r****n
发帖数: 7315 | 1 这几天再听这个，讲的太好了。这些讲座基本集中在前面的征心，显见方面。而这个地
方正是我始终不清楚的地方。他讲的很细很清楚。赞。
https://www.youtube.com/watch?v=_KeQ0Ec-scU&list=PLWSPKC_
q5ETYI0icIbKoWJUNsQlEY_Lzg
希望以后能听到他完整的讲解。 |
l********e
发帖数: 1 | 2 个人理解，就是讲日常用心的妄心，眼耳鼻舌身意，都有妄心，就是都想错了。这
个事情，就是好理解，但又经常涉及。平常吃一个菜，啊，这个味道好，然后这个味道
是这个菜的，然后被尝到，然后进入我的肚子里，好吃。就是这样。他这里面就讲得比
较好。
【在 r****n 的大作中提到】
: 这几天再听这个，讲的太好了。这些讲座基本集中在前面的征心，显见方面。而这个地
: 方正是我始终不清楚的地方。他讲的很细很清楚。赞。
: https://www.youtube.com/watch?v=_KeQ0Ec-scU&list=PLWSPKC_
: q5ETYI0icIbKoWJUNsQlEY_Lzg
: 希望以后能听到他完整的讲解。
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r****n
发帖数: 7315 | 3
你说"都有妄心", 那日常眼耳鼻舌身意, 其中有‘真心’吗？
这个例子里，具体说说哪些是妄啊？
【在 l********e 的大作中提到】
: 个人理解，就是讲日常用心的妄心，眼耳鼻舌身意，都有妄心，就是都想错了。这
: 个事情，就是好理解，但又经常涉及。平常吃一个菜，啊，这个味道好，然后这个味道
: 是这个菜的，然后被尝到，然后进入我的肚子里，好吃。就是这样。他这里面就讲得比
: 较好。
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l********e
发帖数: 1 | 4
妄心是指错误的认为，就是说眼耳鼻舌身意这些，本来也没有假，但是加上错误的
认为，就不能正确的见到真相了。好比带上了起雾的眼镜，就看不清楚了。
具体说不少，简单的以味道为例，比如说尝到了味道，你说‘尝到’，那么实际上
是谁尝到，尝到了什么，如果有这个尝到的‘味道’，那么这个‘味道’在哪里？这个
‘味道’从舌头生出，还是从食物生出？讲座里面师父就讲述这个。:)
为什么都对楞严经这么感兴趣:)
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你说"都有妄心", 那日常眼耳鼻舌身意, 其中有‘真心’吗？
: 这个例子里，具体说说哪些是妄啊？
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r****n
发帖数: 7315 | 5
妄心是指错误的认为? 不是妄见是错误的认为？
眼耳鼻舌身意这些，本来也没有假？你这里假的意思是？
你咋回答这些问题？别管师傅咋讲。
都？还有谁啊？
【在 l********e 的大作中提到】
:
: 妄心是指错误的认为，就是说眼耳鼻舌身意这些，本来也没有假，但是加上错误的
: 认为，就不能正确的见到真相了。好比带上了起雾的眼镜，就看不清楚了。
: 具体说不少，简单的以味道为例，比如说尝到了味道，你说‘尝到’，那么实际上
: 是谁尝到，尝到了什么，如果有这个尝到的‘味道’，那么这个‘味道’在哪里？这个
: ‘味道’从舌头生出，还是从食物生出？讲座里面师父就讲述这个。:)
: 为什么都对楞严经这么感兴趣:)
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l********e
发帖数: 1 | 6
是，妄见指错误的认为，心常常起错误的认为，故称妄心。
可能有些表达不到位，主要的意思就是说人处在现象中，以及对现象的认识中，这
个现象呢本来没有什么过错，但是对现象的认识却存在谬误（妄），就好比用哈哈镜片
去看世界，看不到真实情况。
仔细考虑就看是否能站得住脚？（味道在舌，在食物，从虚空中产生）。感觉楞严
经里面就是在讲这个了。就是佛陀用引导思辨的方法来进行。
------《楞严经》原文
。。。
阿难！又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以
味为界？阿难！若因舌生，则诸世间甘蔗乌梅 ，黄连石盐，细辛姜桂，都无有味。汝
自尝舌，为甜为苦？若舌性苦，谁来尝舌？舌不自尝，孰为知觉？舌性非苦，味自不生
，云何立界？若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝 ，云何识知是味非味？又一
切味，非一物生；味既多生，识应多体。识体若一，体必味生，咸淡甘辛，和合俱生，
诸变异相，同为一味，应无分别 。分别既无，则不名识，云何复名舌味识界？不应虚
空，生汝心识。舌味和合，即于是中，元无自性，云何界生？是故当知 ，舌味为缘，
生舌识界，三处都无。则舌与味即舌界三，本非因缘，非自然性。
。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 妄心是指错误的认为? 不是妄见是错误的认为？
: 眼耳鼻舌身意这些，本来也没有假？你这里假的意思是？
: 你咋回答这些问题？别管师傅咋讲。
: 都？还有谁啊？
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r****n
发帖数: 7315 | 7
请问‘现象’真实存在吗？‘人’真实存在吗？
【在 l********e 的大作中提到】
:
: 是，妄见指错误的认为，心常常起错误的认为，故称妄心。
: 可能有些表达不到位，主要的意思就是说人处在现象中，以及对现象的认识中，这
: 个现象呢本来没有什么过错，但是对现象的认识却存在谬误（妄），就好比用哈哈镜片
: 去看世界，看不到真实情况。
: 仔细考虑就看是否能站得住脚？（味道在舌，在食物，从虚空中产生）。感觉楞严
: 经里面就是在讲这个了。就是佛陀用引导思辨的方法来进行。
: ------《楞严经》原文
: 。。。
: 阿难！又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以
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l********e
发帖数: 1 | 8 认为‘它’存在，‘它’即存在，此妄也。具体可以参究。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 请问‘现象’真实存在吗？‘人’真实存在吗？
|
r****n
发帖数: 7315 | 9
嗯。
存在又如何。
【在 l********e 的大作中提到】
: 认为‘它’存在，‘它’即存在，此妄也。具体可以参究。
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l********e
发帖数: 1 | 10 都是空论:)
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 嗯。
: 存在又如何。
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r****n
发帖数: 7315 | 11
那就让我们实修努力吧。
【在 l********e 的大作中提到】
: 都是空论:)
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c***h
发帖数: 2262 | 12
好
说得好 就这么细，还有更细腻的观察
由眼耳鼻舌身意，触，色生香味触法 佛陀是这样教的没错
其实理论就这么简单，要做的动作就这么简单，奇怪的名词不重要
只是我们(包含我)离了解实相还很远，因为内观功力差很远
光一个很粗大很简单很慢的身触就无知无觉，不用说实相，其实甚么相都忽略了
不用说各种更进一步的，例如味道是甚么，在哪里，谁在尝味道
(其实这些是因缘生灭的问题，但这问题不是用”想”的，不是想清楚就能修好，这些
是修行的”果”，成果。
当你体会因缘生灭，你就知道这些问题的”果”，这些问题的解答
重点是要怎么修行)
不用说这些更进一步的，最浅的
你知道你的手怎么举起来的吗? 脚怎么抬起来的吗? 吃饭时舌头怎么动的吗?
流汗是甚么情况? 吞口水是甚么情况? 呼吸是甚么情况? 血液流动的情况?
每一件事都能说几十种情况，但我们无知无觉，别说”实相”，连”相”的边都沾不到
就更不用说很细又快的其他六触
其实是顿然发生的，跳能阶一样，五盖减少(贪嗔..的减少，也就是”我”的减少)，清
明稳定。
不过有很多层次，会一层一层深入察觉，五盖或”我”就会一层一层减少，
内照五蕴的运作，就更松柔明觉，更清明。
以最浅的色身为例，会顿然体会色身非我，色是因缘生灭，于色身解脱，
有人可能说”空”吧? 于色没有妄见妄念妄心? 把有色眼镜拿掉? 把错误认知拿掉? 管
它说甚么。
反正你自知于色解脱了，心安了一些，这比较重要
不过那是一时的，还会不稳定。
要更稳定，就要…
我觉得很多网友都能，只是功力深浅不同。
【在 l********e 的大作中提到】
: 都是空论:)
|
c***h
发帖数: 2262 | 13 不过你们谈的问题，都不是问题，是假问题
如果waichi在，肯定开骂，
球星也会开骂
发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
标 题: Re: 大佛顶首楞严经 - 释弘博
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 14 11:37:08 2021, 美东)
好
说得好 就这么细，还有更细腻的观察
由眼耳鼻舌身意，触，色生香味触法 佛陀是这样教的没错
其实理论就这么简单，要做的动作就这么简单，奇怪的名词不重要
只是我们(包含我)离了解实相还很远，因为内观功力差很远
光一个很粗大很简单很慢的身触就无知无觉，不用说实相，其实甚么相都忽略了
不用说各种更进一步的，例如味道是甚么，在哪里，谁在尝味道
(其实这些是因缘生灭的问题，但这问题不是用”想”的，不是想清楚就能修好，这些
是修行的”果”，成果。
当你体会因缘生灭，你就知道这些问题的”果”，这些问题的解答
重点是要怎么修行)
不用说这些更进一步的，最浅的
你知道你的手怎么举起来的吗? 脚怎么抬起来的吗? 吃饭时舌头怎么动的吗?
流汗是甚么情况? 吞口水是甚么情况? 呼吸是甚么情况? 血液流动的情况?
每一件事都能说几十种情况，但我们无知无觉，别说”实相”，连”相”的边都沾不到
就更不用说很细又快的其他六触
其实是顿然发生的，跳能阶一样，五盖减少(贪嗔..的减少，也就是”我”的减少)，清
明稳定。
不过有很多层次，会一层一层深入察觉，五盖或”我”就会一层一层减少，
内照五蕴的运作，就更松柔明觉，更清明。
以最浅的色身为例，会顿然体会色身非我，色是因缘生灭，于色身解脱，
有人可能说”空”吧? 于色没有妄见妄念妄心? 把有色眼镜拿掉? 把错误认知拿掉? 管
它说甚么。
反正你自知于色解脱了，心安了一些，这比较重要
不过那是一时的，还会不稳定。
要更稳定，就要…
我觉得很多网友都能，只是功力深浅不同。
【在 l********e 的大作中提到】
: 都是空论:)
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r****n
发帖数: 7315 | 14
嘿！
嘿！
【在 c***h 的大作中提到】
: 不过你们谈的问题，都不是问题，是假问题
: 如果waichi在，肯定开骂，
: 球星也会开骂
: 发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 大佛顶首楞严经 - 释弘博
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 14 11:37:08 2021, 美东)
:
: 好
: 说得好 就这么细，还有更细腻的观察
: 由眼耳鼻舌身意，触，色生香味触法 佛陀是这样教的没错
|
l********e
发帖数: 1 | 15
也是觉得佛陀用了非常耐心和具体的方法来一一阐述这些认识，但是我们却未必能
跟上他的思路，也许在那个年代，弟子们都有确定的关于各个根、尘、识的概念，所以
佛陀就需要一一仔细地来厘清。个人理解是名词都是因教而设，如《金刚经》所云，法
尚应舍，何况非法，亦即，法，应舍。有了这些名词，就需要去厘清，没有这些名词，
就可以选择去不去了解，因名词也是工具，用螺丝刀也可以，用扳手也可以，能够解决
问题就可以。而认识到真实的时候，就能够明白很多事情。
呵呵。。
最难的就是稳如狗。。不好做到。。大概需要努力。
【在 c***h 的大作中提到】
: 不过你们谈的问题，都不是问题，是假问题
: 如果waichi在，肯定开骂，
: 球星也会开骂
: 发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 大佛顶首楞严经 - 释弘博
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 14 11:37:08 2021, 美东)
:
: 好
: 说得好 就这么细，还有更细腻的观察
: 由眼耳鼻舌身意，触，色生香味触法 佛陀是这样教的没错
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l********e
发帖数: 1 | 16 知道他的一个口头禅，就是
“都是戏论！” :)
说起来他的影响还是无与伦比~，余音绕绕，不过就是余音，或许是最好的安排。
【在 c***h 的大作中提到】
: 不过你们谈的问题，都不是问题，是假问题
: 如果waichi在，肯定开骂，
: 球星也会开骂
: 发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 大佛顶首楞严经 - 释弘博
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 14 11:37:08 2021, 美东)
:
: 好
: 说得好 就这么细，还有更细腻的观察
: 由眼耳鼻舌身意，触，色生香味触法 佛陀是这样教的没错
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