d******y
发帖数: 325 | 1 “
有的人自认为我聪明，我有智慧，大藏经我自己看，我可以开悟。这是绝对错误的。
释迦牟尼佛当初也得跟师父，一个师父一个师父学，跟好多的佛，学了很多，所谓善财
童子五十三参。文殊、普贤、观音、地藏都是要经过学的。犹如在暗室中有宝，不能见
暗室里的宝，你什么都认识不到！佛法无人说，虽慧莫能了，如果没人解释，连字都认
不得呢？
「南无」人念成南无，所以很多人说你们和尚念南边没有佛，得到西方极乐世界去找。
那不对！「南无」念「那谟」，般若念班若，佛法得靠人说，自己悟会悟到一边去。不
但没功德，罪恶很大，特别是「律藏」。你把「律藏」一看懂，那五戒没得守了，你眼
晴尽看别人去了！「律藏」佛是不准在家人看的，没受戒也不许说。当了沙弥不能看比
丘戒。......没有智慧你怎么辨别呢？掷掷占察轮就知道了。
假著外头的缘、佛、法、僧三宝。佛就是一切像，铜塑的、木雕的、纸画的都可以；法
是佛所说的一切经典；不过，这些佛、这些法有赖僧来传，皈依僧就是僧人带领你去接
触。
你对三宝一定得恭敬，对僧人我不说，对佛、法两宝，要恭恭敬敬。现在有二宝弟子，
信佛信法不信僧。这样一来，你也没信佛也没信法，为什么呢？佛说的三宝，短了一宝
，谁来传法啊？若是没有那些老和尚传下来，法早没有了。有些老和尚用他的生命来认
法，用生命来换取法的存在，你为什么不尊敬他？这样子想修解脱道，很难。想修解脱
道，只请一个皈依佛、皈依法，你就解脱了吗？
——梦参老和尚开示
”
《地藏十轮经》说：
"当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲
，而见无戒剃除须发，以片袈裟挂于其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心
。”
罗刹虽然曾受生过无暇的饿鬼身，吸人的精气，以血肉为食，恶心炽盛，没有慈愍，但
是他们见到没有戒律、剃除须发、以一片袈裟挂在颈上的人，就会右绕、尊重顶礼、恭
敬赞颂，而没有损害之心。
“然未来世，有刹帝利、旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心
怀毒恶，无有慈愍，造罪过于药叉罗刹，愚疑傲慢，断灭善根。于皈我法而出家者，若
是法器、若非法器，剃除须发、披服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂，或以鞭杖楚
挞其身，若闭牢狱，乃至断命。”
但是末法时代的宰官、居士等人，心中怀有毒恶，没有慈悲，造罪比药叉、罗刹鬼还要
深重，他们愚痴、怀疑、傲慢、断灭善根，对皈依我的教法而出家之僧人，或者是法器
、或是非法器，剃除须发、身穿袈裟的出家弟子，他们不产生恭敬，反而恼乱、呵斥、
辱骂，或者以鞭杖等抽打，或者将僧人关闭在牢狱当中，乃至使他们断绝命根。
"此于一切过去、未来、现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根，焚烧相续，一切智者之所远
离，决定当生无间地狱。这样毁辱僧众，是对三世诸佛犯极大罪业，断灭自己的善根，
焚烧自相续，为一切智者所远离，决定将会转生无间地狱。"
轻毁出家比丘会成熟极重恶报：
佛陀曾经说：任何众生如果对身披袈裟的比丘产生恶心，因为是对三世诸佛、缘觉阿罗
汉、三世圣者产生恶心的缘故，将会成熟无量恶业果报。经中说："纵有持戒破戒，若
长若幼，皆须深敬，不得轻慢，若违斯旨，必获重罪。"纵然有持戒而破戒的出家人，
不论他是年长还是年幼，都必须对他恭敬，不能轻慢，否则必定会造下严重的罪业。
经典中讲"不说僧过"的依据：
《大乘大集地藏十轮经》卷三"如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸
贤圣；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正
路。是故，依我而出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王
诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂。”
注：苾芻，就是比丘，就是出家的僧人。
《戒经》《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六说："为大护佛法故，若向白衣在家信众说比丘罪
恶，则前人信众于佛法中无信敬心。宁破塔坏像，不向未受具戒人说比丘过恶。若说过
罪，则破法身。"说比丘过恶是非的人，其罪业超过毁破佛塔和佛像的重罪。
《佛说谤佛经》中佛陀告诉不畏行菩萨说："尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼长
者子恶业报，九十千年堕大地狱；于五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，生邪见
家；于六百世，生盲无舌后略。若见法师实破戒者，不得生嗔，尚不应说，何况耳闻而
得说耶？善男子！若有挑拔一切众生眼目罪聚，若以嗔心看法师者，所有恶业过彼罪聚
。若断一切诸众生命所有罪聚，若有于法师，生于恶心，迳回面顷，所得罪聚，彼前罪
聚于此罪聚，一百分中不等其一……乃至优波尼沙陀分中，不等其一。何以故？若谤法
师，即是谤佛。"毁谤法师，罪同谤佛；其毁谤者，必堕无间地狱，受大苦报，无解脱
之期。
《地藏十轮经》卷三："我终不许外道、俗人，举苾刍罪……若不依法，率尔呵举破戒
苾刍，或复驱摈，便获大罪。”
说明：苾刍，即比丘。比丘就是僧人和尚。举苾刍罪，就是说僧人过错。呵举，也是说
僧人罪过的意思。
《梵网经》说讲僧尼过是罪过
“若佛子，自说出家在家菩萨比丘比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因罪过缘罪过法罪过
业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律，常生悲心教化是恶人辈，令生大
乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。
若佛子，自赞毁他亦教人自赞毁他，毁他因毁他缘毁他法毁他业。而菩萨应代一切众生
受加毁辱，恶事自向己好事与他人。若自扬己德隐他人好事，令他人受毁者。是菩萨波
罗夷罪 ……”
“若佛子，自谤三宝教人谤三宝，谤因谤缘谤法谤业。而菩萨见外道及以恶人一言谤佛
音声，如三百鉾刺心，况口自谤不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者，是菩萨波
罗夷罪 。”
惠能六祖教诫:"若真修道人.不见世间过；他非即我非，同体名大悲。"又" 世人若修道
，一切盡不妨，常自見已過，與道即相當"。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，
不见世间过。
修学佛法，就是要修正自己的行为，修正自己的欲心、妄心、贪心和燥心，一切众生皆
有佛性，不管他如何不好，一但佛性显现，就会彻底觉悟。印光大师说："只看好样子
，不看坏样子；只管自家，不管人家……看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫"。
在家学佛，当修戒、定、慧三学，熄灭贪、嗔、痴三毒，守护身、口、意三业。说僧过
恶，犯大重罪，望有缘同修、护法檀越三思。阿弥陀佛！ |
s****y
发帖数: 364 | 2 这个…出家了就有护身符么？说不得，似乎也有点行业垄断的意思。
比如举报学诚法师法师骚扰女弟子的行为，是善是恶，有罪无罪？ |
d******y
发帖数: 325 | 3
对事不对人的话应该OK吧（毕竟本来就是一面之词人云亦云也不清楚真相，我觉得举报
的手里捏着猛料却拖那么久才揭发也有些可疑）
如果非佛教徒修行人不怕果报障道影响解脱或者往生的话本来就不care吧
我觉得这段话挺有道理——
其实，无论是不去批评僧人的过错，还是检举揭发恶僧过失，其目的都应是“大护佛法
”。如果只是图口舌之快、搬弄是非，宣扬他人之恶以标榜自己，这种行为对护持正法
实在有害无益。如果僧俗四众是为了众生法身慧命、护持正法久住、护持清净持戒比丘
，举呈恶僧过失，都是合乎佛法教义的。
========
另外，大菩萨做得的事凡夫做不得，发心不一样，维摩诘说过很多大魔王还是菩萨化现
呢，还有华严经，呵呵。
【在 s****y 的大作中提到】
: 这个…出家了就有护身符么？说不得，似乎也有点行业垄断的意思。
: 比如举报学诚法师法师骚扰女弟子的行为，是善是恶，有罪无罪？
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c***h
发帖数: 2262 | 4
站在同行(同为”僧”)的角度，
应该会希望外人(在家众或外道)不要指指点点，以免破坏”僧整体”
自己(“僧”自己人对”僧”自己人)内部，就不客气
但有时，自己势力不行了，也会联合外人(在家众)连手推翻别人
你说的也有道理
世界上的事都是这样，国家、僧团….
“希望”与现实情况，往往不同。 法律不能办僧人违法吗? 众人不能批评僧人违法吗?
这又回到 “恶法亦法”问题
“恶僧亦僧”该怎么办
【在 s****y 的大作中提到】
: 这个…出家了就有护身符么？说不得，似乎也有点行业垄断的意思。
: 比如举报学诚法师法师骚扰女弟子的行为，是善是恶，有罪无罪？
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d******y
发帖数: 325 | 5 因果不爽
不以人的意志为转移
就是这么简单
吗?
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 站在同行(同为”僧”)的角度，
: 应该会希望外人(在家众或外道)不要指指点点，以免破坏”僧整体”
: 自己(“僧”自己人对”僧”自己人)内部，就不客气
: 但有时，自己势力不行了，也会联合外人(在家众)连手推翻别人
: 你说的也有道理
: 世界上的事都是这样，国家、僧团….
: “希望”与现实情况，往往不同。 法律不能办僧人违法吗? 众人不能批评僧人违法吗?
: 这又回到 “恶法亦法”问题
: “恶僧亦僧”该怎么办
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f*******e
发帖数: 5594 | 6 杂阿含第280经就讲到皈依佛法僧并不是任何僧人都要尊重。尊重、供养僧人，是因为
他们离欲、离贪、离爱，能够可以给众生带来解脱。而不能做到这些的僧人，则不应被
尊重、供养。
吗?
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 站在同行(同为”僧”)的角度，
: 应该会希望外人(在家众或外道)不要指指点点，以免破坏”僧整体”
: 自己(“僧”自己人对”僧”自己人)内部，就不客气
: 但有时，自己势力不行了，也会联合外人(在家众)连手推翻别人
: 你说的也有道理
: 世界上的事都是这样，国家、僧团….
: “希望”与现实情况，往往不同。 法律不能办僧人违法吗? 众人不能批评僧人违法吗?
: 这又回到 “恶法亦法”问题
: “恶僧亦僧”该怎么办
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d******y
发帖数: 325 | 7 混淆视听的伪圣人又来了
不依止供养失戒僧人和到处宣扬僧人过失唱衰出家众是一回事吗？
就好象我在这里当面反驳你的见解，指出你的谬误妄语，提醒大家不要被你混淆概念的
说法所误导，这和我到其他论坛去抹黑你宣扬你的过失，是一回事吗？
我没有恭敬尊重你这样自称初果的妄语者没错，但是我并没有无中生有诽谤你，而且我
当面鼓励你公开反驳我的见解
【在 f*******e 的大作中提到】
: 杂阿含第280经就讲到皈依佛法僧并不是任何僧人都要尊重。尊重、供养僧人，是因为
: 他们离欲、离贪、离爱，能够可以给众生带来解脱。而不能做到这些的僧人，则不应被
: 尊重、供养。
:
: 吗?
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