w****h
发帖数: 15 | 1 waichi兄,的修为见识我在一旁已经看了不少时日了,
果然有融会贯通之相. 佩服.
但这里几句不太明白,望赐教.
西藏嫁女风俗与内地不同,似乎并不能说明"道德判断,
是非之分,乃非天然".
的确如兄所说,"只因由人共同之感受及共同喜好而存."
但我奇怪的是,为什么会存在"共同喜好".为什么
绝大多数人喜善厌恶?
比如人的趋乐避苦,你可以说是妄心所致,我执所致,
为什么大家都我执?或者你会说从无明来,那进一步问:
无明从何而来?
(您如果说无明从无明而来,从心用而来,那么心用何以
都变成我执,而非他执,乱七八糟执?)
我是学生物的.知道生物对外界有害刺激是要做避让
反应的.大至整体,小至一个细胞,有刺激时,无不有
种种反应. 最常见的或者说最基本的就是细胞膜
电导的改变. 为什么都这样?
以前有个人问孟子,说人性是水啊,往哪里流都行,
你说水常东,其实不过因为西边地势高罢了.水当然
东南西北都能流.
孟子说,你只顾水往东南西北流,却不知道它却都是
往下流!
因此说,礼的实践或有出入,礼的根本不可废也.
我不是佛弟子,佛学一窍不通.仅知大义所存,
不可枉散. 请waichi兄教我! | w****h
发帖数: 15 | 2
"共业"不错,但为何有此共业?--您只要再回答,我只怕
还要就"共"发问.
您大概已经看出来了,我所问不在于是何业,是何心,
而是"为何共"也.
您可能引典说:佛性一也,故而共之.此循环论证矣.
因此知其所以"共",性命大事.非一个"空"字可以了断得.
由此知善恶,明荣辱,达生死,仅此一途也!
何言"善恶由个人喜好而存"?
兄再思之.
噫."我执--从感受而生喜恶而来形成." 到底是由我执
而生喜恶,还是由喜恶而生我执??
佛言万法皆空,种种境遇尽为幻作.
由无明而起幻想,怎么无明以前又有个事物可以"初遇"??
兄再思之.
兄误解我意思了.我这里提出细胞膜电导改变
不是想究其原理,而是究其"共性"也.
乃是问"为何大家莫电位都改变"了.
这句话也可以这么问,"为什么苹果熟了,不往天上飞,
向地下掉?"想来牛顿的解释与佛经的解释定然大不相同.
谢谢waichi兄. | w****h
发帖数: 15 | 3
恩.waichi兄,您还是在谈"不共"了.与前面藏人婚俗之例似乎没有区别.
您说的"好赌之境"我不知道,
是否其与其他各境没有丝毫共同?
如有,是什么?为什么会有?
念佛善与不善的不同,并不代表善恶之分的本质在个人.
就比如藏人婚俗虽然与内地不同,但他们还是男女婚配,
此共同之处.
共性生生不尽,到头处方见善恶之实有别也.
诚然!
然空空无我,如何感受?有我处,即善恶分矣,自不必待喜恶熏习.
兄这句似乎还没能解释无明之来由啊.
另及:我问种种,其实自问也.如今兄心我已略知,
我心亦自解.可以了此口舌之辩矣.兄回文后,恕我不
回了.
望兄精进! | H****y
发帖数: 1321 | 4 翁兄，我可能够不上“旁观者”，随便插一句：
退后几步说，假定他是一个沙袋，这可能容易被接受。
你和逍遥都试了一把，有很多相同点，都是十分认真，
深思熟虑，选最有把握的问题，半测试半勘校的心态，
点到为止的方式。但是，我劝你访逍遥，最好是面谈。
不知你们最近是否接触，假定上次是扳手腕，那这次
当稍有不同。
心路历程据说有几个当口，眼下你可能遇到了一个。
【在 w****h 的大作中提到】
:
: 恩.waichi兄,您还是在谈"不共"了.与前面藏人婚俗之例似乎没有区别.
: 您说的"好赌之境"我不知道,
: 是否其与其他各境没有丝毫共同?
: 如有,是什么?为什么会有?
: 念佛善与不善的不同,并不代表善恶之分的本质在个人.
: 就比如藏人婚俗虽然与内地不同,但他们还是男女婚配,
: 此共同之处.
: 共性生生不尽,到头处方见善恶之实有别也.
: 诚然!
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