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发帖数: 225 | 1 第二节 如何修行系念思惟念佛法门
系念思惟念佛法门的修行方法有深、有浅、有广、有狭，可随众生的根性、智慧、福德
、时间等差别而随意修学，都能成就往生极乐世界的功德。此法门三岁小孩修得，八十
岁老翁也行得。修行这个法门另有一些殊胜利益，也一并为大家解说：
1．能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪。
2．平时能够被佛的妙光所摄受、护念。
3．临命终的时候，佛会来你身旁慈悲加佑，令你心不颠倒、散乱。021
4．若有定慧之正知见，可渐次成就有相念佛三昧、无相念佛三昧乃至实相念佛三
昧。
5．能增益圣道门，菩萨三学六度之修行，成就上品往生的功德。
前一节提到系念思惟念佛，就是把心念放在三种法上面来思惟。也就是去思惟 阿
弥陀佛不可思议的功德，思惟 阿弥陀佛不可思议的名号，思惟不可思议的极乐世界功
德庄严；这样系念思惟一日一夜乃至七日七夜，不离不散失此三种法，就能成就。
思惟和系念不乱，有三种层次不同。可随个人因缘，任意修学，都可以成就。
第一：思念、想念、忆念 阿弥陀佛不可思议的功德，思念、想念、忆念 阿弥陀
佛不可思议的名号，思念、想念、忆念不可思议的极乐世界功德庄严。一直思念、想念
、忆念此三种法，一日一夜乃至七日七夜没有离开过。(忆念就是记住不忘。)
第二：以各种知见推求、判断 阿弥陀佛不可思议的功德之义理，进而认识了解
阿弥陀佛不可思议的功德。最后能于 阿弥陀佛不可思议的功德，心得决定，不怀疑、
不动摇。
以各种知见推求、判断 阿弥陀佛不可思议的名号之义理，进而认识了解 阿弥陀
佛不可思议的名号。023最后能于阿弥陀佛不可思议的名号，心得决定、不怀疑、不动
摇。
以各种知见推求、判断不可思议的极乐世界功德庄严之义理，进而认识了解不可思
议的极乐世界功德庄严。最后能于不可思议的极乐世界功德庄严，心得决定，不怀疑、
不动摇。
这里所说的各种知见，有世间善法知见和佛弟子出世间正知见，皆可随缘修学，都
可以成就。
第三：以智慧观察 阿弥陀佛不可思议的功德，以智慧观察 阿弥陀佛不可思议的
名号，以智慧观察不可思议的极乐世界功德庄严；能于此三种法，专念不散失乃至一心
专念。这里所说的智慧观察，可随佛弟子修证三乘菩提所得之断我见、证我空及证实相
等差别智慧来观察。专念不散失乃至一心专念，是指系念一处，从有觉有观、无觉有观
到无觉无观，皆可随缘修学，都可以成就。简单的说就是定慧等持，止观双运，来系念
思惟此三种法。此法的修学，若得善知识传授正知见的善缘，可以亲见自性弥陀，证悟
法界实相；亦可因离开诸无明烦恼相，就与 阿弥陀佛大愿相应，而入莲华藏世界海(
华严世界海)亲见极乐世界。
把心念放在这三种法上面：要怎么样来思惟这一些法，才能够成就这一个念佛的功
德，临命终的时候才能够顺利往生极乐世界？在这里我们就略说，要系念思惟哪些法。
因为 阿弥陀佛的功德是无量无边不可思议，说之不尽；但因为智慧有限、时间有限，
所以这里只能够略说。025修行系念思惟念佛法门有一个前提，大家不要忘记！就是必
须是净信善男子或善女人来修学，才能成就。净信就是能够相信世间有善恶因缘果报，
能够相信世间有佛法僧三宝。也就是说十方世界有诸佛，以不同之佛身(应身、化身、
报身)在随缘利乐有情、度化众生。十方世界有诸佛所说的法，能够让众生断烦恼证涅
槃。也相信十方世界有贤圣僧，有凡夫僧，他们能住持佛法，或教导众生佛法乃至能够
修证佛法。能够相信佛法僧三宝，也能够相信众生有真如佛性。因为众生有真如佛性，
所以这一个世间会因为众生所造的善恶业，而有三界六道的生死轮回。因此，能够相信
这一个因果、相信佛法僧三宝、相信众生有真如佛性，具足这个信，就可以称为净信的
佛弟子。善男子、善女人呢？就是能够受持三归、五戒、行十善业的这一些佛弟子，就
可以称为善男子、善女人。
一、如何系念思惟 阿弥陀佛不可思议的功德？
有人说 阿弥陀佛的功德无量无边，所以他不知道该从何想起，不知道要怎样来思
惟是哪些的功德。这样是不可以思惟清楚的，也就是说我们在修学这个法门，系念思惟
阿弥陀佛不可思议的功德这一个修行法，必须要很明确的了解到、思惟到 阿弥陀佛
到底有哪些的功德，是我们应该要去系念思惟的？在这里我们就举 世亲菩萨所造的《
往生论》当中所说的一些内容来介绍。在 世亲菩萨的《往生论》当中，有提到五种念
佛法门，又称五念门。分别为礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门及回向门，这五种念佛
法门。众生如果能够修学这五种念佛法门，一定能够往生极乐世界，027而且品位能够
不断的增上。
“礼拜门”就是用众生的这个身业，这个色身来恭敬礼拜 阿弥陀佛；所以礼拜
阿弥陀佛就是一种念佛法门，大家也应该有这个正知见。“赞叹门”就是以持名念佛来
赞叹 阿弥陀佛，也跟刚刚我们所提到的思惟 阿弥陀佛的名号功德，都是同样的一个
道理；因为佛的圣号就是代表万德洪名的缘故，所以持名念佛也是属于这里的“赞叹门
”所含摄。“作愿门”这个也是一种念佛法，也就是说心常常要发愿往生极乐世界，心
里面常想著这个愿，有一种渴求、有一种希望要往生极乐世界，非常愿意要往生极乐世
界，心里面常常有这样的一个愿求，这个就是“作愿门”，所以发愿也是一种念佛法门。
“观察门”在《往生论》里面这个“观察门”，世亲菩萨说要以智慧观察三种法：
第一、智慧观察极乐世界的国土庄严，就是我们第一种提到的系念思惟极乐世界的功德
庄严；第二、智慧观察 阿弥陀佛的功德庄严，也就是系念思惟 阿弥陀佛不可思议的
功德庄严；第三、智慧观察极乐世界的菩萨功德庄严。所以简单来说，智慧观察这个念
佛法门就是系念思惟念佛法门，而且系念思惟念佛法门含摄的范围就比较广。在五念门
(五种念佛法门)里面，包括“赞叹门”、“作愿门”、“观察门”，都是属于这一个系
念思惟念佛法所含摄，这个道理也让大家了解。“回向门”就是将自己修学此五种念佛
的善根功德来回向，不求自身安乐，但愿众生离苦，发愿度一切众生同生极乐世界。接
下来我们就开始介绍要怎么样来思惟 阿弥陀佛不可思议的功德。029
在《往生论》里说 阿弥陀佛的功德庄严有八种：第一、座庄严，第二、身庄严，
第三、口庄严，第四、心庄严，第五、众庄严，第六、上首庄严，第七、主庄严，第八
、不虚作住持庄严。
(一)思惟 阿弥陀佛的座庄严：阿弥陀佛有一个法座，这个法座是无比的庄严，无
比的殊胜。这个法座是无量大宝王所庄严而成的，这个无量大宝王所庄严而成的法座，
是一个微妙清净的莲花宝座。这个微妙清净的莲花宝座可以在十方世界，也就是东西南
北、东南、东北、西南、西北、上下十方，在十方世界，随 阿弥陀佛的心意自在变现
，作种种的佛事来利乐有情、度化众生，是非常不可思议的一个宝座。
(二)思惟 阿弥陀佛的身庄严：阿弥陀佛佛身的相、好、光明，超越一切众生之上
。也就是说 阿弥陀佛的应身、化身具有三十二种大人相，具有八十种随形好。而 阿
弥陀佛的庄严报身，则具有八万四千种相，每一种相都有八万四千种好，每一种好都有
八万四千种光明，这个就是 阿弥陀佛的庄严报身。至于 阿弥陀佛的清净法身呢？这
个就如同《华严经》上面所说的，佛的清净法身有无量相、无量好，这个就是 阿弥陀
佛身庄严。
(三)思惟 阿弥陀佛的口庄严：要怎么样思惟 阿弥陀佛的口庄严呢？阿弥陀佛音
声微妙，柔软悦耳！听闻 阿弥陀佛音声的人不分远近，声音都是历历分明如在耳边，
就好像在你耳朵旁边说话，不管你人在多远都是很清楚，031这个是不可思议。又 阿
弥陀佛说法的时候，这个法音是秘密不可思议的！ 阿弥陀佛所说的法，能够随有情的
根基不同，在一个音声当中来演说无量无边的妙法，让有情各个听闻自己相应的法。也
就是说在同一个音声当中，在座的每一位都能够听到不同的法，而这一些不同的法都是
跟自己所相应的法，实在是不可思议！在一个音声当中，每一个人所听到的法各个不相
同，而且都是自己相应之法，这个就是 阿弥陀佛的口庄严。
(四)思惟 阿弥陀佛的心庄严：阿弥陀佛的心如同地、水、火、风、虚空一般无分
别，为什么说 阿弥陀佛的心如同四大虚空一般不分别呢？我们先来了解这个四大、虚
空它能够成就什么？它不分别什么？就是说四大、虚空它能够成就有情的五阴世间，也
就是说有情的五阴这个色身是四大虚空所成就的。另外四大、虚空它也能够成就十方世
界的器世间，也就是说山河大地，这一个国土也是四大、虚空所成就的。当四大、虚空
在成就这个有情的五阴色身的时候，它不会分别。不会因为这个是好人，我就成就他的
身体好一点；那个是坏人我就不成就他的身体，或是成就他的身体差一点。不会！当它
在成就众生色身的时候，它是平等无分别，一体成就。随顺众生的善恶业，平等无分别
，一体成就，所以称为无分别，称为不分别。
又这个四大、虚空在成就器世间的时候，它也是一样，不会因为这一个器世间是三
善道的器世间，我便成就它；那个是三恶道的器世间，我便不成就它。不会！033它在
成就十方世界的净土或是秽土或是六道的器世间时，也是一样平等无分别，随众生的共
业，随众生的种种别业，及佛菩萨种种的净业之不同，都一体成就，平等无分别，因此
说是不分别、无分别。
阿弥陀佛的心就如同四大、虚空一般无分别，这个无分别是一种智慧，不是像木块
石头一样的无分别！这是一种无分别智。也就是说 阿弥陀佛心的这一种无分别智，是
因为通达一切法空性如来藏，所成就的一个无分别智。也是由于福德、智慧圆满，而成
就了这个无分别智。所以这一种无分别心，祂是一种智慧，是无分别的智慧。这一种无
分别心，虽然不知、不见，却是无所不知、无所不见。简单的来说，阿弥陀佛这一个无
分别心的心庄严，具体表现出来的，就是极乐世界天乐鸣空、泉水说法等不可思议微妙
甚深之法。这一些都是 阿弥陀佛的心庄严所成就的，这个就是心庄严的思惟观察。
(五)思惟众庄严：往生 阿弥陀佛极乐世界的天、人、声闻、菩萨，都是莲花化生
。莲花是出淤泥而不染，所以莲花就是代表没有染污的花，代表清净的花。这一个花又
有法的意思，所以这一个清净的花，没有染污的花所化生；也就是代表在极乐世界受生
的这些天、人、声闻、菩萨，他们都是清净的法所化生。
那什么是清净的法呢？是愚痴、无明的法是清净法？还是觉悟、正觉的法是清净的
法呢？当然是觉悟的法、035当然是正觉的法，是清净的法；不会是愚痴的法、不会是
无明的法是清净的法。所以这个莲花化生，也就是代表著清净的法、正觉的法所化生，
所以是无比的庄严。简单来说，就是极乐世界的这些大众“天、人、声闻、菩萨”，都
是仰仗 阿弥陀佛的清净法，阿弥陀佛的清净智海所化生，就是 阿弥陀佛的清净法界
所化生。因为是 阿弥陀佛的清净法界所化生，所以他们都具有三十二种大人相，都是
无比的庄严，这个就称为众庄严。
(六)思惟上首庄严：极乐世界 阿弥陀佛的上首弟子是谁，各位知道吗？极乐世界
阿弥陀佛的上首弟子，就是 观世音菩萨跟 大势至菩萨。这两位大菩萨当然是无比
的庄严，也就是说极乐世界这个上首弟子，这两尊大菩萨祂们犹如须弥山王一般，胜妙
无比。须弥山就是这个世界最高的山，也就是妙高山。这个妙高山是高大无比，而且如
如不动摇，也就是说这两位上首弟子，祂们的功德高大无与伦比；祂们在度化众生的时
候，不为一切境界所动摇，所以是无比庄严。因此就称 阿弥陀佛上首弟子，是无比的
庄严，犹如须弥山一样高大、不动摇，因此就称为上首庄严。
(七)思惟主庄严：什么是主庄严呢？也就是说 阿弥陀佛祂是极乐世界的国主，而
且祂常常被具有三十二种大丈夫相的天、人、声闻、菩萨大众，所恭敬围绕、恭敬瞻仰
。因此这一些具有三十二种大丈夫相的天、人、声闻、菩萨大众，恭敬围绕 阿弥陀佛
，恭敬瞻仰 阿弥陀佛。这样就显现出这个净土国主，就是 阿弥陀佛有无比的庄严，
038这个就是主庄严。
(八)思惟不虚作住持庄严： 阿弥陀佛是极乐世界国土的国主，也是住持佛法的法
主。 阿弥陀佛以四十八大愿来摄受已往生、当往生、今往生的一切众生，凡是往生到
极乐世界，都能见佛闻法，也必定得不退转于佛道，必定得阿鞞跋致的功德。因为这样
的缘故，所以 阿弥陀佛有不虚作住持的功德庄严。
系念思惟 阿弥陀佛不可思议的功德，修学此念佛法的目的是为了什么？是为了了
知 阿弥陀佛，具足无量不可思议的功德、具足无量的庄严。能够对 阿弥陀佛生起绝
对的信心、生起清净不怀疑的信心，能够乐于归命 阿弥陀佛，乐于发愿念佛求往生，
这个就是修学这一个系念思惟念佛法门的主要目的。
此外 阿弥陀佛及诸佛皆有三德：一、法身德，常住不灭，清净法性之身。二、般
若德，觉悟一切诸法实相，得一切种智。三、解脱德，远离一切烦恼，证无住涅槃。又
阿弥陀佛及诸佛皆有五分法身功德：一、戒身，谓如来身口意诸业，永离一切过非。
二、定身，谓如来心真寂静，永离一切妄念。三、慧身，谓如来四智圆明，通达法性。
四、解脱身，谓如来之身心，解脱一切系缚。五、解脱知见身，谓如来证得四种涅槃，
于解脱法之正知、正见，圆满具足。若念佛人通达诸佛种种功德，皆可随缘加以思惟，
亦可成就念佛功德。039
二、如何系念思惟 阿弥陀佛不可思议的名号
要怎么样来系念思惟 阿弥陀佛不可思议的名号呢？要思惟 阿弥陀佛不可思议的
名号之前，我们先要来了知 阿弥陀佛具有什么样的功德，具有什么样的庄严。有人会
说因为 阿弥陀佛无量数劫修种种难行之行，度无量无边的众生，成就了无量功德，成
就了无量庄严。就如同前面所说 阿弥陀佛的功德无量、庄严无量，既然有无量的功德
、无量的庄严，那要以什么来代表这个无量的功德跟无量的庄严呢？这个很简单，每一
尊佛皆有一个名号，这个名号就称为万德洪名，佛无量的功德庄严都可以用一个名号来
代表。
也就是说我们可以用“阿弥陀佛”四字洪名的圣号，来代表 阿弥陀佛无量的功德
、无量的庄严。所以 阿弥陀佛的名号就是具有不可思议的功德，所以藉由 阿弥陀佛
的名号来持名称念 阿弥陀佛，或是经由圣号的认识心念 阿弥陀佛，这个就是在赞叹
阿弥陀佛无量的功德，赞叹 阿弥陀佛无量的庄严。所以持名念佛或是心念佛，就是
在赞佛，也就是在修学系念思惟 阿弥陀佛不可思议的名号。
为什么 阿弥陀佛的名号是不可思议呢？因为它是万德洪名的缘故，也因为藉由
阿弥陀佛这个圣号来称念 阿弥陀佛，藉由这个名号来想念 阿弥陀佛、思念 阿弥陀
佛、忆念 阿弥陀佛时，《观无量寿佛经》说这样能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪。
因为这个缘故，所以说 阿弥陀佛的名号不可思议。又因为 阿弥陀佛名号俱有无量寿
、无量光的意思，041所以不可思议。
无量寿：因为娑婆世界人寿，减劫时最少为十岁，增劫时最多为八万四千岁，而
阿弥陀佛的寿命有无量阿僧祇劫。不仅 阿弥陀佛的寿命是无量寿，连往生到那里的有
情，因为 阿弥陀佛的护念摄受，他们也同样成就了无量阿僧祇劫的寿命，也都是无量
寿，因为这样所以称为不可思议。
无量光：因为 阿弥陀佛恒常普放无量无边的妙光，而且这些无量无边的妙光能够
遍照十方一切佛土，能在十方一切佛土上作种种的佛事，利乐有情、度化众生，没有障
碍。因此说不可思议！有些人有疑惑，说 阿弥陀佛的妙光作哪些佛事？在此为大家解
说一下。 阿弥陀佛的妙光，能够化作无量的佛身，来接引十方的有缘众生。只要十方
世界众生，念 阿弥陀佛，发愿求生极乐世界的时候，就能够跟 阿弥陀佛的妙光相应
，能够被 阿弥陀佛的妙光所摄受、护念，这个就是以妙光作佛事。
又众生如果能够以至诚心，归命礼拜 阿弥陀佛；或是以至诚心，来称念 阿弥陀
佛；或是以种种的偈颂，来赞叹 阿弥陀佛；也常能够在梦中或是定中，感应 阿弥陀
佛的示现，或是见到 阿弥陀佛种种的威神光明，这个也是妙光作佛事。或是有人能够
深心，来发露、忏悔自己的业障罪障，也能够感应佛来摩顶放光，这也是妙光作佛事。
或是有人以至诚心、深心，来回向发愿；将自己修学正法、护持正法的善根功德来回向
，不求自身安乐，但愿众生离苦；043发愿度一切众生同生极乐世界，也一样常常能够
感应到佛的种种瑞相，这也都是妙光作佛事。
另外有众生想念佛、思念佛、忆念佛，在冥冥当中，佛也都会以佛光来加被，消除
众生的罪障、业障，这个也都是妙光作佛事。另外 阿弥陀佛也常常在十方世界一切佛
土，随缘应化利乐有情。譬如在唐朝国清寺有丰干禅师跟寒山、拾得两位贫士，相传他
们就是 阿弥陀佛跟文殊菩萨还有普贤菩萨的化身，这个也都是妙光作佛事，因此说
阿弥陀佛的名号具有不可思议的功德。
阿弥陀佛无量无边的妙光，遍照十方一切佛土，就在我们身旁。这些不可思议的妙
光，犹如电波，当收音机调对频率就能听到声音，当电视机调对频率就能看到影像及听
到声音。同样道理，当众生心念佛、忆佛、想佛、思惟佛，或心念正法、或发菩提心、
或发菩萨愿、或行菩萨道，也都能跟佛妙光相应，被佛所摄受，被佛所护念。又此妙光
，能化作妙色、妙音、妙香、妙味、妙触、妙法，作无量无边的佛事。因为一切法由心
生的缘故，而 阿弥陀佛于心得大自在，故于一切法能得大自在，因此说 阿弥陀佛的
名号不可思议。
系念思惟 阿弥陀佛不可思议的名号，修学这个念佛法，它有一个目的，就是要能
够去了知： 阿弥陀佛的名号就是代表 阿弥陀佛无量的功德庄严，藉由名号来称念、
想念、思念、忆念 阿弥陀佛，能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪，能够跟佛的妙光相
应，046能够被佛的妙光所摄受。因此众生就乐于来念佛、想佛、思惟佛，乐于来归依
佛，乐于来归命佛。这个就是修学系念思惟 阿弥陀佛不可思议的名号，这一个念佛法
的主要目的。
此外由 玄奘法师所翻译(直译)的《称赞净土佛摄受经》和鸠摩罗什法师所翻译(
意译)的《佛说阿弥陀经》中，能够了知系念思惟 阿弥陀佛不可思议的名号，有含摄
持名念佛的意思。由 世亲菩萨所造的《往生论》，五念门之赞叹门中，也能够了知持
名念佛就是称赞 阿弥陀佛不可思议的功德；而且经中所言，万德洪名就是以名号来代
表佛无量的功德。综合这些论述，我们可以知道系念思惟 阿弥陀佛不可思议的名号，
这一个念佛法，可以用持名念佛的方式来修学，也能以思惟及忆念的方式来修学。也就
是执持 阿弥陀佛的圣号，称念 阿弥陀佛的圣号，或是藉由这个名号来想念 阿弥陀
佛、思念 阿弥陀佛、忆念 阿弥陀佛、心念 阿弥陀佛，都是属于这个系念思惟念佛
法的修学。所以系念思惟念佛法门比较宽广，持名念佛是其中所含摄的一种念佛法，这
个道理在这里让大家了解一下。047 |
d******y
发帖数: 325 | 2 不注明作者萧平实，既是对作者的不尊重，也是对读者的不负责任
因为不是你本人写的，你不负责对错和进一步解释
【在 S******g 的大作中提到】
: 第二节 如何修行系念思惟念佛法门
: 系念思惟念佛法门的修行方法有深、有浅、有广、有狭，可随众生的根性、智慧、福德
: 、时间等差别而随意修学，都能成就往生极乐世界的功德。此法门三岁小孩修得，八十
: 岁老翁也行得。修行这个法门另有一些殊胜利益，也一并为大家解说：
: 1．能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪。
: 2．平时能够被佛的妙光所摄受、护念。
: 3．临命终的时候，佛会来你身旁慈悲加佑，令你心不颠倒、散乱。021
: 4．若有定慧之正知见，可渐次成就有相念佛三昧、无相念佛三昧乃至实相念佛三
: 昧。
: 5．能增益圣道门，菩萨三学六度之修行，成就上品往生的功德。
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S******g
发帖数: 225 | |
d******y
发帖数: 325 | 4 这算什么理由，转文不该在标题或者第一行就给作者吗？
你要是打算花十年转完或者转一半太监了，这些文字就这么无头无主的散在版上？
【在 S******g 的大作中提到】
: 稍安毋躁,这个还没转完, 处于待续状态.
|
S******g
发帖数: 225 | 5 看来不多说几句还没完没了.
你是有什么怨结解不开吗， 鸡蛋里挑骨头，这个很重要吗。你和众生抄转了那么多释
迦佛的经法，佛要你第一行就给作者吗了？须知我们是在转佛法， 不是世间的知识学
问，还要有个知识产权问题，凡是在传播正法的菩萨一定乐见佛法的广为传播，绝不会
说你转了我的，没提我名，就认为是对我不尊敬。须知佛法是如空气一样的最大公共品。
当然我们也会尽量指出作者出处已备学人查找， 这个不会有问题。
末法众生即使自认为在学佛，也时时现出其恶劣的恶口的习性，说着说着就下道了。你
是有十年变太监经验吗?
不要自以为是, 想当然。此文作者既非萧平实(而是蔡正元著)，但也不是跟萧没关系，
因蔡是正觉会的教师。
应知,不是你转了文章, 因为不是你本人写的，对错你就不负责了。只要你转了不正（
邪）法，很可能有一定传播，你就是在助邪为孽，坏众生的法身慧命， 其过大矣。不
可不慎，没有金刚钻儿，可别揽那瓷器活。这可真不是好玩儿的。所以那一句"地狱门
前僧道多"也不是没有道理的. |
d******y
发帖数: 325 | 6 哈哈，你一多说就露馅
你看，你不说是蔡正元写的，我不就以为是萧平实写的了吗？
对师门若有信心，何不坦坦荡荡？
因为“太监”二字就跳脚，修为不够啊！
佛经第一句可是“如是我闻”，而且说得清清楚楚是佛还是哪位菩萨说的法
品。
万一是包装成佛法的邪法呢？万一是不了义呢？
众生心不是佛心，你心不是作者心，你有什么资格替作者代言为他负责呢？你可能都未
必理解作者本意。
【在 S******g 的大作中提到】
: 看来不多说几句还没完没了.
: 你是有什么怨结解不开吗， 鸡蛋里挑骨头，这个很重要吗。你和众生抄转了那么多释
: 迦佛的经法，佛要你第一行就给作者吗了？须知我们是在转佛法， 不是世间的知识学
: 问，还要有个知识产权问题，凡是在传播正法的菩萨一定乐见佛法的广为传播，绝不会
: 说你转了我的，没提我名，就认为是对我不尊敬。须知佛法是如空气一样的最大公共品。
: 当然我们也会尽量指出作者出处已备学人查找， 这个不会有问题。
: 末法众生即使自认为在学佛，也时时现出其恶劣的恶口的习性，说着说着就下道了。你
: 是有十年变太监经验吗?
: 不要自以为是, 想当然。此文作者既非萧平实(而是蔡正元著)，但也不是跟萧没关系，
: 因蔡是正觉会的教师。
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S******g
发帖数: 225 | 7 你若盛开
一指檀香的慈爱
让思念不会腐坏
注定了一份真情
一个人的未来
爱是永恒的存在
像一朵花的姿态
即使被冰雪覆盖
娇艳会卷土重来
你若盛开，我愿在这里等待
池塘月下，空对残影独徘徊
几滴清凉，不忍心大声的感慨
唯恐打扰，花与甘露的对白
你若盛开，一定是春天到来
风在歌唱，雨滴敲打着窗台
几声叹息，填不出最好的词牌
无法言语，只有自己才明白
胡言乱语 |
