
: 圣经里实际上提到“禅定”，但说法不很明显（请看英文）：
: Mark 12:30 你要儘心、儘性、儘意、儘力愛主你的神。’
: And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy
: soul, and with all thy mind, and with all thy strength: this is the first
: commandment.
: 这些只有在禅定状态下才能做到。
:
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: 慧解脱阿罗汉，是说禅定力还不具足， 而非没有禅定。
:
: 道家抱朴守一。抱，守，都是禅定力。 虚极静笃更是。
:
: 儒家叫做静坐功夫， 王阳明的功夫只在禅定之上。--认识良知本就需要通过静
|
r****n
发帖数: 8253 | 15
以上所说的都不是佛教的禅定，最多是一般的专注，而且无论是道家还是儒家，尤其是
儒家，都没有把禅定静坐作为解脱成圣，认识天道的必须手段。只有印度发展出了系统
性的禅定冥想手段，并且把其作为修行解脱的必须，这个应该也和印度炎热的气候环境
有关。非常炎热的天气，在树下静坐更适合。这种禅定修行有利有弊，弊端更大，后面
我会详细分析。
易经里面有一段：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文
与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
以上才是我们中国哲学的智慧所在，它是通过对日常现象的如实观察，借助于归纳，抽
象，直觉尤其是一种类推思维，进而获得对天道的认识。
【在 s*****t 的大作中提到】
: 儒家的静坐可以参考庄子和大学。
: " 心斋" 是儒家修心养性的方法。庄子在他的著作中记载了，孔子向他的学生颜回传授
: " 心斋" 之法的内容。
: 《庄子人世间》中载：
: 回曰：敢问心斋,
: 仲尼曰：若一志, 无听之以耳, 而听之以心; 无听之以心, 而听之以气;听止于耳, 心
: 止于符。
: 气者也，虚而待物者也, 唯道集虚, 虚者, 心斋也。
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: 慧解脱阿罗汉，是说禅定力还不具足， 而非没有禅定。
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