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r*****l 发帖数: 60 | 1 清净经
老君曰。
大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。
大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。
夫道者。
有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。
男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。
清者浊之源。动者静之基。人能常清净。天地悉皆归。
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。
常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。
自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。
欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。
外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。
三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。
所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。
寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。
真常应物。真常得性。常应常静。常清净矣。
如此清净。渐入真道。既入真道。名为得道。
虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。
能悟之者。可传圣道。
太上老君曰。
上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。
执著之者。不明道德。众生所以。不得真道者。为有妄心。
既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。
既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。
烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。真常 | r*****l 发帖数: 60 | 2 清净经
老君曰。
大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。
大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。
夫道者。
有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。
男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。
清者浊之源。动者静之基。人能常清净。天地悉皆归。
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。
常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。
自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。
欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。
外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。
三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。
所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。
寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。
真常应物。真常得性。常应常静。常清净矣。
如此清净。渐入真道。既入真道。名为得道。
虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。
能悟之者。可传圣道。
太上老君曰。
上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。
执著之者。不明道德。众生所以。不得真道者。为有妄心。
既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。
既著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。
烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。
得悟道者。常清净矣。
-----------
redwall恭录
----------- | r*****e 发帖数: 176 | 3 南师怀瑾首次公开的秘密!+首愚法师:关于准提咒的开示
[此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
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佛教
释迦牟尼佛
准提菩萨
密宗
莲花生
灌顶
分类: 持咒禅定功
南师怀瑾首次公开的秘密!+首愚法师:关于准提咒的开示
南师怀瑾首次公开的秘密!见者得灌顶!
在人间
在人间按:南师就是厉害啊!赞叹!本文除了揭示了下面这五个问题外,南师还传授了
准提法门的修法、在家居士的修法,同时给大家做结缘灌顶!供养有缘,多多转载!
1、真正的财神法的奥秘?
2、世界上真正的福气是什么?
3、修准提法需要灌顶吗?究竟什么是灌顶?(南师第一次透露这个秘密)
4、手印和“卍”字的奥秘。
5、抓妖抓怪、赶鬼赶尸、人坐在鸟背上飞起来的方法。
讲到感应方面,诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应,求什么?保
佑我,保佑我发财,又保佑我健康,保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好
、外婆好,都好,你拿些什么代价?就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话,然
后什么都要,你看这个人可以学佛吗?佛要去掉贪嗔痴,结果我们学佛的人比什么人都
贪、都小器,十块钱买三根香蕉来拜拜,拜完还带回去给儿子吃,然后要中爱国奖券、
要股票发财、放的账不要倒、不要生病 ?,比保险公司还厉害,三根香蕉还拿回去的。
( 众笑 )
你看,学佛的人多贪心啊!以这样的心情来求佛法得感应,这个佛菩萨不叫做佛菩
萨,那叫“贪污的老板”。三根香蕉他都要贪污,而且皮也吃不到,这有道理吗?所以
我们要注意,感应是无贪者感应,心中一切贪心都没有,一切是交出去、付出去。你们
常常听到**、**的朋友讲“我的一切交给上帝”,交出去了。噢,我说:“对了”,真
正学佛的人把身心都交给佛菩萨,交给一切众生,那就是学佛的心情,不要说:“哎呀
,我今天上个庙子烧个香、修个法,什么都要得感应”,吃了三天素,就要上西天,唸
了三个月,“哎呀,我都没有感应?”你感个什么应?其实就有感应。比如我们修财神
法的人求发财,你如果坐在家里修四十九天财神法,没有发财,早就发了财!什么道理
?少出门,少花钱嘛。( 众笑 )而且,修密宗的财神法要用最好的葡萄酒,最好的、高
级的酒,天天供养财神;要用很好的油、酥油天天给财神洗澡;要很好的灯、很好的花
、很好的水果供养,一天的供养费用( 拿现在讲 )起码一仟多块钱,一天一仟,修十天
就一万多,一个月三万元;我两个月不修,我也有六万块钱,已经发了财,对不对?真
正的财神如此吗?这是大家不懂财神法的奥密。你看,财神手中拿的是什么?手中抓着
一个老鼠、一条蛇。我的妈呀,这个财神要修就是像老鼠一样慢慢地咬,就像蛇一样死
缠!噢,你修了财神法就大彻大悟了,对不对?这个老鼠很糟糕、很滑头,吱吱吱跑来
又跑回去,有钱的人差不多都是这个样子。所以我学了财神法,恍然大悟,哈哈一笑。
我说:“我不修”,我都会,我学了也不修。
我如果对了,该做功德的事,财神菩萨应该发心;祂也要修行、要做功德。你不发
心,你就不对;对不对是你,财神的事不要管。一个歪心思的财神法,拿着老鼠和蛇去
咬世界上的钱,君子所不为也!大丈夫所不愿意做的,我何必修这个法呢?那是小人法
!等于中国的那个财神 -- -《封神榜》里的赵公明,骑个老虎,脸是黑的;凡是财神
都是黑脸的,这里头妙得很啊。而且,财神手里一定拿着武器,中国财神拿着一个鞭,
要打人的;骑个老虎,要咬人的;手里拿着元宝,要这样子才把元宝这个财看得住!你
们就可以大彻大悟了,便可以懂中国文化里的一句话:“慈不掌兵,义不掌财”,慈悲
心太重的人没有办法带兵,慷慨爱布施的人不要管钱,钱到手就布施掉的,那还发得了
财?财神的道理就在这里。
所以,我们懂了这些道理,修密法的作用都晓得了,主要回过来( 注意 )心的恭敬
,这个恭敬心是一念“毋助毋忘”、不贪不着去唸,一味的专注唸去,不会不得感应的
。菩萨给你的感应,看得见就不叫感应了;看不见才叫感应。菩萨如果看得见就给你感
应,那不叫做菩萨了。所以,我们学佛的人自己要知道,比如真心唸一句佛,至少自己
心里头少生一个坏的思想、少起一个坏的念头,这不是感应吗?已经改正许多了。修行
是修正自己的行为,不是增加你的贪欲和做恶的心思,这个要清楚。另外,修了( 准提
法 ),真正感应有啊。有时候在境界里看到什么东西,有时候在梦中看到什么东西,看
到了不要执着;佛菩萨现前、准提菩萨现前,皈依礼拜恭敬,不要说:“哎呀,佛母啊
,你终于来了,我那个支票刚好明天三点半( 到期 ),没办法呀!”,佛母那里没有支
票,祂也不开支票,祂也不给你跑银行,这个心思是不对的。
所以你得到感应,你的事情无形中都顺利过去了。我们得感应的目的是求福,对不
对?求福气,世界上真正的福气是什么?平安就是福。学佛的人心中无烦恼,既不感冒
又不牙痛,优哉游哉,吃了三餐饭睡一大觉,这一天是最大的福,尤其是今天的世界、
今天的社会,没有一个人心里头不痛苦、不忙碌、不烦恼,烦恼就是苦恼、不平安,不
平安就是因为没有福报,所以学佛求的最大福报是平安,这就是最大的感应。故此,你
要求什么感应?你要神通感应?有了神通,忙死了!有什么好处呢?莫说没有神通,就
是像我这样也很苦恼啊!我本来是可以做自己的事、可以睡觉的,因为学了佛,从智法
师一定要我来讲话,又伤元气,这个不是很痛苦的事吗?但菩萨给我的感应就是如此,
也只好认( 命 )了。这个道理要搞清楚,你才可以学佛。
其实有没有感应?有感应,感应事情很多,但千万不要寄望奇怪的感应,一切感应
来,要知道“一切唯心”,都是自心的体、相、用,所以要记住《华严经》里头所讲的
“应观法界性,一切唯心造”,不要认为有个鬼啊、魔啊,把你魔住了。“一切唯心”
搞清楚才修这个密法。还有,关于修准提法灌顶。“灌顶”是佛法密宗的规矩,这个灌
顶你要写学术论文,到大学博士班做研究,那很有趣了,可以写一篇博士论文 ---《灌
顶论》。
世界上一切众生都有灌顶,佛教叫“灌顶”,后来传到西方,**叫“洗礼”。中国
人过去有没有呢?生了孩子要洗个澡,人死了身体要抹个澡,就是洗礼,就是灌顶。那
么灌顶的道理在哪里呢?水是这个世界上地、水、火、风四大元素之一,这个宇宙起来
,形成地球以前,最初是水把一切东西洗干净。火也可使一切东西洗干净,火给你洗澡
行不行啊?那很干净啊,那真干净啊!所以佛教主张人死了火化,一火能烧三世业 ---
过去、现在、未来的业力都烧化,火洗得最干净。风能不能洗啊?它洗得也干净。地
、水、火、风都可以使你干净。地,有没有在地下洗澡的,你们看到过没有?你到沙漠
里头就看到啦,有时候没有水啊,用沙子。有许多动物,那些狗啊、猫啊在地下打滚、
蹬呀蹬,在洗澡啊!身体的毛在地下里蹬、在沙子里蹬干净了。但是人用哪三种东西(
地、火、风 )洗澡是吃不消的,所以用水使你清净,灌顶的道理就是清净。我从来没有
把这个秘密原理给大家讲过。
今天,我没有密宗,因为我不是密宗;密宗到我手里,我都愿意公开。道,是天下
的公道,( 属于 )大家的,不是我的,为什么还要保密呢?但有时候要保密,因为你不
是这个人,不是这块材料。我知你只能承受五十斤,我把五百斤压在你身上,不是害了
你吗?于是只好保密。你不到那个程度,不能讲!公开讲没有关系,因为大家都是听到
五百斤,你是矮子没有力气也压下去,那叫做“活该”,跟我没有关系,我此心是为“
大公”( 无私 )讲出来的,道是天下的公道。所以,灌顶并没有神秘,不要总爱找个活
佛、老师灌顶。有些学生说:“老师啊,你一定要给我灌个顶。”我有时候生起气来说
:“好呀,你泡一个冷水来,老子给你洗一下。”( 众笑 )其实啊,我讲的是真话,不
是生气话。灌顶的道理是洗净,因此印度当年皇帝太子登位、就位便灌顶,西方叫“加
冕”,中国人叫“加冠”,人类文化都是一样的;佛教叫“灌顶”,后来传到**叫“洗
礼”。中国人过去祭祖宗,那个行礼的司仪说:“灌洗”,就要跑去洗脸盆洗一洗,然
后把袖子,司仪再说:“拜”,就跪下去,叫做斋戒沐浴,也就是灌顶。灌顶就是斋戒
沐浴。不要迷信啦,要搞清楚这个道理。
真正的灌顶是你们自己修持修到得佛菩萨的感应,一片佛光照到你,你就得灌顶了
,那真的准提佛母给你灌顶。注意啊,要得真的灌顶,那才叫得灌顶。个人受戒,真得
戒的人不管你出家、在家,都是在一片光明中。一合掌,一宁静,心中恭敬,从头顶起
,内外一片光就灌下来,这就是灌顶。所以,诸位不必要求我来灌顶,我灌顶也不过是
演电影的,冒充老师,替诸佛菩萨、佛母给大家灌个顶。
要真做( 密宗 )灌顶,那个仪轨、那个仪式是很复杂的。现在学密宗的人非常多,
这里跑去灌个顶,那里跑去灌个顶。一问他,“噢,我学密的。”我说,你学了什么?
红观音或是亥母法。我说:“你得了灌顶啊?亥母是什么?红观音是什么?红观音是不
是跟那个红罗卜一样的?( 众笑 )红得像什么样子呀?为什么那个观音身体是红的?为
什么这个观音身体是绿的?”红的、绿的代表什么他都不懂。“我灌过顶的!”这样学
密宗就是迷信,你灌过顶又怎么样?你还淋过雨哩!( 众笑 )你洗澡还洗过脸和头,那
不是灌得更彻底?所以,真正的灌顶是密法、密宗。什么密?你自己的心修到那个时候
,诸佛菩萨给你感应,那个叫“感应道交”,有求必应;一体了,祥光灌顶,你身心无
比的清凉自在,这就得了灌顶!灌顶,我今天也有准备,有这个。等一下,诸位同学、
出家同学帮忙一下,我们做个“结缘灌顶”,只能说是结缘,不算( 正式的 )。我跟诸
位有缘,我活在这个世界上,诸位也活在这个世界上,这一下我们大家碰面,总算有缘
,如此而已,所以说是“结缘灌顶”。能不能得感应?注意啊,自己心诚,不是我来给
你灌顶。
那时候,这位老人家 --- 我们妈妈( 佛母 )就来了。真的啊,是我们大家的妈妈
、根本的妈妈就来了,自己心里没有觉得四周环境很热啊、很吵啊,心里很诚,马上就
得到灌顶。这是真话,我不会骗你的,因为说了假话据说要下地狱,地狱罪不好受啊!
当然,我还不很愿意下( 地狱 )的,所以不敢说假话的,告诉大家这个道理。
诸位都跟法师们 学了准提法的咒语,有问题需要再讲一下:净法界咒:“嗡蓝”
。“嗡”,头部的音, 有一点鼻音。“蓝”,舌头在里头弹动( 师示范:“嗡蓝 ? ”
)。护身咒:“嗡齿临”,也是舌头弹动。( 师示范:“嗡齿临 ? ”)这个咒语要结护
身拳,在密宗里叫 “结契”,就是结手印。怎么叫做“结契”呢?你这个手印和佛菩
萨等于“挂了勾”,这个契约打好了,就感应了。也可以说,我们每一个手印连起来,
身心合一,就叫“结契”。要知道,我们身体这十个指头,十指连心;这十个手指跟自
己心念都有关系。所以,有时候我们感觉到某一个指头发麻了,学医的要注意,你的心
脏有问题;因每一个指头,十指连心,是最敏感的。所以,中国古代没有西医,小儿科
看婴儿不看脉,看指头;看指头的气色就可以看出来。这个手指和身体、生命的关系非
常大,所以佛法有各种手印。
净土宗不结手印,拿个唸佛珠,这个就是手印;合掌也是手印。所以,我们结这个
护身咒的印,印五个地方。假使研究密宗,世界上的文化很妙,后来传到西方,基督教
划十字。密宗,“吽 ? ”,印额、左肩、右肩、心、喉五个地方,后来**就划十字,
这样划有什么作用呢?那就是密宗,这个奥密很大。人体有很多十字,这个宇宙里头也
有很多十字,譬如地球南极、北极这个磁场,太阳东边上来、西边下去,两个十字啊!
都是十字啊!十字加一个圆圈就是一个圆形的,把圆圈一节一节切断来,就是 “卍”
字,所以佛菩萨心口有“卍”字。“卍”字就是圆圈连起来,“卍”字把它连起来就是
中间一个十字、外面一个圆圈。至于说“卍”字左转或右转,顺转( 右转 )是凡 夫,
逆转( 左转 )是仙佛,看在哪里用,不一定说“卍”字非左转不可、非右转不可,那自
找麻烦,要懂这个道理。六字大明咒:手印是“莲花手印”,当心口。不过,家里有其
他人在,这个手印要盖起来不让人家看见,不要做怪。
大家学佛要注意:一个真正学佛的人要很平凡、很平常,不要做怪,不要一脸佛气
、满口佛话,一身都是佛油子的味道。我叫他是“油子”,变成老油条,“噢,阿弥陀
佛”,何苦呢?所以,和许多同学见面,我说:“不要来这一套”,见面打一声招呼已
经很好了,非要这个样子干什么呢?这个( 合掌 )就是手印,你真正进了道场就应该这
样。进了佛堂,你说:“喂,菩萨你好呀!”那又不对了,要规规矩矩合个掌。你到了
普通的场合,例如正在马路上、高速公路上驾车,很急的时候在里头“阿弥陀佛”。砰
!撞到了,何必合掌呢?( 众 笑 )所以真正学佛先要学做人,人都没做好,不要谈佛
了。人是很平凡的,不要奇特,所以这个手印在家里结起来的时候要盖住。第一,盖住
有盖住的作用;第二,不要做怪,不要给人家看到做怪,毁谤了佛法;他也不好,你也
不好,你也不痛快。所以,这个莲花手印是这样结( 师示范 ),散开就像一朵莲花。也
有两个指头这样,这两种都是莲花手。“嗡嘛呢叭咪吽”,“嗡”是头部音,“啊”(
编按:“嘛呢叭咪”都是 “啊”的变音 )是胸口音,“吽”是丹田音。“嗡嘛呢叭咪
吽,嗡嘛呢叭咪吽”( 师示范 )注意啊,假使你的心很诚,收回来这样一口气一口气唸
,你眼睛微微张开,马上觉得四周上下都是光明。“嗡嘛呢叭咪吽”( 师示范 )就是这
样,要心气合一。准提咒: “南无飒多喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛侄他,嗡折隶主
隶准提娑诃。”下面另外一个咒子,文殊菩萨的“一字大轮咒”,只有一个字、一个音
:“嗡部林”,舌头弹动。准提佛母手印的结法( 师示范 )也当胸,在家里也应该盖起
来。每一个手印散的时候,在头顶散开。简单的初步就是这样,其他详细的有各种法门。
老古文化事业公司出版的《准提修法显密圆通成佛心要》,把所有与准提法有关系
的统统收拢起来,慢慢研究。不过,希望大家要晓得有些( 法门 )不要随便去弄、随便
去学;只要把准提法的本身修好,里头法子很多。所以,密宗这一部分始终不肯传出来
。像中国古代抓妖抓怪、赶鬼赶尸,乃至画个什么东西、画个飞鸟,把它剪出来,唸个
咒子,人就可以坐在鸟的背上飞起来,都在这个法子里头,都有这个法门。可是人喜欢
搞这些,就搞成妖道了。不要乱来啊!因此,这个法本始终把它保留。不过,我认为没
有关系,你给他学,看他练得成不成功。练得成功,你给他一颗子弹,就打下来了,(
众笑 )不要搞这一套。但是你真得了道的人,一颗子弹也打不下来;那你真要“三藐三
菩陀”,就是大彻大悟、证道、明心见性了,便可以。所以真悟了道,再来修这个法,
并没有错啊!就是修“有”法修成就。所以真悟了道的人更肯修这个法门,“宁可执有
如须弥山,不可落空如芥子许”就是这个道理。至于你们平常在家里唸诵,尤其是唸咒
子,在这里的同学是习惯大声唸、出声唸;当然微声唸、心中唸都可以。心中唸是瑜伽
唸,就是默唸,默默地唸。
准提菩萨这个咒子感应是非常大的,但是要感应大,千万注意啊!诸位,我们修佛
法的 人要有利他的心( 利益他人的心 ),不要专求自利;以利他之心去唸,感应就很
快。某个人找你,这个人很自私自利,专为自己着想,到你家里客厅坐一下,微尘还要
带一颗走的人,那你都不欢迎嘛,对不对?所以,利他的人,诸佛菩萨自然会加庇。如
果自私自利人,不是不得感应,他得的小。
所以,大家默默唸去、默默修行,历代以来准提咒的感应是非常大、非常多。这个
唸诵的方法,正式修持是一口气、一口气唸。你们诸位在家的道友们,在家里修持这个
法门,散修,平常随时随地以恭敬心在心里默默地唸,乃至观想佛母的像。大家说:“
我观不起来”。怎么观不起来?那容易的很。这个佛母的像大家都看过,你眼睛闭起来
,就是这个影像,就有了;你先留这个影像,就叫做观想起来了,懂了吧,这很容易的
嘛。你真到了哪个境界,就不是这个像,那真的菩萨现身,就不是影像,是菩萨跟你来
合一了。
所以,你初步观想就是这个影像留住,就好了。念念之间有这个佛母的影像,你心
境就不同,自己每天身心健康也不同了。其次,我们这个唸诵,如果在家里专修,在家
的道友们先要静坐调整呼吸,这有很多方法。据我所知,修道家、修瑜珈( 印度的瑜珈
术 )、修密宗显教,真正练气功有两百多种方法,故我常常觉得很好笑、很好玩,世界
上的人就是这么一个鼻子,不要钱买的空气,人真会想花样,玩出两百多种方法来。人
啊,讲他了不起,智慧真高,人为万物之灵;可是也可以说人为万物中笨蛋的笨蛋,就
是这个鼻子、这个空气,吸进来就是,还要玩几百种花样,这不是自找麻烦吗?可是它
有它的道理,每个方法有其道理。常常有许多人身体不好,我就说:“你做气功”,“
哎哟,做不来”。我说:“你不是学过吗?”,“我还没做过上路啊!”
我说:“你懒!鼻子是妈妈给你的,空气不要用钱买的,这样马上就可以治好你身
体的病,你都不干,活该!”活该什么?该死。鼻子是妈妈给的,一毛钱不花,妈妈给
的东西从来不要收回去的,所以,妈妈慈悲伟大。空气不要钱的,你都不肯练。其实,
修气功并不是空气,而是调整自己生命内部的气。有许多人搞错,拼命地“啊,空气对
我的关系非常大。”我说:“道家修到某一阶段把房门封了,一点缝也不能有,绝对不
通风,他就死了吗?”不会的。再说:“得了定的人呼吸停止了,没有空气进来,他死
了吗?”不会的。这个练气是讲内部的。有些人、有些同学前来问我,在山里住的夜里
怎么练气功?我说:“夜里你练什么气功?”他说:“跑到山林外面。”我说:“你要
死了。”他说:“怎么会?”我说:“那个树木跟草木,它在夜里把废气呼出来了,我
们叫它碳气。早晨那个树木、草木把氧气放出来,人需要的是氧气,故早晨吸山林中树
木、草木那个气有清新之感,因为我们吸收的是氧气。晚上草木、树木也要呼吸,它夜
里就把屁放出来了,我们吸的是草木的屁,你不该生病吗?”所以不能乱搞的。
而且讲气,我们生命本身就有气,故调整自己的气,然后一口气、一口气地唸,心
气合一的唸。当然,有许多人把它当成练气功,这也不错呀!你的身体至少越唸咒、越
修行,精神越来越好。千万不要在喉咙上面叫。乱叫、干叫,把喉咙叫哑了。我们这里
很多同学过去唸经,干什么喉咙搞哑了?后来才懂得一口气、一口气唸。“嗡嘛呢叭咪
吽”,一句连一句,中间不要呼吸,实际上你舌头、嘴巴在动,舌头在发音,无形中身
体内部也在呼吸。要知道,人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活着的人,不仅鼻子在
呼吸;不过鼻子的呼吸最明显而已。所以你唸咒子“嗡嘛呢叭咪吽”这六字真言,唸的
时候一句接一句,中间不要呼吸,这就叫一口气。唸到这一口气晓得接不上,连小腹都
瘪起来,到最后,你让它松下来,嘴巴闭着不要吸气,它自然在吸气。我们身体像个皮
带一样,你把皮带里头这一股气统统瘪出,把它瘪完了,把皮带一放松?你们看过喂奶
没有?小孩子喂奶,那个尼龙奶瓶把水都捏出来,空气瘪完了,不是扁了吗?一放松,
怎么样?空气自然进来,就膨胀了,这是最自然的气功,身体就调整好了。
就这样唸,你等这一口气唸完了,嘴巴闭着不要特别呼吸( 你加一点也没有关系,
不过有时候需要自然些 ),你就静下来了,这个时候心里头一点杂想妄念都没有,至少
很少。为什么很少?因为连呼吸都来不及,没有时间乱想了,快要断气了,哪有时间想
呀!所以这是最好的修行法门。你这个时候没有杂念,呼吸充满了,再开始唸,又是一
口气慢慢再来。“嗡嘛呢叭咪吽”只能唸十句就没有气了,或者唸三句就没有气了,或
者有些人唸二十句才没有气,慢慢越来越增强,练到以后“气满不思食”,不想吃饭了
,并不是胃有毛病;元气充满的人,吃与不吃都一样的。吃也可以,多吃、不吃也可以
,好久不吃、个半月不吃也没有关系。要吃,吃它一大堆也没有关系。
晓得一口气、一口气的唸,这是初步,将来再进步还有很多的方法,这是真正的修
持。所以,修密法是一切的“有”法,修“有”。我现在讲了半天,元气都没有了,道
家的术语“开口神气散”,气就比较不容易凝聚,但是给诸位来个共修,了解这个咒语
的唸法,一口气、一口气的,尤其身体不好的人特别注意啊,你不一定跟到那么长,中
间短一点,你就休息。懂得这个原理,慢慢这样唸下去。生命 --- 我们这个生命就是
一个元气,元气完了就死亡。元气不是空气,而是生命本能。
所以,一口气、一口气唸,自己本能的气来唸。宏忍、聂程明,你们现在开始( 唸
诵 )。我们唸的时候都摄六根,眼睛开闭没有关系,但是眼神要收回来,收回到自己内
在,乃至收回到后脑,收回到与虚空合一。这是简单的讲,详细的有很多方法。我们就
唸“六字大明咒”,“嗡嘛呢叭咪吽”( 师领众唸诵 )。头要正,不要低下来,耳朵不
要听外面,回过来听自己身体内 部的声音、听自己唸诵的声音。( 师领众唸诵约八分
钟后,说:“静下”)就是这样,此心不动,越定久越好。念头动了,就默唸“嗡嘛呢
叭咪吽”,继续这样的唸。我们因为时间的问题,只做这么一次的示范,由这一点深入
进去就会有所成就、有所感应。当咒语唸到这里,一口气停了,这个时候杂念妄想没有
,心如止水这个境界,如果有,越定久越好。所谓定得好,自性清净的境相,就是清净
的现量境相有少分的现前,这个很好。
刚才他们给我条子,说时间早到了。对不起,我讲话多了,耽误了诸位时间,我们
今天结缘的灌顶到这里圆满。所谓真正的灌顶,还不在这个灌顶的净水;真正灌顶在自
己的智慧修持得佛菩萨的感应,希望大家都能得到,这是真正的灌顶。谢谢大家。( 众
鼓掌 )
不需要拍掌了,拍掌没有用,拍掌还不是三根香蕉。( 众笑 )
首愚法师:关于准提咒的开示(非常精辟)
一、持咒
修行路上要找到跟自己相应的法门很不容易,并且修行就是要修得与法相应,修得
有效果,这最要紧。个人过去几次闭般舟三昧关,觉得很相应,但也很辛苦。般舟三昧
的修法真的是一个大苦行,等到闭过般舟三昧关之后,再来修准提法那就轻松了,而且
修得色身有相当的转化。
唯有广参多学后再来修准提法的人,才真懂得珍惜准提法。整个修学佛法的一个关
键在我们色身的四大五蕴,要怎么样来转化,乃至进一步这心能解脱自在,不受四大五
蕴境界的干扰;准提法的金刚念诵持咒法是朝向这目标很好的起步。在做金刚念诵时,
这音声当然不能急躁,也不能尖锐;急躁尖锐就是风大不调的现象,风大不调当然就会
搞乱了其它三大:地大绷紧,山大狂扬,水大干枯。因此金刚念诵的音声,要先慢慢、
慢慢念到沉稳柔和,顺畅无阻,这样持咒者本身的四大就逐渐进入四大相生的一个良性
的转化中了。念诵咒语既是在调气,也等于在调心,使心清和专一,意志豁朗平易,然
后再来才有进阶到无念境界的份。然而所谓无念,无念不是胡涂,无念是自心清净的表
征,无碍于日常生活事务的处理。而最终这无念还要会得无相才行,也就是悟得即相离
相,空无所住。修行要先做到无念,才能够与无相相应,与无相相应了才能够空。
所以以调心来讲,不管依什么宗,修那一个法,都是要不断地从自己念头来转化自
己念头;念头转得来,化得掉,功夫深了,无念境界自能现前。关于无念,六祖告诉我
们「无者无妄念,念者念真如」,意思是说:那些贪瞋痴慢疑的妄念都消融掉了,那你
反就是念念都在真如境界的实相中了。这个是实际理地,也是实际功夫。一方面靠行愿
,在做人处事上舍己为人以断除自己的三毒烦恼;一方面要在色身上转四大,破五蕴;
再一方面还要有智慧,由转化妄念而达的无念境界悟得无相,与真如实相相应。
准提法包含整个这样一套的佛法修行体系。金刚念诵持咒是入门,后面的几重观想
,包括心月轮观、字轮观等是登堂。至于入室,那就要等你先入门再来说了。
二、观想
谈到观想,想的最初等效用是帮助我们在持咒念诵时,念念能深深打入八识田中。
如果你念诵只是舌根在念,跟耳根、跟意根不大相应,那妄想心占有你的成份还是比较
大。以妄想心来持诵,当然只要你的咒语不断,这在修持上还没有完全离谱。若能坚持
下去,念久了,你还是有机会念进转化身心的循环中。不过为了更大的效益,为了你能
由念诵深入第六意识,乃至穿透第七末那识,到达第八阿赖耶识,使得法的力量发挥得
淋漓尽致,那么观想是有需要的。
唯识学告诉我们:要转化因地,一定要跟第六识、第七识相应;要转化果地,一定
要跟第八阿赖耶识相应。如能这样因缘果三个汇合在一起来修,那要成就就快了。所谓
因缘果:六、七识念念分明是因,使六、七识依之而念念分明的咒语是缘,第八阿赖耶
识能够打入,那则是果。等你念念能打得入第八阿赖耶识中,那前五识的眼、耳、鼻、
舌、身也才转得了。
所以你修准提法,念咒加上观想,念念由心起,念念回归到心地中,念念分明,念
念都在转化我们的色身,这多美好,多殊胜啊!你一句准提神咒能够把它持诵、观想得
很纯熟,这纯熟的纯,当然使你身心不杂,心无杂念,身无不调。心无杂念,身无不调
,那你的身心就有纯净感;纯净就能够得清净。若是杂染,那你再怎样都清净不了。你
身心不清净,无相之真如又如何亲见亲证呢?
三、发愿
我们一般凡夫智力微薄,往往抵制不了来势凶凶的多生累劫的习气。虽然如此,人
人却拥有一股力量,能够克服转化这习气业力,那就是愿力,就看我们发不发它而已!
愿力是一个人愿意让自己大改变的原动力,发愿自己不再为种种人事物烦恼,发愿
自己愿为种种人事物奉献,这不得了的,在整个佛法上叫做发菩提心。发菩提心是成佛
的根基,道地转化业障的本因力。持咒人在自己的下意识中要有一股愿力,你所发的愿
是什么,那就要把这股愿力不断地展现出来。
当我们自己在修行上感觉到很疲累,自己提不起精神的时候,依这股愿力就要让精
神振作起来,继续行持下去。不管是为自己身体健康也好,为家庭也好,为事业也好,
尤其是为自己道业,你要念念祈求佛母加持,念念不忘自己所愿,踏实去行,这样便能
够让自己多生累劫的罪业,逐渐地消除。
愿力可以庄严我们的身心,让我们的身心、让我们的身口意愈来愈庄严。一个人有
了善愿、菩提愿,那他的精神内涵马上就不一样了。所谓诚于中,形于外,一发正愿,
日常修行与待人接物的气象便不同,成格了、圆格了。愿大家共勉,善思念之。 |
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