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S******g
发帖数: 225 | 1 修行恐落断常坑
大乘通宗见道的岐路，也就是走岔了路，走到错误的路上去了。佛子要求证大乘见道，
证悟真如如来藏，很容易就走错了，就走到了错误的方向。什么是错误的方向？什么又
是正确的方向？
这一些外道见，又可以把它分成常见与断见，佛在《楞伽经》里面说到：
大慧！愚夫依七识身灭，起断见；不觉识藏故，起常见。自妄想故，不知本际；自妄想
慧灭，故解脱。四住地、无明住地习气断故，一切过断。】（《楞伽阿跋多罗宝经》卷
四）
佛说：【大慧啊！愚痴的凡夫们认为七转识妄识会灭，所以就生起了一切都会断灭
、什么都不存在的断见；凡夫们他们不能察觉万法由本识生，所以会把五蕴法当中的某
一个法，拿来当作是永远不灭的法，这就是常见。不论是断见还是常见，都是由于不明
白本际如来藏，而自己所生起来虚妄的想法；如果能够把自己的妄想----常见断见灭除
，就可以得到离三界的解脱。如果能更进一步地把四种住地烦恼以及无始无明的习气都
断了的话，一切的过失就全部断除了。】
也就是说，如果不知道本际如来藏的道理，那就会落入外道见中。外道见虽然很多
，但是总归于常见跟断见这两类。佛说，这一些外道见都是因为不觉悟唯识性的缘故。
到这边我们可能会有异议，说：“那我不了解唯识之性，难道我就一定是外道吗？
”或者说：“难道我修学解脱道，我不学唯识的道理，这样子也说我是外道吗？”是的
！因为 世尊接著说，不觉悟唯识性的人，他是：“远离诸佛菩萨善友，违背解脱，动
摇正慧，不能修治八支圣道，于彼三乘乃至一乘都无所证，由起执著不见圣谛。”（《
大乘密严经》卷下）佛说：“不觉悟万法唯本识的人，那就一定会远离于诸佛菩萨善友
，违背解脱道，正慧被动摇，甚至不能修学八正道；这样的人在三乘菩提之中，连一乘
都没有办法实证；因为不信受唯识正理的人，就一定会对五蕴法起执著，而不能得见圣
谛。”
所以各位看一看：严不严重！不是说今天我学净土念佛，我学二乘解脱道，就可以
不用修学、不用信受唯识之理。佛已经明说了，如果一个人不觉悟、不信受唯识如来藏
的正理，那这一个人一定无法在三乘菩提中有所实证，而且一定会起执著，不是落入常
见就是落入断见。
常见，就是外道他执著五蕴十八界当中的某一个法是常住不坏的，我们最常看见到
的就是他执取见闻觉知心是常住不坏的心，然后说这个意识心就是轮回的根本，是一切
法的根源；执意识、意根是常不坏心，所以叫作常见外道。这种常见外道法到处都看得
到，早在两千多年前，就已经渗入了佛门了。
比方说，执著于空明而能觉知的心，无思惟妄想的灵知心，清清楚楚、明明白白、
处处作主的心，无分别却能灵明了知的心，能专心课诵、专心做事的心，遍满虚空又能
觉知的心，或者遍满虚空不能觉知的心，或者说, 他说他也修如来藏，可是你仔细一看
他所说的如来藏只不过是意识或其变种而已。等等等等。然而，这一些心都是属于意识
和意根的体性，它的本质都在五蕴的识蕴当中；把这一些东西认定是常住不坏的本心，
那就属于常见，不是真正的佛法。可是今天这一些常见的邪法，已经普遍地渗入佛门之
中；更糟糕的是，大多数的这一些大师们都接受、认定，所以跟随这一些大师学习的人
，都成为常见的外道、佛门中的常见外道。
不能信受唯识真理，如果又不落入常见，那就一定落在断见之中。断见者在修行人
当中很容易受到人家的恭敬，因为这个人好像已经深入观察十八界、深入研究佛法，他
说一切万法皆空，建立了一套似是而非的理论。比方说，现前观察阴、处、界都是无常
，没有恒常不坏的自性，然后就说：那这样三界就是无因而有，依靠著众缘就有了，如
果缘散了，世界就坏灭了，所以一切归于断灭；所以一切的有情没有前世，也没有后世
，死了之后就什么都没有了。另外一种更严重、像是吸血虫一样寄生在佛门里面的断见
，前面我们已经说过了，这一些人认为，万法是依著各种缘而生，没有本际如来藏；法
呢，才现便坏，没有实际，所以叫作依无因而生的缘起性空、性空唯名；然后说这就叫
作一切法空，这就是般若中观；又因为自己无法现证第七识意根，所以把第七识跟第八
识全部否定掉，说众生只有六个识：这就是佛门中的六识论外道。它的本质乃是断见的
外道法，不是真正的佛法；可是它像一只特大号的吸血虫，寄生在佛门里面，吸取佛门
的血液，已经两千多年了。这一些佛门中的六识论外道然后就说：“这一种无因的缘起
性空，就是佛所说的空，就是般若诸经所说的空，就是龙树菩萨所说的空。”但是，汉
传的《阿含经》与南传的《阿含经》当中，佛早在一开始弘法的时候，就已经明说了：
在五蕴有之外有一个本际，有入胎识，有第一因，涅槃实有。这样子大家前后贯通，就
能够了解佛法的前后是连贯的，始终都是用一条线来连贯。哪一条线？真如如来藏。
摘自 禅宗的宗通 |
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