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发帖数: 325 | 1 见思惑最难断了，我们大家为什么不能得定？就是这个道理。道理你们大家听经啊、研
究佛学、听了又听的，刚才跟一位道友俩讲一下，好像听得样样都懂，自己都对、证到
了空了，结果嘛什么都没有用，什么都抵不住事的，那是非常糟糕！就是不用脑筋，不
用心思。修是思惟修哦！
我们第一个特别提出来再讲一道，大家千万记住啊！我们根本的烦恼：贪、嗔、痴、慢
、疑这五种。贪，并不是一定说贪吃、贪财、贪名叫做贪，什么都是贪呐！譬如我们打
坐得定的人，在定中很舒服不肯起定——贪！这就是贪。在菩萨道是犯的更严重，你不
要认为我只修道，爱清净也是贪。爱清净、爱孤独，没有哪样不是贪，所以心理检查要
搞清楚。你说一个人爱清净，在定中有没有瞋心呢？瞋心更重。你看在定中，在初禅欲
界的定中，谁要扰乱了你的定，非常烦恼，这是瞋心，这是欲界的。痴，明明知道自己
本来是佛，心就是佛，见不到心；习气断不了，明知道而断不了，是大痴！慢，当然很
慢，尤其修道人我慢更大：我是修道人，外道没得修持！看人家都看不起。不得了的哦
！这些结使没有断，你说你能够证果？有啊，五十块钱买一个苹果很容易，那就证果了
——那不可能的，初禅的果都证不到的。慢，人人都有我慢。所以第七识的我慢，四惑
当中叫做思惑，四惑就是四烦恼。这个表上都有，你们去找。就是思惑，有一栏很小的
，思惑：我贪、我瞋、我痴、我慢，第七、第八阿赖耶识的根本，欲界中间统统俱全。
你看下去，到色界，上升到了色界，到了三禅定，同无色界四禅定以上的人，那么瞋念
是没有了。不是断了根哦，也没有转化，（是）伏下去、压下去，给定力压下去在那里
，不会起瞋念。但是我贪，贪恋这个定的境界，不肯出定。贪恋这个定的境界，自己贪
恋果位，我慢就存在，不能更上进，不能回心转大，所以我痴，就是无明，统统存在。
所以要知道，见思惑九十八个结使，这个打的结、我们心理上业识上的结扣，是不得解
脱的，得解脱才是道。不要认为打坐就是道。打坐是修定，自心证入解脱的一个练习的
初步的功夫。千万注意，不要认为念了个咒子念个佛就行了，那差远了。你如果一声佛
号，把贪、嗔、痴、慢、疑统统把它滚完，做面粉一样，一点一点渣子都把它滚来了，
一点面粉都不留了，然后把它连滚笼一拖就把它丢掉，那差不多了。
所以啊，四惑处处存在，越是修道的人，越是贪嗔痴慢疑越大。所以你看，你们记住了
吧？玄奘法师在《八识规矩颂》第七识的偈颂第一首下面两句怎么样讲？“四惑八大相
应起，六转呼为染净依。”如果第六意识中间贪、嗔、痴、慢、疑这些转不了，不是净
土境界、不是心净土境界，都不是的。
这是五个，贪嗔痴慢疑在三界中间，即使到了三界的天人，没有成就、没有真解脱。到
了阿罗汉也没有解脱，就是降伏下去，断伏而已。除了八地以上的大菩萨，慢慢才能解
脱。所以它解脱很不容易。为什么我那么多年来拼命给你们讲这些，不大肯讲大乘的？
你们听了《金刚经》、大乘，一听理都懂了，好像个个都通了佛——统统在造业！很严
重！尤其什么显教啊、密宗啊、什么宗啊，把自己都宗到地狱里头去了，千万要注意！
这是三界这五惑很严重哦。再加上我们检查自己，五见的错误，“邪见”、“身见”，
身见你看谁免得了？邪见，你理解的错误都是邪见。身见，谁能够免得了身见，觉得这
个不是我？真证到不是我；不是发疯的不是我。
“边见”，你任何打坐功夫再好都有个边呐。觉得“哎哟，放光了、空了！”空得有边
，你那个光大概只有这样大！哈，那个还不是光啊，不是的，那是色身来的。什么正定
中有光了——那是色身转化来的，同道业不相干；有关联，并不相干，与定力的功夫有
关联，不是道的境界，不管你哪一种光。无色界就没有光了嘛，对不对？你要把道理想
通哦，研究通哦。你还都是边见。
“见取见”更严重了，自己有一点理解到，认为我这个就对，这个理才是对——见取见
。我所见到的、所理解的抓得很紧。这个观念去不掉，不能成道。拿现在哲学来讲就是
主观成见，没有客观的存在了。所谓“我客观”也是主观了。
“戒禁取见”更麻烦了！你看多少人犯了戒禁取见。他因师传的错误、自己没有智慧、
见解错误，哎呀觉得这个戒要这个样子才是，乃至有人上香，右手、左手争了半天：不
是这个，你没有道了。这都是属于戒禁取见。一切宗教都有戒条、都有规矩，把那个规
矩死死抓住当成道。真得道、到空的境界没有这一套了。而戒禁取见是最后最难解脱的
，这都是没有办法的。
所以这些，欲界里头四谛苦集灭道中间，你们看表，所构成苦谛这十个：身见、边见、
邪见、戒禁取见、见取见、贪、嗔、痴、慢、疑，都有。欲界里头能够了解一点，苦谛
下面集谛能够了解一点，邪见、见取见、贪、嗔、痴、慢、疑去了几个了，你查查看。
何以去掉，怎么样去掉的？欲界中间，怎么到了集谛里头少了三个？什么道理？只有七
个。怎么样叫灭谛里头（这种心理都是归纳的心理状况）只剩了七个？道谛下面怎么样
又有八个？这是什么理由？不要光看表哦，一般看了，哦这是佛学。所以三界天人（表
）这些东西是最根本的，尤其是作功夫、进修佛法，必须要下进功夫把这个道理参透，
你才一步一步用功起来，上证果之路非常快，非常快的。
现在，我们再给你找一个资料，现在《成唯识论》我们还只讲到在这里。
（南怀瑾《唯识与中观》，整理自南师录音，希望对有缘者有所启发。）
https://zhuanlan.zhihu.com/p/94432563
http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/wsyzg/
https://youtube.com/playlist?list=PLmZYCBfudn_URLupIVeKb0y5a6Zdv4Sdv
南怀瑾讲唯识与中观 |
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