d******y
发帖数: 325 | 1 现空二谛和实象二谛的区别
在大乘佛教里面，有两种不同的二谛。第一种是自空中观当中讲的显空二谛。认为空性
才是唯一的胜义谛，除了空性以外，所有清净与不清净的现象，都叫做世俗谛。自空中
观的见解不仅非常有用，而且也有佛经的根据。
第二种二谛，叫做实象二谛。实象也即哲学与中观里面都提到过的实在和现象。实在即
真理、本性，是真实存在的东西。现象在中观里是由无明创造出来的一种显现，脱离了
实相且原本不存在。人我和法我都属此列。
实象二谛什么时候需要呢？在讲第三转法轮以及讲密法的时候需要。
区分两种二谛非常重要。比如说，在讲龙树菩萨的《中论》等自空中观论典的时候，如
果一提到胜义谛当中存在任何东西，就会与法无我的见解相对立，所以不能承认任何胜
义谛中存在的东西。
但在实象二谛的胜义谛当中，却允许有东西存在，那就是如来藏光明。在这个时候我们
可以说，如来藏的光明在胜义谛当中也是存在的，而不能说如来藏的光明是世俗谛。
从显空二谛的角度来说，如来藏的光明是世俗谛，不是胜义谛，因为它是现象。但从实
象二谛的角度来说，如来藏光明是胜义谛，不是世俗谛。
在区分两种二谛的问题上，不要说没有学习过中观的人，即便是专门研究中观的学者、
论师，都会犯错误。比如说，觉囊派始终强调如来藏的真实光明永恒存在，藏传佛教的
有些人就认为，觉囊派的观点，顶多属于唯识宗的观点，搞不好就变成外道的见解了。
但实际上不是这样，若能把两种二谛分开理解，就一点问题也没有。如来藏就是永恒的
、存在的、光明的，这是佛亲口说的。因为某些人自己对佛经的理解不正确，才会认真
为假，以为觉囊派的观点出了问题，实际上并非如此。
如果不会区分两种二谛，则龙树菩萨的《中论》和《赞法界颂》之间的矛盾都无法化解
。如果承认《赞法界颂》是准确的，就一定要承认《中论》是不准确的。如果认为《中
论》是准确的，就必须放弃《赞法界颂》的观点，二者必舍其一。假如通达了两种二谛
的概念，就知道《中论》与《入中论》里面讲的空性，和《宝性论》与《赞法界颂》里
面讲的光明不仅不矛盾，而且是浑然一体的。
就像学《中论》的时候，首先一定要学推理的方法一样，要学如来藏，首先要理顺两种
二谛的划分界线。
两种二谛的来源都有佛经的根据：实象二谛，佛在第三转法轮当中提到过。释迦牟尼佛
对舍利子说道：“舍利子，胜义谛当以信心而证悟”，此时佛说的胜义谛，就是如来藏
。如来藏本身，就是光明与空性的综合体。
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d******y
发帖数: 325 | 2 不管格鲁派怎么样强调空性，也不管觉囊派怎么样强调光明，最终心的本性既是光明，
又是空性。光明即是空性，空性即是光明，这就是最后的结论。虽然我们需要这样的结
论，但强调其中的一个部分也是有原因的。因为众生需要这样的次第引导，最后才能达
到目标。倘若不讲空性，一开始就修光明，大家就会误认为光明是实有的。在没有证悟
空性的时候，就要强调空性。让大家知道，轮回与涅槃都是一无所有的空性，从而对空
性生起坚定不移的见解。然后再去了解心的本性光明。因为之前已经有了中观空性的见
解，所以无论怎样，都不会像唯识宗一样，认为心的本性是实有的，而会了解到，虽然
一切都是空性，但在空的基础上，又多了一个光明的成分，以前自己所看到的不清净现
象是不存在的。在它的背后，还有一个清净的现象，这个清净的现象永远都是存在的，
同时也离不开空性，与空性无二无别，这就是显空无别。如果根本不提光明，只讲空性
，大家又会觉得，一切都是不存在的，包括佛的智慧、清净的现象与如来藏也不存在的
。那又是另一个极端了，所以我们要远离常、断两个极端。在不同的修行阶段，而有所
侧重地强调，是佛陀引导众生的一个非常理性的思路。
抛开布施、持戒、忍辱等六度万行不说，释迦牟尼佛讲的大乘佛教的见解，可以分为两
种，一个是空性，另外一个就是光明，因为有这两个见解，所以佛就转了第二转法轮和
第三转法轮。因为佛传了第二和第三转法轮，所以大乘论典有弥勒菩萨的传承和文殊菩
萨的传承，其中弥勒菩萨、无著菩萨的传承主要讲心的本性光明；文殊菩萨和龙树菩萨
的传承主要讲心的本性空性。因为有了两种不同的论典，或者说有了两个不同的心的本
性，所以就有了两种不同的二谛。因为有了两种不同的二谛，所以才有了两种不同的因。
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读金刚经能体会到佛说的就是显空不二远离断常的如来藏
比如：第二十品 离色离相分 vs. 第二十七品 无断无灭分
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n********n
发帖数: 8336 | 3
无论是现空二谛，还是实象二谛，二谛之间什么关系？守中道吗？
例如现空
1.现不是空，空不是现（名词不同，当然就是分别）
2.现是空，空是现 （如文章所述）
中道：
1.既现，又空 （如文章所述）。
2.既非现，亦非空
3.既非非现，亦非非空
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【在 d******y 的大作中提到】
: 不管格鲁派怎么样强调空性，也不管觉囊派怎么样强调光明，最终心的本性既是光明，
: 又是空性。光明即是空性，空性即是光明，这就是最后的结论。虽然我们需要这样的结
: 论，但强调其中的一个部分也是有原因的。因为众生需要这样的次第引导，最后才能达
: 到目标。倘若不讲空性，一开始就修光明，大家就会误认为光明是实有的。在没有证悟
: 空性的时候，就要强调空性。让大家知道，轮回与涅槃都是一无所有的空性，从而对空
: 性生起坚定不移的见解。然后再去了解心的本性光明。因为之前已经有了中观空性的见
: 解，所以无论怎样，都不会像唯识宗一样，认为心的本性是实有的，而会了解到，虽然
: 一切都是空性，但在空的基础上，又多了一个光明的成分，以前自己所看到的不清净现
: 象是不存在的。在它的背后，还有一个清净的现象，这个清净的现象永远都是存在的，
: 同时也离不开空性，与空性无二无别，这就是显空无别。如果根本不提光明，只讲空性
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n********n
发帖数: 8336 | 4 区分两种二谛非常重要? 难道你当如何正确理解二谛的关系不重要？
哪一个是梦幻？还是都是真实的？ |
