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发帖数: 60 | 1 二、尺素
灵岩七会既已，诸方长老共省中贤明缁素尊宿集成都文殊院
而议曰：“比来禅德寥寥，曹溪南华寺和尚虚云者，宗门哲匠也。
驻陪都，幸密迩，宜派重员迎其宾省，矜式来学”云云。众可之。
推昌圆法师、焕师往。逆丁行，昌公病，怀瑾侍焕师行，载道前
日，友好麋集而谓怀瑾曰：“比到陪都必有一番议论也，其毕志
以告如何？”怀瑾曰：“诺。”兹辑此帙内彼时答朋侪书揭之，
颜其篇名“尺素”。讵曰集赘？然亦飨我同好者矣。书曰：“某
某足下，怀瑾侍焕师车行两日，乃抵陪都，与虚老过从五日，前
后数谈，益知作家相见，备极平常，不但未逞机锋，更无所谓棒
喝也。使非兵连祸结，丝忽朕兆都难寻讨。谚曰：：大智不肆口，
大拳不弄手。’不其然乎？纵有一二缀四连三，然亦击石火闪电
光者矣。知注特及。
“明日焕师偕吴先生适钧、孔先生阵云，南渡谒虚老于狮子
山之慈云寺，盖救国息灾法会亦设坛于此也，吴、孔为焕师介绍
弘伞、显明二师，二师者密迩虚老者也，且以刺和诸方请牍，托
代进。二师诺之，手去。久之，虚老命侍者延焕师往。及室，焕
师伏地胡拜，虚老扶之起而看坐曰：‘老居士甚可不必也。’焕
师坐通来意，然未一言及佛法禅道，虚老曰：‘老 |
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发帖数: 32 | 2 标 题: 【异端探讨】加尔文异端在本版的表现
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 21:34:39 2010, 美东)
基督版的问题，我理解是这样的，几个强势的教徒，都是加尔文派的，相信人的彻底堕
落和神的拣选，一旦被拣选就永蒙保守，当然他们认定自己是被拣选的，是圣洁的。这
样的教导下，他们行不出“爱人如己”，因为别人不按照他们的教义做，就是堕落的，
不被拣选的，一定要听他们的话，才是值得爱的，因为那才是天堂路上的同路人。
他们对基督版的理解就是传播这种加尔文教义，并思想控制版上的教徒（这是他们爱人
的方式），他们有个长老会似的幕后组织，协调一致，有针对性的对思想不纯正的教友
进行“劝阻”，如果不回到加尔文派的思维上来，就被定为“异端”，以后这个艾迪的
帖子就没有生存权，myelsa就是这样一个牺牲品，而大部分教友变的很听话，不敢公然
就加尔文教义进行辩驳。
如今的基督版，就是加尔文的福音堂，唯有他们有圣经的解释权，唯有他们可以审判别
人的帖子有没有存在价值，唯有他们可以说谁是异端，谁是异教。
买买提的站务们让基督版变成一个异端裁判所，重演中世纪的黑暗教会史，不是很
【在 r*****l 的大作中提到】
: 二、尺素
: 灵岩七会既已，诸方长老共省中贤明缁素尊宿集成都文殊院
: 而议曰：“比来禅德寥寥，曹溪南华寺和尚虚云者，宗门哲匠也。
: 驻陪都，幸密迩，宜派重员迎其宾省，矜式来学”云云。众可之。
: 推昌圆法师、焕师往。逆丁行，昌公病，怀瑾侍焕师行，载道前
: 日，友好麋集而谓怀瑾曰：“比到陪都必有一番议论也，其毕志
: 以告如何？”怀瑾曰：“诺。”兹辑此帙内彼时答朋侪书揭之，
: 颜其篇名“尺素”。讵曰集赘？然亦飨我同好者矣。书曰：“某
: 某足下，怀瑾侍焕师车行两日，乃抵陪都，与虚老过从五日，前
: 后数谈，益知作家相见，备极平常，不但未逞机锋，更无所谓棒
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B*****m
发帖数: 127 | 3 标 题: 【异端探讨】加尔文异端在本版的表现
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 21:34:39 2010, 美东)
基督版的问题，我理解是这样的，几个强势的教徒，都是加尔文派的，相信人的彻底堕
落和神的拣选，一旦被拣选就永蒙保守，当然他们认定自己是被拣选的，是圣洁的。这
样的教导下，他们行不出“爱人如己”，因为别人不按照他们的教义做，就是堕落的，
不被拣选的，一定要听他们的话，才是值得爱的，因为那才是天堂路上的同路人。
他们对基督版的理解就是传播这种加尔文教义，并思想控制版上的教徒（这是他们爱人
的方式），他们有个长老会似的幕后组织，协调一致，有针对性的对思想不纯正的教友
进行“劝阻”，如果不回到加尔文派的思维上来，就被定为“异端”，以后这个艾迪的
帖子就没有生存权，myelsa就是这样一个牺牲品，而大部分教友变的很听话，不敢公然
就加尔文教义进行辩驳。
如今的基督版，就是加尔文的福音堂，唯有他们有圣经的解释权，唯有他们可以审判别
人的帖子有没有存在价值，唯有他们可以说谁是异端，谁是异教。
买买提的站务们让基督版变成一个异端裁判所，重演中世纪的黑暗教会史，不是很
【在 r*****l 的大作中提到】
: 二、尺素
: 灵岩七会既已，诸方长老共省中贤明缁素尊宿集成都文殊院
: 而议曰：“比来禅德寥寥，曹溪南华寺和尚虚云者，宗门哲匠也。
: 驻陪都，幸密迩，宜派重员迎其宾省，矜式来学”云云。众可之。
: 推昌圆法师、焕师往。逆丁行，昌公病，怀瑾侍焕师行，载道前
: 日，友好麋集而谓怀瑾曰：“比到陪都必有一番议论也，其毕志
: 以告如何？”怀瑾曰：“诺。”兹辑此帙内彼时答朋侪书揭之，
: 颜其篇名“尺素”。讵曰集赘？然亦飨我同好者矣。书曰：“某
: 某足下，怀瑾侍焕师车行两日，乃抵陪都，与虚老过从五日，前
: 后数谈，益知作家相见，备极平常，不但未逞机锋，更无所谓棒
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发帖数: 2 | 4 标 题: 【异端探讨】加尔文异端在本版的表现
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 21:34:39 2010, 美东)
基督版的问题，我理解是这样的，几个强势的教徒，都是加尔文派的，相信人的彻底堕
落和神的拣选，一旦被拣选就永蒙保守，当然他们认定自己是被拣选的，是圣洁的。这
样的教导下，他们行不出“爱人如己”，因为别人不按照他们的教义做，就是堕落的，
不被拣选的，一定要听他们的话，才是值得爱的，因为那才是天堂路上的同路人。
他们对基督版的理解就是传播这种加尔文教义，并思想控制版上的教徒（这是他们爱人
的方式），他们有个长老会似的幕后组织，协调一致，有针对性的对思想不纯正的教友
进行“劝阻”，如果不回到加尔文派的思维上来，就被定为“异端”，以后这个艾迪的
帖子就没有生存权，myelsa就是这样一个牺牲品，而大部分教友变的很听话，不敢公然
就加尔文教义进行辩驳。
如今的基督版，就是加尔文的福音堂，唯有他们有圣经的解释权，唯有他们可以审判别
人的帖子有没有存在价值，唯有他们可以说谁是异端，谁是异教。
买买提的站务们让基督版变成一个异端裁判所，重演中世纪的黑暗教会史，不是很
【在 r*****l 的大作中提到】
: 二、尺素
: 灵岩七会既已，诸方长老共省中贤明缁素尊宿集成都文殊院
: 而议曰：“比来禅德寥寥，曹溪南华寺和尚虚云者，宗门哲匠也。
: 驻陪都，幸密迩，宜派重员迎其宾省，矜式来学”云云。众可之。
: 推昌圆法师、焕师往。逆丁行，昌公病，怀瑾侍焕师行，载道前
: 日，友好麋集而谓怀瑾曰：“比到陪都必有一番议论也，其毕志
: 以告如何？”怀瑾曰：“诺。”兹辑此帙内彼时答朋侪书揭之，
: 颜其篇名“尺素”。讵曰集赘？然亦飨我同好者矣。书曰：“某
: 某足下，怀瑾侍焕师车行两日，乃抵陪都，与虚老过从五日，前
: 后数谈，益知作家相见，备极平常，不但未逞机锋，更无所谓棒
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