w*******e
发帖数: 6802 | 1 箴 言 14
1 智 慧 妇 人 建 立 家 室 ； 愚 妄 妇 人 亲 手 拆 毁 。
2 行 动 正 直 的 ， 敬 畏 耶 和 华 ； 行 事 乖 僻 的 ， 却 藐 视 他 。
3 愚 妄 人 口 中 骄 傲 ， 如 杖 责 打 己 身 ； 智 慧 人 的 嘴 必 保 守 自
己 。
4 家 里 无 牛 ， 槽 头 乾 净 ； 土 产 加 多 乃 凭 牛 力 。
5 诚 实 见 证 人 不 说 谎 话 ； 假 见 证 人 吐 出 谎 言 。
6 亵 慢 人 寻 智 慧 ， 却 寻 不 着 ； 聪 明 人 易 得 知 识 。
7 到 愚 昧 人 面 前 ， 不 见 他 嘴 中 有 知 识 。
8 通 达 人 的 智 慧 在 乎 明 白 己 道 ； 愚 昧 人 的 愚 妄 乃 是 诡 诈 （
或 译 ： 自 叹 ） 。
9 愚 妄 人 犯 罪 ， 以 为 戏 耍 （ 或 译 ： 赎 愆 祭 愚 弄 愚 妄 人 ） ；
正 直 人 互 相 喜 悦 。
10 心 中 的 苦 楚 ， 自 己 知 道 ； 心 里 的 喜 乐 ， 外 人 无 干 。
11 奸 恶 人 的 房 屋 必 倾 倒 ； 正 直 人 的 帐 棚 必 兴 盛 。
12 有 一 条 路 ， 人 以 为 正 ， 至 终 成 为 死 亡 之 路 。
13 人 在 喜 笑 中 ， 心 也 忧 愁 ； 快 乐 至 极 就 生 愁 苦 。
14 心 中 背 道 的 ， 必 满 得 自 己 的 结 果 ； 善 人 必 从 自 己 的 行 为
得 以 知 足 。
15 愚 蒙 人 是 话 都 信 ； 通 达 人 步 步 谨 慎 。
16 智 慧 人 惧 怕 ， 就 远 离 恶 事 ； 愚 妄 人 却 狂 傲 自 恃 。
17 轻 易 发 怒 的 ， 行 事 愚 妄 ； 设 立 诡 计 的 ， 被 人 恨 恶 。
18 愚 蒙 人 得 愚 昧 为 产 业 ； 通 达 人 得 知 识 为 冠 冕 。
19 坏 人 俯 伏 在 善 人 面 前 ； 恶 人 俯 伏 在 义 人 门 口 。
20 贫 穷 人 连 邻 舍 也 恨 他 ； 富 足 人 朋 友 最 多 。
21 藐 视 邻 舍 的 ， 这 人 有 罪 ； 怜 悯 贫 穷 的 ， 这 人 有 福 。
22 谋 恶 的 ， 岂 非 走 入 迷 途 麽 ？ 谋 善 的 ， 必 得 慈 爱 和 诚 实 。
23 诸 般 勤 劳 都 有 益 处 ； 嘴 上 多 言 乃 致 穷 乏 。
24 智 慧 人 的 财 为 自 己 的 冠 冕 ； 愚 妄 人 的 愚 昧 终 是 愚 昧 。
25 作 真 见 证 的 ， 救 人 性 命 ； 吐 出 谎 言 的 ， 施 行 诡 诈 。
26 敬 畏 耶 和 华 的 ， 大 有 倚 靠 ； 他 的 儿 女 也 有 避 难 所 。
27 敬 畏 耶 和 华 就 是 生 命 的 泉 源 ， 可 以 使 人 离 开 死 亡 的 网 罗 。
28 帝 王 荣 耀 在 乎 民 多 ； 君 王 衰 败 在 乎 民 少 。
29 不 轻 易 发 怒 的 ， 大 有 聪 明 ； 性 情 暴 躁 的 ， 大 显 愚 妄 。
30 心 中 安 静 是 肉 体 的 生 命 ； 嫉 妒 是 骨 中 的 朽 烂 。
31 欺 压 贫 寒 的 ， 是 辱 没 造 他 的 主 ； 怜 悯 穷 乏 的 ， 乃 是 尊 敬
主 。
32 恶 人 在 所 行 的 恶 上 必 被 推 倒 ； 义 人 临 死 ， 有 所 投 靠 。
33 智 慧 存 在 聪 明 人 心 中 ； 愚 昧 人 心 里 所 存 的 ， 显 而 易 见 。
34 公 义 使 邦 国 高 举 ； 罪 恶 是 人 民 的 羞 辱 。
35 智 慧 的 臣 子 蒙 王 恩 惠 ； 贻 羞 的 仆 人 遭 其 震 怒 。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 2 Proverbs 14
1 The wise woman builds her house,
but with her own hands the foolish one tears hers down.
2 Whoever fears the LORD walks uprightly,
but those who despise him are devious in their ways.
3 A fool’s mouth lashes out with pride,
but the lips of the wise protect them.
4 Where there are no oxen, the manger is empty,
but from the strength of an ox come abundant harvests.
5 An honest witness does not deceive,
but a false witness pours out lies.
6 The mocker seeks wisdom and finds none,
but knowledge comes easily to the discerning.
7 Stay away from a fool,
for you will not find knowledge on their lips.
8 The wisdom of the prudent is to give thought to their ways,
but the folly of fools is deception.
9 Fools mock at making amends for sin,
but goodwill is found among the upright.
10 Each heart knows its own bitterness,
and no one else can share its joy.
11 The house of the wicked will be destroyed,
but the tent of the upright will flourish.
12 There is a way that appears to be right,
but in the end it leads to death.
13 Even in laughter the heart may ache,
and rejoicing may end in grief.
14 The faithless will be fully repaid for their ways,
and the good rewarded for theirs.
15 The simple believe anything,
but the prudent give thought to their steps.
16 The wise fear the LORD and shun evil,
but a fool is hotheaded and yet feels secure.
17 A quick-tempered person does foolish things,
and the one who devises evil schemes is hated.
18 The simple inherit folly,
but the prudent are crowned with knowledge.
19 Evildoers will bow down in the presence of the good,
and the wicked at the gates of the righteous.
20 The poor are shunned even by their neighbors,
but the rich have many friends.
21 It is a sin to despise one’s neighbor,
but blessed is the one who is kind to the needy.
22 Do not those who plot evil go astray?
But those who plan what is good find[a] love and faithfulness.
23 All hard work brings a profit,
but mere talk leads only to poverty.
24 The wealth of the wise is their crown,
but the folly of fools yields folly.
25 A truthful witness saves lives,
but a false witness is deceitful.
26 Whoever fears the LORD has a secure fortress,
and for their children it will be a refuge.
27 The fear of the LORD is a fountain of life,
turning a person from the snares of death.
28 A large population is a king’s glory,
but without subjects a prince is ruined.
29 Whoever is patient has great understanding,
but one who is quick-tempered displays folly.
30 A heart at peace gives life to the body,
but envy rots the bones.
31 Whoever oppresses the poor shows contempt for their Maker,
but whoever is kind to the needy honors God.
32 When calamity comes, the wicked are brought down,
but even in death the righteous seek refuge in God.
33 Wisdom reposes in the heart of the discerning
and even among fools she lets herself be known.[b]
34 Righteousness exalts a nation,
but sin condemns any people.
35 A king delights in a wise servant,
but a shameful servant arouses his fury. |
w*******e
发帖数: 6802 | 3 【蒙福人生四向度（十四1～4）】
一、家庭的向度
1、建立肉身的家庭
2、建立属灵的家庭
二、神人关系的向度
三、人际关系的向度
四、事业的向度
【面对时艰的四种能力（十四5～9）】
一、真理的能力(5)
二、生命的能力(6)
三、团契的能力(7)
四、使命感的能力(8)
【人生六大致命伤(十四9～14) 】
一、以罪为乐(9)
二、不被了解(10)
三、贪得无厌(11)
四、自欺欺人的致命伤(12)
五、治标不治本的致命伤(13)
六、带假面具做人的致命伤(14)
【处理危机的智慧（十四15～18）】
一、慎思明辨
二、懂得作最坏的打算
三、沉着应战
四、生命成熟
【如何活在经济挂帅的社会中（十四19～24）】
一、建立清晰的人生目标 (19)
二、不要急功近利只为现在而活(20)
1、认为贫穷就是罪，是羞耻的
2、人的自私，只顾自己
3、眼光短浅，只看现在
4、憎恶贫穷的人，他们的价值观是以财富来衡量别人，财富愈多，价值愈高；愈贫穷
，价值愈低
三、关心周围贫穷有需要的人(21)
四、处事要情理兼备(22)
五、多劳多福
1、工作带给我们身心灵健康
2、我们的工作应视为荣耀神、敬拜神、事奉神的一种行动
3、工作帮助我们建立品格与人的关系
4、工作令我们发挥内在创意
5、工作带来给我们满足感
六、要做智慧理财人——要会运用神给我们的金钱
1、管家的身份管理我们的财富，因一切皆由神而来，只管作神给的好管家
2、将我们的财富交给神使用，用在神的圣工上面，当我们积财于天时，是一个最聪明
的理财者
【忧患年代中的真保障（十四25～27）】
一、忠于神的真理
二、忠于真理的神
【心灵健康之道（十四28～30）】
一、建立良好的人际关系
二、培养稳定的情绪
三、保持健康的心境
【灾难期间的自省（十四31～35）】
一、在灾难期间社会应如何自省(31)
二、教会应该有的自省(32)
三、道德智慧的见证人 (33)
1、家庭的见证
2、职业的见证
3、办学的见证
4、福音的见证
四、社会公义的振兴(34)
五、上下同心，各尽其职（35）
——张慕皑《箴言查经信息》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 4 【箴十四4】「家里无牛，槽头干净，土产加多乃凭牛力。」
井然有序可能会到达呆板乏味的地步。这则箴言不是身体邋蹋或道德马虎的一个托
辞，而是要人准备接受剧变，以及有待清除的脏乱，这些乃是成长的代价。它可以多面
地应用在个人、团体，与属灵的生活上，大可记在宗教体的议事录上；它可以用来激
励农夫的前景，而不是博物馆管理员的。——《丁道尔圣经注释》
这言论准确的意义被希伯来原文第一行末了那句费解的话而变得模糊了，晚近的英
文译本从不同方面去理解它的意义。那句希伯来文的意思大概是『那里有一个盛谷物的
槽』。虽然如此，那一般要点似乎是够清楚的。智能的农夫知道投资于牛只的价值。购
买牠们所花的钱和照顾牠们所费的时间都是用得适当的时间和金钱。作为论及生产事的
一个教训，其中含有的智能之言，并非只是为了农夫而已。――《每日研经丛书》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 5 【箴十四6】「亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。」
从这一节开始所出现的亵慢人，不再单单是没有礼貌的人，他可能是个敏锐的思想
家：他之所以得到亵慢人这个名字，只是因为他拒绝神，但这却是他的致命伤。本书的
座右铭（一7）解释了他的失败，以及他的对手的成功（参，伯二十八28；约壹二27）。
——《丁道尔圣经注释》
【箴十四8】「通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹
”）。 」
道在箴言书中的意思乃是「为人」，而不是「事业」，所以这句话乃是针对通达的
精义所作的道德反思；但我们却很容易将通达衰减为只有业务的含义。同样的，愚昧的
精义乃是内心的不诚实，不是只有欠缺真实（我们一定会以为只有这样而已），而是逃
避真实。下一则箴言不惮其烦地说明这一点。——《丁道尔圣经注释》
「通达人」是义人、聪明人的同义语，而他被称为有智慧，乃因他「明白己道」。
这里的「道」是指人的行为，故此要作智慧人，就要了解自己的行为，知道自己已行在
正确的路上；而愚昧人却被视为诡诈，就是自欺欺人。在今日忙碌的生活节奏中，我们
极需要找时间反思我们的生活与行为。——《新旧约辅读》
【以罪为乐(十四9)】
愚妄人犯罪，只当作戏耍，漠视了罪的严重性，还享受罪中之乐，那是人生致命伤。话
说有人在家饲养了一条六呎长的响尾蛇，有一次他想跟太太开个玩笑，便把蛇放在客厅
里，把太太吓至半死，慌忙逃走大叫，那人在旁看得乐不可支。玩笑开完之后正想把蛇
制伏，遂用棒子压在蛇的后头，讵料蛇却反抗，连棒子也告折断，他反被蛇咬了一口。
虽然性命可保，但手指却要切去，这事教训人别把蛇拿来戏耍。凡以蛇当作宠物的，就
如人以罪为乐，犯罪终必叫人付上代价。故我们别效法愚妄人，以犯罪为乐。
人有犯罪倾向，人带着罪性到世间来，与生俱来便有犯罪的本性，三岁小儿已晓得反叛
父母。唯有自幼借助良好的圣经及道德教育，方可熏陶感染。一位五岁的小女孩快将生
日，妈妈用心地为她安排生日会；打点她一身妆扮，又邀请亲友前来庆贺。最后只想女
儿在宴会上表演一曲助庆；大家吃过饭后，便叫女儿出来，问她说想为大家做点什么，
她竟说没什么，妈妈再问她，她依然故我，不为所动。妈妈示意她可会为大家唱歌，但
她竟坚决回答说不会。女儿的不合作令妈妈恼怒不已，便把她抱回房间，困在衣柜里。
半小时后，妈妈打开方柜，发觉女孩竟肆无忌惮；吐唾液在妈妈的衣履上，藉以泄忿。
人无需学习，与生俱来便有犯罪本性，兼且罪有吸引力，叫人在罪中作乐。别轻信小孩
生下来，有如一张白纸，无需诸多约束，只管任其率性而行。情欲、赌博也许令人暂时
兴奋，一旦沈溺其中，终其一生就为罪咎感所束缚。神为免我们受苦，才叫我们遵守诫
命，祂不是要我们饱受约束煎熬，而是叫我们受真理约束，得着真自由、真快乐。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 6 【箴十四10】「心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。」
【不被了解 十四10)】
人生的苦与乐，只有自己才知，若然不懂得如何表达，即使说了，别人仍不能明白。有
些感受倒也不便宣之于口，例如人会幸灾乐祸，眼见同学抱恙，不独不加慰问，反而因
少了竞争对手而窃自高兴，这便不可向人明言。又或见人重蹈自己的覆辙，使一己的罪
过变得正常化，心里暗喜。然而，心里若有真正快乐之事，应与人分享，让别人和自己
一起快乐。
有人因而精神病，亦有调查云癌症也可能是积郁成病的。从前工业家误以为只要将有毒
的工业废料埋在地下即可，岂料毒性渗透往地下水源去，终致农作物及动物受害。同理
，把不快和不满的情绪郁结在心也是遗害无穷的；不晓抒发痛楚，或是不被了解，实在
叫人痛苦。約伯最大的苦痛未必源于他身上长了疮，而是来自他太太及朋友未能了解他
，如此双重痛苦教他受尽极大的折磨。此外，现今青少人自杀亦可能源于此，他们勤力
学习，成绩依然不太理想，招来父母打骂，感到无人了解，便走上自杀之路。大男人在
外工作，困难重重，回家虐打妻儿，不正确地宣泄心中积郁。教会里人们努力事奉，却
招来别人误解，唯有悄然离开。求主教导我们将心中苦处正确地向人倾诉，并兴起更多
晓得聆听人、安慰人的兄姊。
——张慕皑《箴言查经信息》
【箴十四12】「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」
【箴十四12行路客】“有一条路人以为正﹐至终成为死亡之路。”（箴十四﹕12）
“耶稣说﹕‘我就是道路﹑真理﹑生命﹐若不借着我﹐没有人能到父那里去。’”
（约十四﹕6）
古代有人坐车在大路上走着﹐看样子好象是要出远门的﹐车直向北走﹐路上有人问
说﹕“先生﹗你上那里去呀﹗”答道﹕“上楚国去。”路上的人说﹕“先生﹗错啦﹐楚
国在南面﹐”行路客说﹕“我的马很好﹐是千里驹﹐走起来可快哩﹐我的旅费也多﹐而
且马车夫也好本事呀﹗”
今日有不少人就是这样﹐似乎具备生活上种种好条件﹐但越走离神越远﹐因为他们
把根本方向弄错了。若有人想到天父那里去﹐想走天路﹐就得先找到正确的方向（耶稣
）﹐除痘以外﹐别无救法。
“所以我奔跑﹐不象无定向的﹔我门拳﹐不象打空气的。”（林前九﹕26）
── 佚名《喻道故事续集》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 7 【箴十四15】「愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。」
【愚昧人与通达人的实例（十四15～17）】
作个愚昧人，有不同的方式，我们可以作个
（a）容易受骗的人（15节），道听途说的事本该亲自查证，却随便采信；
（b）过度自信（16节），像是客西马尼之前的彼得，或是与约阿施同时的亚玛谢（代
下二十五17及下）一样做危险的事；
（c）脾气暴躁（17a节），凭着我们的感觉而行事，而不顾到事实真相，
参第\cs1629节，那里强调的是：平静地衡量一个处境，才能看清当时的情势。
〔第17b节的希伯来经文（和合）显出：一个「有谋算之人」冷静的诡计，甚至可能比
与脾气暴烈之人一起生活还要更糟。
--—《丁道尔圣经注释》
【工作应视为荣耀神、敬拜神、事奉神的一种行动（十四19～24）】
工资少，我们便埋怨，甚至诅咒神，那么，究竟工作的意义何在？工作平凡如家庭主妇
其实十分重要，她们可以透过处理家务，教养子女，建立一个美好家庭来荣耀神。
在郊外某一个乡村，是一旅游区，暑假旺季时会多请一些人打扫道路及修剪浇灌花木，
一位年长基督徒找到这份暑期工，他很用心地工作，对工作的那份投入、享受，令游客
也留意到，于是有人询问他：是否真的享受这份工作，他便说：「是的，我在这里帮助
神，便这里更加干净，更加美丽。」大自然是神所造的，人类社会也源自神，神愿意社
会安定繁荣，秩序井然。我们在这社会中无论所做的多简单、多机械化、多卑微，都是
直接、间接的为神作工。神是带领人类历史的主宰，现今世界的混乱是人的罪性所致，
我们基督徒应起来被神使用，使世界更加稳定、繁荣。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 8 【箴十四26】「敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。」
【敬虔──山寨与泉源（十四26、27）】敬虔借着它的坚固（26节）与它的生命力（27
节）来保护人。这两方面都是必须的，因为邪恶不仅攻击我们，也诱惑我们；所以属神
的人必须认识某个更强壮、更好的事物（亦参，十三14），并且教导他的家人（26b节
）。他的儿女，也可能是指「神的」（参，申十四1），但这个词语在旧约圣经中极为
罕见，大部分的释经学者都将它与第26a节所指之敬虔的人连在一起（「他的」在 RSV
是美国人指「一个人的」之惯用语）。
——《丁道尔圣经注释》
【忠于真理的神（十四26～27）】
我们不仅忠于神的真理，也要忠于真理的神。敬畏耶和华的人，遇有患难，必然会倚靠
那位可靠的神。在忧患的时代，真保障来自我们所敬畏的神。一个敬畏神的人，在他最
艰难的境况中，首先考虑的，并非自己的利益，而是在困境中，如何荣耀他所敬畏的神
。敬畏是惧怕加上爱，又怕又爱的结合便是敬畏，怕是消极的逃避犯罪，爱是积极地向
善。人的生命实在需要这两种能力去对抗罪恶和试探。
今天，我们经历各种患难，面对种种疫症，这使我想起历史上的一位人物──马丁路德
，他经历比我们更艰难。1517年他将自己认为有问题、不合理的95项教条贴在教堂的门
口，他孤单一人向教廷势力挑战，教廷甚至要置他于死地。由于他提出教改，引发出很
多神学上的争论，尤其是关乎主餐问题，令他陷入极度伤心难过当中，压力一直在他身
上。至1527年，他遇到更大的困扰，那年四月开始，他大病一场，六月全身冰冻，还以
为快要回到天父那里去；疾病、患难整年没有离开他。当时的境况，他曾向朋友这样形
容：「他感到耶稣好像离开了他，朋友的祷告使他从地狱回转头来。」这年八月他住的
城市发生大瘟疫，他身患恶疾而太太又刚怀孕，他于是决定留下，把自己的家改装成医
院，悉心照顾患病的朋友。神的仆人让我们看见了他那份属灵勇气。
1527年是马丁路德最艰难，却也是经历神最宝贵的一年。他把拉丁文「祂活着」这句话
放在书房的墙上。今天，求主帮助我们彼此提醒：「神活着」。马丁路德将1527年的经
历写成「主为保障」（世颂15首）；一首最能帮助人的诗歌，诗歌第三、四节提到的，
正是今天的信息：忠于神的真理，忠于真理的神。求主帮助我们，在这个充满患难的时
代中，得着真保障。愿意马丁路德靠主得胜的经历，成为我们的帮助。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 9 【箴十四29】「不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。」
【箴十四29～30】
这里描述胸襟广阔者为聪明，他心中安静，不易为世事所激动。这是从正面加以称颂，
而非赞扬那些对周遭事情已麻木的人。「嫉妒」是平静的相反，也是人受侵害的根源。
试想想，今日人常彼此你虞我诈，满心忌恨，岂不是验证这里所说的么！请问你有没有
对他人怀怨、嫉妒？要知道骨中朽烂的是你自己，而非他人呢！
——《新旧约辅读》
【箴十四30】「心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。」
「心中安静。」（箴言十四章三十节）
如果我们想有安静的心，必须除去求名利的野心，不求闻达与财势。当我们直接与别人
比较，诸多竞争，于是在我们内里就会有强烈的欲望，无法自制，使这些意念在我们里
面徘徊。我们呀群众向我们拍手拥戴，那么我的心情就好像刚从摇动的小船走下来一样
，不会是安静的。
但丁说：我们的平安要是在神的旨意之中，当政权担在祂的肩头上，平安必加赠不已。
你有平安好似江河一样涌流吗？要安息在主里面，向祂安静。从可见与短暂的事转离，
面向着那不可见的永远的事。住在至高者的隐秘处，就是躲在大能者的荫下。主是你的
保障、高台，要将神放在你与一切事中间。让你生命的目的只为求祂喜悦，作祂嘱咐你
的小事。不要仰仗别人，只依靠主。以同情来看别人，然后以祷告为他们求，使一切的
事不致困扰他们。将你一切的祈求告诉神，祂的平安必保守你的心怀意念。
求主吸引我，带我在你的安息中。
在你平安的宁静中，容我听见你的声音。
求主使我在你怀中平静安稳。
多少爱意，多么亲近！
──迈尔《珍贵的片刻》
【箴十四30嫉妒】经文：“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂”(箴 14:30)
"在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事”(雅 3:16)
布道家慕迪在讲道中，曾引用下面一个故事：
从前有两只鹰，一只飞得高，飞得远，羽毛丰满，惹起一只鹰的妒忌，有一天这只
鹰高兴的遇见一个猎人，便请求他帮助它将那只鹰打下来。
猎人告诉它：“须要几根羽毛绑在箭上，才能发射，这只鹰赶忙将自己翅膀上最长
的几根扯下来交给猎人，箭发出去了，但鹰因飞得太高，所以没有射中，鹰又将几根扯
下来交给他，射去了又不中，如此多次，鹰翅膀上的毛扯光了，自己也飞不了，反成了
猎人稳当的囊中猎物。
存嫉妒之心，受害的不是对方，乃是自已。
当我们读到摩西领以色列民出埃及的历史时，记得他有一次在旷野时，平白遭到可
拉，大坍，亚比兰一党的人之嫉妒，认为他是擅自专权，所以聚众攻击摩西和亚伦。结
果“地裂开吞下大坍，掩盖亚比兰一党的人”(诗 106:16)
又如哥林多的信徒，为什么分争？这起因于嫉妒，有的说我属亚波罗，有的说我
属保罗，以致彼此妒忌分争，闹不和睦，这使保罗十分痛心。因此他对哥林多信徒说：
“亚波罗算什么，保罗算什么，无非是执事，照主所赐给各人的，引导你们相信，我栽
种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么
，只在那叫他生长的神”(徒3：5-7)
还有，旧约扫罗之所以处心积虑一心想杀害有功的大工，亦无非起自嫉妒，自从他
听见了妇女歌唱说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”时起，嫉妒就统治了他的行动。爱
，是医治嫉妒的良药，因为“爱是不嫉妒”。那里没有爱，那里的嫉妒就会滋长。那里
有爱，那里的嫉妒就会灭迹，个人是如此，教会更不例外。
──《为甚么要用比喻》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 10 思考题：
1，14:4 “我不求人，别人也别求我”──这是你的处世哲学吗？
2，14:9 “正直人互相喜悦”，他不喜欢我，我还要喜欢他吗？
3，14:12 哪些是“人以为正”的路？信主后，我有否这方面的体会？
4，14:29 我脾气暴躁是性格所致，什么？也可能是自私的表现？……
5，本章你最喜欢的经文是？ |
m*******u
发帖数: 1821 | 11 1. 当然不是，无论别人是否有求于我，只要对方需要帮助，我就应该提供真心而慷慨
的帮助，即使我从来没有从这个人身上得到任何好处。
2. 如果两个人都正直，对方不喜欢我，我应该弄清为啥对方不喜欢我，也许是自己哪
里得罪对方，如果没有来由，也许我不会和他深交，但是会保持表面上的和气。不知道
这样理解对不对？
3. 不太理解
4. 我的脾气有些暴躁，以前归结于是性格所致，现在发现有自私的成分，也有自大的
因素。比如：在教授对方技能的时候，如果教了多次，对方仍然不能理解，我会很烦躁
，觉得对方笨。其实这样是自大的表现。人人都有不懂的知识，没有人什么都懂。如果
试想自己问别人问题，一个地方没有开窍，别人对自己不耐烦，自己做何感受。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 12 14:4 农夫没有耕田的牛，他喂牛的槽就会空空如也。要想使你的生活不发生人际纠纷
，惟一的方法就是不与别人来往。但是如果你一生不与人交往，生命就毫无价值；如果
你只为自己而活，你的人生就没有意义。不要避开人，而要服事人，将信仰与人分享，
谋求公平公义。你的人生是与别人毫无关涉而变得空虚，还是一心一意地事奉神，生活
得很充实？
14:9 在现今的生活中我们很难找到和睦的气氛。街头常见人彼此怒骂的情景；人们你
争我斗，务求压倒别人；雇主与雇员为争取自己的权益而对立……但是属神的子民相处
时，应当亲切友善。友善的人处处为他人着想，以诚心待人，而且只做当做的事。当别
人触犯了你，令你怒火中烧的时候，你要问自己，“我怎样能向这人表达善意？”
14:12 那条“人以为正”的路可能给人许多的选择，而且只须作极少的牺牲。但对于
那些容易走的路，我们需要仔细地衡量。它有吸引力的原因，是否因为它容许我们闲懒
，不要求我们改变生活方式，或免去道德的约束？走正确的路常需要勤恳地工作及舍己
的精神。不要被“人以为正，至终成为死亡之路”所引诱。
14:29 暴躁的性情会像烧起来的火一样失去控制，它能伤害自己及他人。发怒会破坏
人与人的关系，又会使我们作出冲动的举动，产生苦毒与罪恶感。不过，愤怒本身并不
是错误的，看到不公平与罪恶发生时会愤怒是合理的反应。你要发怒的时候，首先要找
出发怒的原因。你是因为看到邪恶的事情而发怒，还是出于自私的本能呢？你应当求神
帮助你控制暴躁的性情，将情绪纳入正轨，藉着谦卑与悔改的心，克服自私的怒气。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 13 本章包子奖给maidoudou姐妹，敬请查收！ |
