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l***e
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1
三、慧学
“恰恰用心时,恰恰无心用;无心恰恰用,当用恰恰无。学学何道?会
会何法?有学有会,恰恰学错会错。”“然则无学无会邪?”曰:“否否!
有且错,况无邪?”
进云:“有无不居,学人究从何会?”
先生曰:“当人开眼阖眼,凡所见色,皆是见心,心不自心,因色故
有。汝但随时言说,即事即理,都无所碍,即菩提道果也。菩提果者,慧果
也。慧果者,佛果也。能如是即上趋乎三藐三菩提也。宁舍此而别有他学曰
会取邪?故曰道不属修。若言修得,修成还坏,即同声闻;若言不修,即同
凡夫。或曰初机者不言修,云何达道?况今之修道者遍诸方,何邪?
先生曰:“自性本来具足,但于善恶事上不滞,唤作修道人。船子诚
曰:‘藏身处莫踪迹,莫踪迹处莫藏身。’唤作修道人。不如密多曰:‘出
息不随众缘,入息不居蕴界。’唤作修道人。百丈曰:‘即此用,离此用;
离此用,即此用。’唤作修道人。’舍此不图,取善舍恶,观空入定,悉属
造作,统摄驰求,讵知转求转疏,转疏转远,穷劫不能履乎上阶而趣慧果
也,悲乎!悲乎!
“六祖能曰:‘若得解脱,即是般若三昧。’般若者智慧也,三昧者正
受也,舍此则邪则愚,
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