|
|---|
|
|
|
|
|
|
q*****n
发帖数: 839 | 1 谣言的历史太古老了。秦始皇在位期间始终为“亡秦者胡也”一类的谣言困扰；他缔造
的帝国在其儿子手中葬送，导火线同样是一句谣言：“陈胜兴、吴广王”。古罗马的皇
帝也被谣言折磨得很痛苦，以致不得不任命公共谣言监察，每天到人群中去，从闲谈中
发现谣言，进而把握公众情绪。如果必要，谣言监察者还会用自己编造的谣言来发动一
场反击战。公元64年的罗马大火中流传了这样一个谣言：暴君尼禄不但不为大火死难者
悲伤，还写诗赞美火灾，为火焰燃烧的美丽而陶醉。为了自卫，尼禄迅速放出反谣言的
谣言：是比他更不受人欢迎的基督徒在城内放火。于是，民众在做了替罪羊的基督徒们
身上尽情发泄怒火，却忘记了这怒火最初指向的不是基督徒，而是尼禄。
谣言的煽动力确实是巨大的。1891年，几乎所有的西方在华传教士都绝望地发现，他们
正被洪水般的谣言包围。在谣言里，他们迷奸妇女，拐卖儿童，贩卖器官，在井水投毒
，挖中国人祖坟等等，以令人瞠目结舌的方式无恶不作。仇恨在谣言中滋长，最后，愤
怒的民众冲击了长江沿岸多个城市的教堂，并掠杀传教士与教友，史称“长江教案”，
是义和团之前最严重的反教事件。教案中的谣言其实由来已久，只是在1891年通过书籍
、报刊、露布、传单等方式集中传播而已。早在清初，顾炎武《天下郡国利病书》中就
载有天主教会烹食小儿之说。至于天主教会挖眼，则可上溯到雍正时吴德芝的《天主教
书事》一文，而道光二十二年(1842)魏源写成的《海国图志》，也传播了“夷市中国铅
百斤可煎文银八两……惟其银必以华人睛点之乃可用，而西洋人之睛不济事也”这样的
怪谭。
谣言本身或不能改变历史，但很可能成为历史巨变中的一个关键因素。章立凡说的不错
，“社会运动有时不需要真相，一个谣传引发的骚动，也可能改变历史。很多人内心追
求的未必是真相，而是一场巨变”。
在我看来，谣言不但是社会的、政治的，也是历史的。谣言不但可能成为历史事变的导
火线，并且可能成为历史事变的解说者。历史中充斥着太多谣言，有些被当场击毙，有
些则轻松逃脱，在漫长的时间河流中演变成都市传奇或历史神话。都市传奇是谣言的连
续剧。譬如针刺狂的谣言，1922年在法国巴黎一度盛行，80多年后在中国大陆又化身“
艾滋针刺狂”的传说不胫而走。历史神话则是谣言的终极形式。譬如义和团运动，在
1901-1920期间曾被认为是愚昧、迷信、野蛮的神话；在1924-1937却被认为是饱含民族
自尊与抗击热情的反帝国主义的正义神话；在文革期间更被指认为反封建、反帝国主义
的伟大群众运动的神话，且间接为红卫兵哺乳；上世纪80年代以降，它又重返愚昧、野
蛮、疯狂的神话，只是不时仍蒙着一层爱国主义的遮羞布。那么，历史真相究竟如何？
然而，“绝对客观的历史真相”，本身也许就是一个最大的历史神话。 |
|
|
|
|
|
|
