c*******e 发帖数: 38 | 1 〖心即是法.法即是心 当下无心,便是本法〗
心性可以就以下三点来加以说明:
我们的觉受、我们对这些觉受的想法或看法、以现象的本体(法性)。觉受、心灵的
投射及
现象,这也是心的组成要素。没有心,就没有感受,也不会知道外界发生了什么。我们之
能看到
各种东西的形状,甚至梦魇,都是有这颗心;若没有心,一切便都没有形体了。盲眼的人
看不
见,对他来说,根本就没有颜色的存在。当我们的眼识起作用时,才能感受到颜色的存在
,我们
以这种识来分别,并为不同的颜色贴上不同的标签。以究竟的实相来说,颜色与我们的心
,或我
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
们为颜色所按上的名称,与我们的心之间并无不同,是一体的。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
同样地,声音并非与听到它的这个心是独立分开的两个个体,耳识所反应心和声是一
体的。
同样的道理,五根(眼耳鼻舌身)的特质也是由五识才具体显现出来的色、声、香、味、
触。在 |
c***h 发帖数: 2262 | 2
灵的
们之
的人
一种奇怪的说法,这种说法不知佛陀死后多久开始流行?
为何会出现这种非佛陀所说的另类说法? 原因为何? 这要请教SeeU法友。
这种事,佛陀在世时早已经一再一再说得仔细直接,
不需要另创一种奇怪说法,东绕西绕再接到佛法(例如“空”)上。
有点怪异多余。
而且好像接错了,
“空” 是不实、变异而已吗? 那与”无常”有何区别?
并非如此。
【在 c*******e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 〖心即是法.法即是心 当下无心,便是本法〗 : 心性可以就以下三点来加以说明: : 我们的觉受、我们对这些觉受的想法或看法、以现象的本体(法性)。觉受、心灵的 : 投射及 : 现象,这也是心的组成要素。没有心,就没有感受,也不会知道外界发生了什么。我们之 : 能看到 : 各种东西的形状,甚至梦魇,都是有这颗心;若没有心,一切便都没有形体了。盲眼的人 : 看不 : 见,对他来说,根本就没有颜色的存在。当我们的眼识起作用时,才能感受到颜色的存在 : ,我们
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S**U 发帖数: 7025 | 3 从”认识万法不离心”到”万法乃心之投射”,是一个重大的跳跃。
前面是认识论∶离开心无法认识,是佛法共义。还是缘起论。
后面是本体论,以心为一切的基础。这是唯心论。
印顺法师『华雨集第三册』
http://www.yinshun.org.tw/books/27/yinshun27-06.html
缘起与空,唯识熏变,在阿含经与部派佛教中,都有渊源;而如来藏(即佛性)说,却
是佛教的大乘不共法。
......
修定而得心净,引出一项思想,对发展中的佛法,有极广大而深远的影响, 那就是「
心性本净」说。如南传『增支部』(一集)(南传一七·一五)说∶
「比丘众!此心极光净,而客尘烦恼杂染;凡夫异生不如实解,我说无闻 异生无
修心故」。 「比丘众!此心极光净,而客尘烦恼解脱;有闻圣弟子能如实解,我说有
闻圣弟子有修心故」。
......
『舍利弗阿毘昙论』的「假心(心施设)品」∶「 心性清净,为客尘染。凡夫未闻故
,不能如实知见,亦无修心;圣人闻故,如实 知见,亦有修心。心性清净,离客尘垢
。凡夫未闻故,不能如实知见,亦无修心 ;圣人闻故,能如实知见,亦有修心」(大
正二八·六九七中)。这一思想,是从修定 ──修心来的。心极光净,为烦恼所染;
心极光净,而离染解脱。无闻凡夫为什 么不能如实知解?因为他没有修心。多闻圣弟
子能够如实知解,就因为他修心 ──修定。修习禅定,次第进修到远离五盖,心净安
住,就知道「心极光净,为客尘染」了。
......
佛弟子的修定──修心,引出了「心性本净」,「唯心所作」(「唯识所现 」)的二
大思想。西元三世纪,出现了如来藏tatha^gata-garbha说,与二大思想相结合,与修
定也是不无关系的。
【在 c***h 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 灵的 : 们之 : 的人 : 一种奇怪的说法,这种说法不知佛陀死后多久开始流行? : 为何会出现这种非佛陀所说的另类说法? 原因为何? 这要请教SeeU法友。 : 这种事,佛陀在世时早已经一再一再说得仔细直接, : 不需要另创一种奇怪说法,东绕西绕再接到佛法(例如“空”)上。 : 有点怪异多余。 : 而且好像接错了,
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l**a 发帖数: 5175 | 4 都是空话,其实了解和正确对待自己的业,远比找那个不知所云的"心"
更实在.什么是"心",真的封尘已久的"本性",其实很容易找错.
不知道来个什么,外来的"操作系统"就当做自己的了.
宇宙空间里,现在什么没有呢?
找到了,也不好用,那个业还过不去,不是没用吗?
找到了,就不在意了,这个真要测试的,不能谁说他不在意,
你就信了. |
c***h 发帖数: 2262 | 5
原来如此,还是法友厉害。
我只是觉得不对劲,却说不出哪里不对劲,
怎么变万物是心的投影,自己的心与万物合一,这是怎么回事
有说不出的奇怪,又理不出怎么怪法,总之就是不对劲。
“ 从”认识万法不离心”到”万法乃心之投射”,是一个重大的跳跃。
前面是认识论∶离开心无法认识,是佛法共义。还是缘起论。
后面是本体论,以心为一切的基础。这是唯心论。 “
前面还是缘起论,后面大有问题,
有同感。
原来还引出如来藏。
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 从”认识万法不离心”到”万法乃心之投射”,是一个重大的跳跃。 : 前面是认识论∶离开心无法认识,是佛法共义。还是缘起论。 : 后面是本体论,以心为一切的基础。这是唯心论。 : 印顺法师『华雨集第三册』 : http://www.yinshun.org.tw/books/27/yinshun27-06.html : 缘起与空,唯识熏变,在阿含经与部派佛教中,都有渊源;而如来藏(即佛性)说,却 : 是佛教的大乘不共法。 : ...... : 修定而得心净,引出一项思想,对发展中的佛法,有极广大而深远的影响, 那就是「 : 心性本净」说。如南传『增支部』(一集)(南传一七·一五)说∶
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