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a**r
发帖数: 46 | 1 我比较同意你的观点。其实关于故意犯罪，什么才是故意犯罪呢？我觉得处心积虑，或是
有预谋的可以叫故意。既然是故意，就没有后悔，或是心中有罪恶感。所以TED和YYYYY说
自己有时候“故意”犯罪，其实不是故意，而是身不由己罢了。就象保罗说的那样，我所
不愿意的恶、我倒去作。前提是“不愿意”。如果恶作得“愿意”，我想主不会宽恕的。
我觉得罪并不是与基督徒无关的。虽然JUSES CHRIST已经用宝血洗净了我们的罪，但他要
让我们认识到自己的罪性，并且在信他以后，尽量远离罪。耶稣的宝血是我们的救恩，但
并不是罪的庇护伞。
新约强调救恩，主对我们的爱，令我们对主的“严厉”忽视了。我个人认为主的严厉也是
主公义的一部分，与主的爱是相当的。试想如果主仅仅有爱，有宽恕，又何来公义呢？大
家只要由着自己的性子来，到最后都得宽恕，这个主难道不好吗？这个主难道不爱我们吗
？有好多不信主的同胞，常常拿那些发生的灾难来诘问：当某某事情发生的时候，上帝到
哪里去了？这是因为他们一不能参透神的用意，二不明白神虽然大爱，但神也公义。
神的公义，在马太福音里也很清楚：
24:44 所以你們也要預備．因為你們想不到的時候 | q***u
发帖数: 2683 | 2 同意，这个题目是Ted给的，我想他的意思是"我们所有的罪已经被洗清了，罪再也不能管
制我们。" 并不是说我们因此可以犯罪了，这回到什么是真信上了。
是
有预谋的可以叫故意。既然是故意，就没有后悔，或是心中有罪恶感。所以TED和YYYYY说
所
。
要
但
是
大
吗
到
切
散
地
【在 a**r 的大作中提到】
: 我比较同意你的观点。其实关于故意犯罪，什么才是故意犯罪呢？我觉得处心积虑，或是
: 有预谋的可以叫故意。既然是故意，就没有后悔，或是心中有罪恶感。所以TED和YYYYY说
: 自己有时候“故意”犯罪，其实不是故意，而是身不由己罢了。就象保罗说的那样，我所
: 不愿意的恶、我倒去作。前提是“不愿意”。如果恶作得“愿意”，我想主不会宽恕的。
: 我觉得罪并不是与基督徒无关的。虽然JUSES CHRIST已经用宝血洗净了我们的罪，但他要
: 让我们认识到自己的罪性，并且在信他以后，尽量远离罪。耶稣的宝血是我们的救恩，但
: 并不是罪的庇护伞。
: 新约强调救恩，主对我们的爱，令我们对主的“严厉”忽视了。我个人认为主的严厉也是
: 主公义的一部分，与主的爱是相当的。试想如果主仅仅有爱，有宽恕，又何来公义呢？大
: 家只要由着自己的性子来，到最后都得宽恕，这个主难道不好吗？这个主难道不爱我们吗
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