l******d
发帖数: 120 | 1 南先生的<如何修证佛法>中常常提起“三身成就”，请问各位网友，如何修行才能真正达
到
“三身成就”。按照南先生的说法，习禅的人大多只能得法身清静，大家的看法怎样？如
果
是真，要更上一层，又当如何去作？
谢谢。 |
t****s
发帖数: 141 | 2
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那么心无明镜台指的是什么？法身会不会染上不清净的东东呢？
看起来是把思维、身体和一个法身，人就一分为三部了。
小弟就是想知道，法身是什么？打破是什么意思？ |
l***e
发帖数: 26 | 3
不是已经告诉你“无”了吗？还有什么？法身何染？法身者，体称法身，用显万
物，古德云：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”即是此意。且问
此可污染否？
非也非也。思维是何物，攀缘之心耳。所谓三身，是法身、报身、化身。非三部
而是三位一体，人本来具足，为无始无明所惑，不能清静。
从唯识学说，得法身者是转六七识，即意、末那识已转。修报身者，须转五八识，
即眼耳鼻舌身，以及藏识（第八识）。唯此方成果，否则只是得法身。故六祖说：
“六七因上转，五八果中圆。”
【在 t****s 的大作中提到】
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: 那么心无明镜台指的是什么？法身会不会染上不清净的东东呢？
: 看起来是把思维、身体和一个法身，人就一分为三部了。
: 小弟就是想知道，法身是什么？打破是什么意思？
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t****s
发帖数: 141 | 4 那么打破是什么意思？
【在 l***e 的大作中提到】
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: 不是已经告诉你“无”了吗？还有什么？法身何染？法身者，体称法身，用显万
: 物，古德云：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”即是此意。且问
: 此可污染否？
: 非也非也。思维是何物，攀缘之心耳。所谓三身，是法身、报身、化身。非三部
: 而是三位一体，人本来具足，为无始无明所惑，不能清静。
: 从唯识学说，得法身者是转六七识，即意、末那识已转。修报身者，须转五八识，
: 即眼耳鼻舌身，以及藏识（第八识）。唯此方成果，否则只是得法身。故六祖说：
: “六七因上转，五八果中圆。”
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t****s
发帖数: 141 | 5
那么直接告诉大家无有法身不就可以了？还要先树一个让大家
练，然后再让大家打破。不是相当麻烦吗？ |
t****s
发帖数: 141 | 6 仍然没有回答小弟的问题：打破是在打破什么？如果是心无明镜台，从什么
地方打破？
如果只是一种术语说明，那么为什么要先说明，立那么一个三位一体，然后
再打破？
还有就是三位一体是从那部佛经来的？小弟在金刚经上只看到一个空非空而
已。 |
l******d
发帖数: 120 | 7
不解，如果“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难”是真，那“明镜台”在证法身前
就已打破了呀，为何又有“打破法身”之说？ |
t****s
发帖数: 141 | 8 如果没有看过，自己求出那三段话吗？好象是从什么地方抄的吧？
小弟的意思是为什么有一句打破法身？本来是无，打什么破什么？
为什么要人为的造出法身这个词？ |
t****s
发帖数: 141 | 9 这也是小弟的问题。打破什么？
【在 l******d 的大作中提到】
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: 不解，如果“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难”是真，那“明镜台”在证法身前
: 就已打破了呀，为何又有“打破法身”之说？
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t****s
发帖数: 141 | 10
那么小弟就想知道是谁说的?出处在哪里.
明镜亦非台,好象不仅仅是可以动静吧.
小弟可能执着了,三身的说法只是在解释一种situation,因为是
尽可能用文字去解释,因此自然不可能完全.
只是兄最后一句打破法身就奇怪了.法身本身并不是一个有形的
东西.在三身的说法中只是用来说明问题而已,就象道只是用来
指代大家在这儿想修的东西,并不说明道就可以完全说明我们想
修的东西.
能静不能动就更奇怪了,连肉身都是能动的.不知何解. |
t****s
发帖数: 141 | |
