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发帖数: 225 | 1 佛陀教诫说：“未得谓得、未证言证，是大妄语，成一阐提”，例如《净土资粮全集》
卷4如是言：【楞严经曰：“如是世界六道众生，虽则身心无杀盗婬，三行已圆；若大
妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓：‘未得谓得，未证言证’；或
求世间尊胜第一，谓前人言：‘我今已得！’求彼礼忏，贪其供养，惑乱众生，成大妄
语。汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲；若
不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。”】
又如《梵网经菩萨戒初津》如是言：【若人妄语，成爱见魔，失如来种；所谓：“未得
言得、未证言证。”佛记是人，永殒善根，沉三苦海；如第四禅无闻比丘，妄言证圣，
天报已毕哀相现前；谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。】
又如《楞严经要解》如是言：【是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，
永殒善根，无复知见；沉三苦海，不成三昧。】一颠迦，即是断善根者。贝多罗树以刀
断，则不复活，喻大妄语人永绝善根，三苦三涂也。
又如《梵网经直解》如是言：【妄语业者，以因、缘、法三事和合，任运成妄为业，以
致将来拔舌犁耕等苦果报也；所谓大妄语成，堕无间狱者。】
为什么犯大妄语业，将会有三恶道地狱的异熟果报？因为这是报障的缘故，如佛在
《大般涅槃经》卷11之教诫：【报障者，生在地狱、畜生、饿鬼。诽谤正法及一阐提，
是名报障。】
而为什么犯大妄语业，断一切善根，将得“终不能发菩提之心”的果报？这个问题
，佛在《大般涅槃经》卷9有作如是比喻：
譬如焦种虽遇甘雨，百千万劫终不生芽，芽若生者，亦无是处；一阐提辈亦复如是
，虽闻如是大般涅槃微妙经典，终不能发菩提心芽，若能发者，无有是处。何以故？是
人断灭一切善根，如彼焦种不能复生菩提根芽。复次善男子！譬如明珠置浊水中，以珠
威德水即为清，投之淤泥不能令清，是大涅槃微妙经典亦复如是，置余众生五无间罪、
四重禁法浊水之中，犹可澄清、发菩提心；投一阐提淤泥之中，百千万岁，不能令清、
起菩提心。何以故？是一阐提灭诸善根，非其器故。假使是人百千万岁听受如是大涅槃
经，终不能发菩提之心；所以者何？无善心故。
而未得谓得、未证言证，大妄语，即是诳妄说法；诳妄说法，即是摄属诽谤正法，
所说非佛正法教，而示人为佛正法教故；是人最极恶，成极下根，是故 释迦世尊预记
当生地狱，亦不为其转法轮，故不摄受往生弥陀净土，如佛在《大佛顶首楞严经》卷8
教诫：【（未来世界坏时）有谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施、滥膺恭敬、五
逆十重，更生十方阿鼻地狱。】
又如佛在《大般涅槃经》教诫：【最极恶者，名一阐提。】又教诫云：【极下根者，如
来终不为转法轮。极下根者，即一阐提。】佛复于《佛说无量寿经》中开示弥陀如来四
十八大愿之一：【设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不
取正觉。唯除五逆、诽谤正法。】
五逆及诽谤正法者，是极乐净土所不摄受之恶人。因此，一切佛弟子应当对这四点
严肃课题给予正视，深信圣教、深信因果，不可怠忽。以是之故，谨遵 释迦牟尼佛对
佛弟子之切嘱：“应不惜身命护持正法，是故能令法宝不断；见邪见者劝令正见；应勤
救护恶见众生，令超邪径住正见；应勤摧伏外道邪论，不令异见损众生。”因此自当给
予检视，作为拔济：希望能提醒彼等适时得到补救之机会，使彼等得以适时的作如法忏
悔，以断除此四过。
正庆 灭除大妄语业 |
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