佛教空性略说 - Wisdom版

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Wisdom版 - 佛教空性略说

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话题: 空性话题: 佛教话题: 不二话题: 因缘话题: 自性

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m*********r
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我不是高人，但愿意和你一起探讨。
原始佛教阿含语境中的“空”，是指通过内观／四念处达到“无我”。于此果位中，行者
每一刹那都保持对生灭法的观察，而不受六识的虚假引导。
大乘说空有多种，我个人认为大概如下：
１、般若空：不仅相空，而且体空。
２、龙树的“中观”空性见为：因缘所生法，我说即是空（诸法无自性无主体无主宰，完
全因缘而起，是故空）亦是为假名（虽然是空但名相是有的，有，却为假），亦为中道义
（不偏离空、假，取其中道）。此思想为对原始佛教中部分修者的某些潜在消极倾向之面
向更广阔世界之超越。
３、瑜伽行派（唯识宗）空性见：众生境界中的一切万有都生自阿赖耶识，此识“体”有
；万相空。
金刚乘：有不同次第；最后的大手印、大圆满见地是“现空不二”、“明空不二”、“乐
空不二”。

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的

m*********r
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主体、自性（不是大乘的“自性”）是形而上学概念，认为有一个实际存在的“物自体”
(something itself)。佛陀的十二因缘法正是破除此无法证实的观念，而从类似于现象学
的方法，落在实处，灭苦、证涅盘。
心佛众生三者无别是大乘的一种观念，本身是否佛陀本怀就值得质疑。
可以肯定的佛陀说过的“空”是我说的第一种--阿含经中的讲的空。它从来都不是一个成
为一切的发生根源的一个本体。其他种类的空性见，我不能确认是佛陀所说，我认为很可
能是大乘佛教和金刚乘佛教的发展乃至被印度教密宗影响的结果（并不是说它们不是真理
的实证方式）。
WAICHI说的是大乘中楞严等经说的能生万物/山河大地的妙明真心。这种观念被有的佛教
人士斥为“真常外道”。

完
，
行
，
道
之
”
“

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