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c*c
发帖数: 2397 | 1 『关天茶舍』刑德之法·钩距之术·絜矩之道
作者：老金在线 提交日期：2006-12-31 17:58:00
刑德之法•钩距之术•絜矩之道
法家倡“刑德之法”，道家倡“钩距之术”，儒家倡“絜矩之道”，这是完全不同
的政治致思方向。
法家，没有关于“仁道”的道义担当。
唐君毅在《孔子诛少正卯传说之形成》一文中，精辟分析儒法之道不同所在，他说：
“中国之法家的思想，乃一泛政治主义，即要以政治控制一切，亦中国之极权主义
的老祖宗。而儒家之政治思想，则以其对宇宙、人生、人文之思想为本；而为中国人文
主义的政治思想之源。在政治上，法家必主集权于中央政府与君上，儒家则主分权于社
会与地方政府。法家积财富于政府，儒家主兼藏富于民。儒家尊重隐者与逸民，及纯粹
的技术性、艺术性、学术性的人物；法家则以凡不受政治控制者，皆应斩尽杀绝。儒家
在文化教育上，主通古今之变；法家只重当今之实用。儒家于国以外，更有‘家’与‘
天下’；法家只求强国，内政不重家庭，而‘封闭人心’于‘国内’，不求人心之开放
，以通于其外之‘天下’。法家以法术权势为治本，而在深心，最怕贤才与智者分君上
之权，故反对 | s***t
发帖数: 115 | 2 但偶觉得很认同的一个说法是中国历代实际上是外儒内法,儒法之嬗变斗争贯穿中国历
史主线条.
下面转秦晖最近一文供议.
【在 c*c 的大作中提到】
: 『关天茶舍』刑德之法·钩距之术·絜矩之道
: 作者：老金在线 提交日期：2006-12-31 17:58:00
: 刑德之法•钩距之术•絜矩之道
: 法家倡“刑德之法”，道家倡“钩距之术”，儒家倡“絜矩之道”，这是完全不同
: 的政治致思方向。
: 法家，没有关于“仁道”的道义担当。
: 唐君毅在《孔子诛少正卯传说之形成》一文中，精辟分析儒法之道不同所在，他说：
: “中国之法家的思想，乃一泛政治主义，即要以政治控制一切，亦中国之极权主义
: 的老祖宗。而儒家之政治思想，则以其对宇宙、人生、人文之思想为本；而为中国人文
: 主义的政治思想之源。在政治上，法家必主集权于中央政府与君上，儒家则主分权于社
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