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S******g
发帖数: 225 | 1 修学佛法最重要的是要有方向、要有方法，方向、方法都搞不清楚的人，学了老半天
都不知道自己有没有在学佛。方向就是您学佛的目的，方法就是怎样达到目的；您想去
西方极乐世界，这就是目的，方法就是念“南无阿弥陀佛”！那么请问您去西方极乐世
界的目的是什么？是想在那边享福吗？当然不是。如果是这样的话，那跟一神教的生天
也没两样了；是要成就佛道，这才是学佛的目的。而想要成就佛道，一定要有真实法才
能完成，如果没有真实法，那就只能是想象的；所以，有没有真实法攸关佛教的命脉，
可以说没有真实法就不是佛教！可是有谁知道佛教的真实法是在讲什么？直到 正觉出
来弘法之后，大家才恍然大悟：原来这个真实法就是第八识如来藏，整个佛教的精髓核
心就是在讲如来藏。六祖大师赞叹说：“何期自性，能生万法。”宇宙中能出生万法的
只有一个——就是如来藏，所以如来藏是真实法。有的人把第七识、第八识砍掉之后，
整个佛法都变成虚妄法了，他把佛教的根本都砍断了，还有人称赞他是“看见佛陀在人
间”。
我们不可以否认第八识，否认第八识就是否认如来藏，否认如来藏就没有真实法可说。
有人认为整个佛教的法就是在讲缘起性空，缘起性空是在讲十二因缘法，十二因缘法中
的十二有支都是生灭法，若能将十二有支一一灭除了，就能出离生死轮回。关键就在这
里，当灭尽十二有支之后，已经无我、无人、无一切法了，那是不是断灭空？六识论的
人灭尽十二有支之后，一定是断灭空，因为十八界都灭尽了，当然全部断灭，一无所有
；然而佛法不是这样说的，不是死了之后一切法空的断灭空，因为还有一个“恒而不会
变异的法”，这个永恒而不变异的法就是真实法如来藏。所以，讲缘起性空一定不可以
离开如来藏而说，没有这个真实法，当你灭尽一切法的时候就会变成断灭空。
缘起性空讲的就是五阴十八界的法，而这些法都是因缘具足而生，因缘散坏而灭，
生灭的法都不是真实永恒不灭的法，所以称为空相。空相的法就是我们所了知的现象界
；为什么会有这个现象界？那就是有一个真实的实相法界，实相法界出生了现象界，这
才是佛法所说的一切法，而不是只有现象界叫作一切法. 几百年来的佛教，被密教侵入
后，变成只有五阴十八界，而没有涅槃如来藏；结果没有般若道种智，就不能函盖一切
法。复兴佛教，就是要把遗失的东西再找回来。实相法界和现象界本来就同时存在，从
八识论来看就是如此；但是六识论的人只有现象界而找不到实相法界，所以说六识论不
是佛教。为什么不是佛教？因为所说的佛法不完整。
缘起性空是佛法，但是只有研究缘起性空的人，只是学到半截佛法，还有一边他没有学
到，那一边就是实相法界。缘起性空讲的是十二有支，十二有支都是生灭法。为什么会
有这十二有支的缘起性空之法？那就要从十因缘法去探究，十因缘法就有讲到：“齐识
而还，不能过彼。”（《杂阿含经》卷12）这里的“识”就是实相法界第八识。如果把
这个“识”解释为第六识，那就完全错误，所以六识论不是佛法，从这里可以清楚地知
道。为什么解释为意识错误？因为意识不可能出生一切万法，能生一切法的是第八识，
不是第六识。同样的：【若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。】（《
大方广佛华严经》卷19）此能造的心，即是第八识真心，而不是第六识这个妄心。“三
界唯心，万法唯识”所说的心、所说的识，都是在讲真心第八识如来藏，而不是意识妄
心，这个地方弄错了，整个佛法都会读不懂。
几百年来的佛教被六识论的密教误导以后，陷入一个极大的危机，而佛门也极少有人有
此警觉性，那就是以缘起性空来取代实相心如来藏的空性。空性讲的就是有能生万法的
真实体性，祂不是如一些人所说的缘起性空；空性与性空很多人弄不清楚，虽然同样是
两个字，意义却是大不相同。有人认为缘起性空，就能出生一切万法，这是错误的说法
；这种说法本身就违背缘起法，缘起性空一定要有因有缘才能出现，无因无缘不可能凭
空跳出一个缘起法。缘起性空所说的都是空相法，也就是假有、暂有，最后一定会灭。
为什么会灭？因为有生必定有灭。缘起性空这个假有，一定要依于一个真实不灭的法才
能出生而存在，这叫作“假必依实”；也就是说，没有一个真实法就没有缘起性空这个
法出现。这个真实法就是缘起性空的因，宇宙中只有一个真实法——即是如来藏，所以
如来藏就是缘起性空的所依。因此，学佛法一定要打破砂锅问到底，探究到宇宙万法的
根源，而不是只有学到缘起性空，就说佛法他都懂了，就是缘起性空。还差很远呢！
我们所能摸到的称为妙有，即是现象界；真空生妙有：真空是讲真如空性如来藏，
真空不是无，无不能生有，是无形无色的空性真如才能出生一切妙有。缘起性空是佛法
，但是把缘起性空，当作一切万法的根源就错了；所以，佛告诉我们因缘法推究到第八
识的时候，不能超越如来藏，如来藏就是万法出生的根源。有人好奇想要知道如来藏是
从哪里来的？是什么时候出生的？如来藏不是从哪里来，也找不到祂出生的时间，祂是
本来就存在，叫作法尔如是。祂没有出生的起点，因为祂不生，所以也不灭，如环无端
。有人说：“你骗我！天底下哪有这种东西？”然而我没有骗你，祂就是万法的本际，
又称本体。你在纸上作画，纸就是本体；在石头上作画，石头就是本体；如果您有本事
在虚空中作画，那虚空就是本体。也许不认为本体怎么能够本来存在？那就再告诉您：
本体就像是音乐的节拍，七个音阶就像七转识，节拍就是本体，本体一定与音乐同在，
就算没有音乐，本体节拍依然存在。
第八识如来藏不是想象的东西，而是现量。当前可以现观叫作现量，现量是不可改
变的，因为事实如此；现量不是思惟得来的，必须实证，称为开悟。正觉以实证的现量
教导大家学习真实的佛法来复兴佛教，这个功德是不可思议的！
摘编自 正明: 出离观与安隐观 |
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