wh
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标 题: 【征文】金安平初印象——在美国上儒家课
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 21 15:24:13 2013, 美东)
金安平是搞中国历史的台湾美籍教授；大家更熟悉的是她为张家四位才女（元和、允
和、兆和、充和）写的传记《合肥四姐妹》——说来耶鲁几位女教授都拿百岁高龄的同
事张充和做文章，除了金安平写传，孙康宜录其昆曲生涯，作《曲人鸿爪》；编其
书法，作《古色今香》。
以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。这
学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。她虽然眼睛和声音
都不大，但一开口便流露出对专业的强烈的热爱与信心。她用英语主讲，引用四书五经
时则中英文并举。原文背得既熟，翻译又准确而不带半点模糊；且中英文切换之际没有
丝毫思考余地，脱口而出，显然双语文字了然于心。学生问孔子自己是否用过“儒”，
她说这是个好问题——她很注意鼓励学生——一边回忆孔子说“君子”多，几乎不用“
儒”……突然想起《论语•雍也》篇里说过“君子儒”、“小人儒”（gently/
petty ru）。从背诵、翻译到关键词搜索，如此过硬的专业基本素质令人由衷钦佩。同
时听两种纯熟的语言也几乎是双倍的审美享受。
西方的中国文化课总有意想不到之处。儒家传统课一开始，金安平说“儒”的发音与“
弱”、“柔”、“忍”、“让”相近，意亦相通。《说文解字》里“儒”解为“柔”（
另一解为“术士”，people with professional skills）；清代段玉裁在《说文解字
注》里进一步释为“安忍”。可见中国人的哲学并非西方式的strength, bravery,
heroism。“r”的发音果然是有些柔情绵绵；回家查“r”开首的字，大部分确为柔至
中性，有 “锐”、“刃”、“戎”三字为反例。
另一意想不到之处是六艺皆与儒家哲学相关：除了明显的书、数、礼、乐，射是taking
the right aim at the target，是如何选取正确人生目标的问题；御也是steering
in the correct way。金安平笑说孔子总是操心正确性问题（rightness in life）。
我原以为射、御只是基本生活技能；《周礼》提到这些象征意义吗？《礼记》或其他经
书里有？
儒家传统课从《论语》说到孟子、荀子——荀子让金安平眉开眼笑，这是她最喜欢的思
想家，“he’s so so smart”——此句极慢，一唱三叹；同时眼一闭，手一握拳，怡
然心醉。她时不时握拳、挥手，以助感情语势。在史记左传课上，她又说李惠仪（Wai-
Yee Li）的”The Idea of Authority”是最好的关于司马迁的英语论文。我想起
Harold Bloom上美国诗歌课时，说Emily Dickinson是最富创意的西方作家（the most
creative mind in western literature），说完长久无语，状如灵魂出窍。这些大学
者们说起“最”来面不改色，底气十足；心神俱醉，衣宽无悔。
金安平正在翻译、准备出版《论语》的新译本，课堂上对照阅读了刘殿爵（D.C. Lau）
1979年的旧译本和她的新译——她在每一句译文后面都加上一长段commentary，解释背
景、分析语义，十分认真——两种译文味道很不一样。试比较“士而怀居，不足以为士
矣”一句：
刘译为：A Gentleman who is attached to a settled home is not worthy of being
a Gentleman.
金译为：An educated professional who longs for [the ease he finds at] home
does not live up to the name of an educated professional.
“an educated professional”意思更准确，用词更现代，让人一下子觉得与自己
相关，而不是陈旧遥远和模糊的古董。中国古典文化实在需要一个强有力的现代阐释者
，尤其是中文阐释者，给它注入新的生命力，不致萎缩至死。以前听过台大中文系的谭
家哲老师上的论语课，别出心裁地把“学而时习之”的“习”解释为实行、实践（后
来才知道这是正解；以前一直以为是“复习”），把整个学而的首句（“学
而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”）
激情演绎为：
用最青春的时间学习自己最心爱的东西，在当时就能实践，不是很美好么？然而说话者
看不到社会的承认，心态已与社会不格；若有朋友自远方而来，则仍可以快乐。外无所
立亦不要紧，内心可以快乐；甚至朋友也失去，无人懂我，仍然不愠不怨尤，这不就是
君子么？这样的人，不就是自己的君王么？
这样的自我发挥恐怕很多人会不以为然，可“学而实践之”、“得不到社会承认”、“
无人懂我而不愠不怨”这些话当时打进我的心里，《论语》顿时不再是枯燥乏味、死气
沉沉之物。这是四书中唯一让我感到亲切的书；不是其他的不好，是我再未遇到过谭家
哲那样的老师。
金安平也是这样一位自我燃烧、并燃烧学生的老师。她对学生非常热心体贴。一小半学
生不懂中文，一大半不懂古文。课堂阅读材料全是英文，但她极力鼓励学生学古文，
故意强调说很难很难，你自以为弄懂、自以为前后贯通时其实全搞错了，重新再来过
。如果你有an obsessive nature，你就是学古文的料，会越学越有味道。当你终于弄
通一个问题时，你会对自己说：now I can go out to watch a movie. 她
的“解决问题”的思维显然非常理科式。她说最先引发她对历史产生兴趣的便是《左传
》，这是历史初学者的理想训练场（a training ground for every aspiring history
scholar），当面对数量庞大、来源各异的史料时，如何像作者那样整理分类、用逻辑
分辨真伪。当你把一团乱麻整理成绪时，这是怎样的成就感啊。她不仅教历史，并追溯
求知的动机，激发学生的热情。她鼓励理科生选修此课，不同专业更有互相启发之效；
她自己是数学本科毕业的。这真是牛头马嘴，殊途同归。去年旁听过孙康宜的古典文学
课，深感这几位老师思维开放，没有一点名校名师的架子，只是老老实实、尽心尽力地
把古文这门小众的学问传授给有心的学生；其谦和赤诚之心，让人深深铭记。
儒家传统课的书单以金安平的《合肥四姐妹》和史景迁（Jonathan Spence）的《
Treason by the Book》结尾，金安平没说史景迁是她丈夫，是史界大家，但称该书囊
括了整个课程的所有主题，言下深为其骄傲。下课后，我正好和她一起走出教学楼，看
见一位白发苍苍的老人静等在路边车旁。金安平趋步上前，笑着道歉说来迟了，课后回
答学生提问，耽误了时间。白发老人也笑而不语，一起进车，两人看着相敬如宾。想起
金安平在课上说，那些在美国长大的中国二代移民学生上完她的课，说儒家传统和他们
在家受的教育完全不一样。或许中国人离儒家越来越远了，不过在这个暮色四合的冬夜
，在一个照面之间，这对夫妇留在我脑里的形象却正是温文儒雅。 |
d*b
发帖数: 21830 | 2 请老大娘您以后写文章前先抽点时间把中学语文课本复习一边，我随便举个例子，比如
你下面这句话：
”以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。
这学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。“
你知道毛病在哪里了么？你这种人每天洋洋洒洒的，算是个买卖提的特高产作家了，但
写出来的文章竟然连最基本的汉语文语法都不通。转贴来转贴去的，究竟贴给谁看呢？
《史记》，《汉书》是中文系研究生的课，你连中文语法都没搞懂，究竟听得懂《史记
》么？
【在 wh 的大作中提到】
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: 标 题: 【征文】金安平初印象——在美国上儒家课
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 21 15:24:13 2013, 美东)
: 金安平是搞中国历史的台湾美籍教授；大家更熟悉的是她为张家四位才女（元和、允
: 和、兆和、充和）写的传记《合肥四姐妹》——说来耶鲁几位女教授都拿百岁高龄的同
: 事张充和做文章，除了金安平写传，孙康宜录其昆曲生涯，作《曲人鸿爪》；编其
: 书法，作《古色今香》。
: 以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。这
: 学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。她虽然眼睛和声音
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j****n
发帖数: 1046 | 3 什么语法错误？主语谓语不搭配？
我觉得也可以读，语法都通了，显得太四平八稳。
【在 d*b 的大作中提到】
: 请老大娘您以后写文章前先抽点时间把中学语文课本复习一边，我随便举个例子，比如
: 你下面这句话：
: ”以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。
: 这学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。“
: 你知道毛病在哪里了么？你这种人每天洋洋洒洒的，算是个买卖提的特高产作家了，但
: 写出来的文章竟然连最基本的汉语文语法都不通。转贴来转贴去的，究竟贴给谁看呢？
: 《史记》，《汉书》是中文系研究生的课，你连中文语法都没搞懂，究竟听得懂《史记
: 》么？
|
j**n
发帖数: 13789 | 4 好文。
感觉儒家文化在大陆和海外华人圈都没有能够传承下来。
儒家崇尚的人格是谦谦君子吧，即对自己要求严格又文雅谦虚低调的人。
在现在这个社会即使有这种人也是受讽刺。
年轻人更是崇尚张扬有个性的，比如韩寒，haha |
h**e
发帖数: 9290 | 5 I just figure out that DSB is really a Da SB
【在 d*b 的大作中提到】
: 请老大娘您以后写文章前先抽点时间把中学语文课本复习一边，我随便举个例子，比如
: 你下面这句话：
: ”以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。
: 这学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。“
: 你知道毛病在哪里了么？你这种人每天洋洋洒洒的，算是个买卖提的特高产作家了，但
: 写出来的文章竟然连最基本的汉语文语法都不通。转贴来转贴去的，究竟贴给谁看呢？
: 《史记》，《汉书》是中文系研究生的课，你连中文语法都没搞懂，究竟听得懂《史记
: 》么？
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j**n
发帖数: 13789 | 6 keke
【在 h**e 的大作中提到】
: I just figure out that DSB is really a Da SB
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j*j
发帖数: 5564 | 7 把"士"翻译成gentleman 和 educated professional都不确切，都只是表达了“士”的
一部分
意义
【在 wh 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
: 发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
: 标 题: 【征文】金安平初印象——在美国上儒家课
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 21 15:24:13 2013, 美东)
: 金安平是搞中国历史的台湾美籍教授；大家更熟悉的是她为张家四位才女（元和、允
: 和、兆和、充和）写的传记《合肥四姐妹》——说来耶鲁几位女教授都拿百岁高龄的同
: 事张充和做文章，除了金安平写传，孙康宜录其昆曲生涯，作《曲人鸿爪》；编其
: 书法，作《古色今香》。
: 以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。这
: 学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。她虽然眼睛和声音
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wh
发帖数: 141625 | 8 而且还有点悲壮，孔子说“君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣”（君子出来
做官，是做他应该做的事。至于自己的政治主张不能推行，那是早就知道了）。这是明
知山有虎、偏向虎山行、虽千万人吾往矣的境界，内心真强大。
嗯，现代社会需要aggressive, 要自我表现。儒家哲学大概不适用于商业社会……
【在 j**n 的大作中提到】
: 好文。
: 感觉儒家文化在大陆和海外华人圈都没有能够传承下来。
: 儒家崇尚的人格是谦谦君子吧，即对自己要求严格又文雅谦虚低调的人。
: 在现在这个社会即使有这种人也是受讽刺。
: 年轻人更是崇尚张扬有个性的，比如韩寒，haha
|
wh
发帖数: 141625 | 9 不可能找到完全对应的词，只能按具体语境找最接近的词了。翻译太伤脑筋，又吃力不
讨好。
【在 j*j 的大作中提到】
: 把"士"翻译成gentleman 和 educated professional都不确切，都只是表达了“士”的
: 一部分
: 意义
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c****s
发帖数: 513 | 10 写的很好。
儒的悲凉来自他一种济世救人，谆谆教诲的心态，很多时候跟人性悖逆。像做官的成天
标榜是人民的公仆，而做不到一样。道却主张雁过不留痕，与世无争，无欲则刚，内心
才能真正的强大。儒和道我觉得还是道高明，
【在 wh 的大作中提到】
: 而且还有点悲壮，孔子说“君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣”（君子出来
: 做官，是做他应该做的事。至于自己的政治主张不能推行，那是早就知道了）。这是明
: 知山有虎、偏向虎山行、虽千万人吾往矣的境界，内心真强大。
: 嗯，现代社会需要aggressive, 要自我表现。儒家哲学大概不适用于商业社会……
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j**n
发帖数: 13789 | 11 道就是无欲无为，出世的学问，
儒是济世救人，入世的学问。
人生在世你说到底是来入世还是出世，活着就积极投入，要不然不用劳大驾下来投胎。
修佛道的走火入魔也很多，自称大师神仙的也很多，李洪志就是一个。整天冥想打坐的
估计是去定极乐净土了？ 还是那也只是杂念，无明妄想？
【在 c****s 的大作中提到】
: 写的很好。
: 儒的悲凉来自他一种济世救人，谆谆教诲的心态，很多时候跟人性悖逆。像做官的成天
: 标榜是人民的公仆，而做不到一样。道却主张雁过不留痕，与世无争，无欲则刚，内心
: 才能真正的强大。儒和道我觉得还是道高明，
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j**n
发帖数: 13789 | 12 这段说得也很对，我转俱乐部了？
【在 wh 的大作中提到】
: 而且还有点悲壮，孔子说“君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣”（君子出来
: 做官，是做他应该做的事。至于自己的政治主张不能推行，那是早就知道了）。这是明
: 知山有虎、偏向虎山行、虽千万人吾往矣的境界，内心真强大。
: 嗯，现代社会需要aggressive, 要自我表现。儒家哲学大概不适用于商业社会……
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wh
发帖数: 141625 | 13 我也觉得道不入世，不做官，超脱潇洒。儒有点像佛教里的回向品，出世（看透道不可
行）之后再入世（还是努力去行道），或地藏菩萨的我不入地狱谁入地狱。修道也有好
的，呵呵，那种清心寡欲不问世事专注内心的可能都有道家的味道。给你看以前一个帖
子：
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 那些孤陋寡闻的人们（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 19:49:29 2012, 美东)
是Leisuretime版的网友upupupu寄给我看的。正好这里聊起理想主义，我就贴出来啦。
文章里提到的美国汉学家比尔·波特写中国当代隐士的书《空谷幽兰》，后来拍成电影
《Amongst white clouds》。我刚看了个开头，好像是一个老外在北京修行。不知道有
人看过没有。
http://video.google.com/videoplay?docid=5902279151658995270
那些孤陋寡闻的人们
丁启阵
美国汉学家比尔·波特写中国当代隐士的书《空谷幽兰》，第一章《隐士的天堂》，有
如下一节文字：
我们所考察的山中，有一座叫太姥山，就在福建省东北部。在路上，我们碰到一位居士
。他把我们带到山洞前，洞里有一位八十五岁的老和尚，他在那儿已经住了五十年了。
我们交谈的过程中，老和尚问我，我反复提到的那个“毛主席”是谁。他说，他是1939
年搬进这个山洞的。当时这座山的山神出现在他的梦里，并且请求他做这座山的保护者
。从那时至今，他再也没有下过山。弟子们和当地村民给他带上来他所需要的为数不多
的物品：面粉，食用油，盐，还有每五年左右一条新毯子或一套新衣服。（明洁译文）
比尔·波特和他的摄影师朋友1989年春夏间遇到的这位老和尚，大约是中国最孤陋寡闻
的人了。当代中国，但凡心智正常的成年人，没有不知道“毛主席”何许人的。
这则故事，很容易使我们联想起一些历史故事和历史人物。
最容易想到的，大约是陶渊明《桃花源记》中的人物。“自云先世避秦时乱，率妻子邑
人，来此绝境，不复出焉”。看见误打误撞进入桃花源的武陵捕鱼人，“问今是何世，
乃不知有汉，无论魏晋”。武陵捕鱼人把自己所知道的，一五一十地说了一遍，他们于
是“皆叹惋”。
读过《论语》的人，可能会想到“耦而耕”的长沮、桀溺。不过，长沮、桀溺虽然是隐
居乡村之人，但是并不孤陋寡闻。至少，他们听说过鲁国人孔子及其弟子子路的姓名，
也多少了解一点儿孔子师徒的所作所为。
读过先秦古诗的人，大约会想起上古尧帝时那位敲打着土块唱歌的老人（其实只有五十
岁，用今天的标准，是个中年人）。他所唱的歌，歌词全文为：“日出而作，日入而息
。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”史书中未记载他知不知道尧帝，但是，按
照他对跟自己生活无关的政治（帝力）漠不关心的态度，关于尧帝，他应该是所知不多
的。
读过晋皇甫谧《高士传》，读过正史、野史“隐逸传”的人，当然会想起更多屏居乡野
山林不问世事的孤陋寡闻人物及其故事。
这里我要讲一个当代学者孤陋寡闻的故事。李荣先生（1920~2002），我国当代最有成
就的语言学家之一，在汉语音韵、方言、语法、文字等方面留下了许多精彩的论著。李
荣先生生前，我曾以后学身份，多次到他就职的中国社会科学院语言研究所和他家居住
的干面胡同，当面请益，一坐就是三四个小时。学问方面，李荣先生的博闻强记，十分
惊人。你随便拈出一个字，无论多么冷僻，他都能马上告诉你它的反切注音和古书中的
释义。说话间，他伸手从书架上抽出《广韵》《集韵》之类韵书，一下子就翻到那一页
，指给你看，以示其所言之不虚。中古音韵，现代方言，这两个他研究多年倾注了大量
心血的领域不用说了，就是他似乎涉猎不多的文字学，其晚年发表的一篇论文（后来以
小册子形式出版）《文字问题》，旁征博引，令同行专家目瞪口呆，精妙之处，不由人
不拍案叫绝。李荣先生喜欢将《史记》《汉书》比较着读，这是我所知道的事情。听他
的学生说，这两部史书，李荣先生可以倒背如流。一次在南京大学作讲座，应东道主临
时请求，边背《史记》《汉书》原文，边讲他的“《史》《汉》比较学”。就是这样一
位博古通今的大学者，也有他知识的盲区。有一年，他参加全国政协会议时，看到同组
的一位女委员，所到之处，总是媒体云集，镜头如林，便问旁人“那女人是谁”；被告
知是刘晓庆后，他又问“干什么的”；被告知“电影演员”后，他又问“演过那些电影
”；被告知若干电影名后，他又问“好看吗”。闻者绝倒。二十年前，神州大地，谁人
不知道刘晓庆的大名呢！
我随波逐流，使用了孤陋寡闻这个成语。其实，寡闻不见得孤陋。比如说，上述故事里
的那些人，他们在自己的世界，自己的领域，都不见得孤陋。相反，他们的丰富，他们
的深刻，他们的充实，他们的幸福，往往是我们这些在滚滚红尘打滚中的凡夫俗子所无
法企及的。先哲老子有言，“其出弥远，其知弥少”。古往今来，帝王将相，各路明星
，多如过江之鲫，恒河沙数，有什么必要一一记住他们的姓名，了解他们的事迹呢？那
些人人都知道的人物，都拥有的知识，忽略掉一些，腾出部分脑沟回，储存跟自己的生
活生命攸关的信息，用来思考，用来品味，用来修心，不也挺好吗？
2012-2-23
【在 j**n 的大作中提到】
: 道就是无欲无为，出世的学问，
: 儒是济世救人，入世的学问。
: 人生在世你说到底是来入世还是出世，活着就积极投入，要不然不用劳大驾下来投胎。
: 修佛道的走火入魔也很多，自称大师神仙的也很多，李洪志就是一个。整天冥想打坐的
: 估计是去定极乐净土了？ 还是那也只是杂念，无明妄想？
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wh
发帖数: 141625 | 14 看来我俩很臭味相投……呵呵谢谢。
【在 j**n 的大作中提到】
: 这段说得也很对，我转俱乐部了？
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j**n
发帖数: 13789 | 15 恩，清净心很重要，能保留一颗清净心入世那是最好的。
不过佛道好像不停留在修心这个阶段。佛教是强调要灭掉五蕴的。大乘佛教里面的菩萨
道(我不下地狱谁下地狱)好像是对小乘和原始佛教作出修正后产生的。但佛教的终极目
标仍然是“离苦”“灭五蕴”，然后就自以为不用下来投胎了。因为人生和宇宙都是由
无明妄想产生的，去掉了杂念就不会有生有灭有十方宇宙。等等。以前我也觉得很高深
。看多了就觉得有点自大又很逃避。佛版的人也总是鄙视儒家基督教，但他们很少
质疑佛的这个学说的正确性，万一宇宙的产生不是无明妄想，投胎也不是因为一时迷糊
，人生也不说没有意义的怎么办
【在 wh 的大作中提到】
: 我也觉得道不入世，不做官，超脱潇洒。儒有点像佛教里的回向品，出世（看透道不可
: 行）之后再入世（还是努力去行道），或地藏菩萨的我不入地狱谁入地狱。修道也有好
: 的，呵呵，那种清心寡欲不问世事专注内心的可能都有道家的味道。给你看以前一个帖
: 子：
: 发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
: 标 题: 那些孤陋寡闻的人们（ZZ）
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 19:49:29 2012, 美东)
: 是Leisuretime版的网友upupupu寄给我看的。正好这里聊起理想主义，我就贴出来啦。
: 文章里提到的美国汉学家比尔·波特写中国当代隐士的书《空谷幽兰》，后来拍成电影
: 《Amongst white clouds》。我刚看了个开头，好像是一个老外在北京修行。不知道有
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wh
发帖数: 141625 | 16 噢，具体内容没研究过。无论是宗教版还是现实中的教派，都是最容易打架的，好像很
违背宗教原意……
【在 j**n 的大作中提到】
: 恩，清净心很重要，能保留一颗清净心入世那是最好的。
: 不过佛道好像不停留在修心这个阶段。佛教是强调要灭掉五蕴的。大乘佛教里面的菩萨
: 道(我不下地狱谁下地狱)好像是对小乘和原始佛教作出修正后产生的。但佛教的终极目
: 标仍然是“离苦”“灭五蕴”，然后就自以为不用下来投胎了。因为人生和宇宙都是由
: 无明妄想产生的，去掉了杂念就不会有生有灭有十方宇宙。等等。以前我也觉得很高深
: 。看多了就觉得有点自大又很逃避。佛版的人也总是鄙视儒家基督教，但他们很少
: 质疑佛的这个学说的正确性，万一宇宙的产生不是无明妄想，投胎也不是因为一时迷糊
: ，人生也不说没有意义的怎么办
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c****s
发帖数: 513 | 17 佛和佛教，道和道教，确是两回事儿。念佛的不见得懂佛，农村老太婆念阿弥陀佛，念
一百年也不可能懂佛。我身边就有皈依佛门的，可是也就是懂得跟大家去放生，很无聊
的一件事儿。道士也未必懂道。。。
【在 wh 的大作中提到】
: 噢，具体内容没研究过。无论是宗教版还是现实中的教派，都是最容易打架的，好像很
: 违背宗教原意……
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