|
|---|
|
|
|
|
|
S*********L
发帖数: 5785 | 1 今天还有【神迹奇事】与【先知预言】吗？
文：陈鸽牧师
上一堂课，我们查考了“两条腿的信心”（第一讲）。记得吗？什么是“两条腿的信心
”呢？就是我们既要「相信神的能力」；又要「顺服神的主权」。我们又查考了希伯来
书第11章所记载的两种类型的信心伟人，是哪两种呢？就是「因信蒙福」的人和「因信
受苦」的人。第一种因信蒙福的人，是因相信神的能力，而经历神迹、扬眉吐气、人人
称羡的人。神满足了他们。第二种因信受苦的人，是因顺服神的主权而忍辱负重、至死
忠心的人。他们本是世界不配有的人；他们满足了神。
我们还看了“为我们信心创始成终的耶稣”在客西马尼园的祷告：“父啊，在你凡事
都能……然而不要照我的意思……”；又看了但以理的三个朋友的信心，他们对尼布甲
尼撒王说：“即便如此……即或不然……”他们的信心，都是两条腿的。现在，让我们
再来看看使徒保罗的信心。请翻开哥林多后书第12章，我们来看看保罗的信心是一条腿
、摇摇晃晃、不能持久的信心呢？还是两条腿、四平八稳、能够跑到头的信心呢？
两条腿的信心 “三层天”与“肉中刺”
哥林多后书12:1-10
12:1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。2我认得一个
在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我
也不知道，只有 神知道。3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有
神知道。4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。5为这人，我要夸口；但
是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。6我就是愿意夸口，也不算狂，因为我
必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。
7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的
差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说
：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸
自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼
迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
这一段经文，可以分成三个段落：
首先（1-5节）提到保罗“三层天”的经历。
之后（6-8节）又提到他的“肉中刺”的软弱。
最后（9-10节）提到“神的恩典”够他用。
（这堂课，我们先查考第一个段落，下次再查考后两部分。）
首先，A）我们看看保罗“三层天”的经历。
（林后12：1，2上，4）“我自夸固然无益，但我是「不得已」的。如今我要说到主的
「显现和启示」。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到「第三层天」上去……
他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”
这段“三层天”的经历，在一般情况下，是保罗不愿意启口告诉别人的。如今他是迫不
得已，并且等了十四年之后，也许是他第一次开口与人分享。那么，为什么「现在」（
等了这么长时间之后），保罗要分享这一段神圣的“三层天”的经历？
因为有些假师傅，跑到哥林多教会来，夸耀他们与主特殊的经历。他们说，“我跟主有
特别亲密的关系，基督时刻与我同行、经常向我显现、直接对我说话、我常常听见主的
声音、得到主的启示”等等。当然，这些“假师傅”所夸耀的“异象和启示”，都是冒
牌货。而保罗所得的异象和启示，却真是出于神的。
既然“假师傅”吹牛：“我们的教导，是直接从神领受的。”（言下之意，保罗的教导
，是神学理论、头脑知识，不如他们。）那么，保罗就不得不和哥林多人分享他在“三
层天”所得的启示，来证明他使徒的权柄了。保罗本可以说：“他们是假师傅，他们的
夸口是骗人的。我才是真正神的仆人、基督耶稣的使徒；主的确在‘三层天’的异象中
，向我显现；我的教导，才真是从神领受的！哥林多人啊！你们要分清真假，不要上当
受骗了。”但是保罗却很含蓄、很谦卑，他不说「我」怎样、我怎样，神怎么对我说话
，他乃说“我认得一个在基督里的人”（用第三人称）「他」怎样怎样被提到第三层天
，他到乐园里，听见隐秘的言语。主如何向他显现，对他说话，给他启示。第三人称！
我们要效法保罗谦卑的榜样，不高举自己属灵的经历。
现在，我们借着这一段保罗“三层天”的经历，来探讨两个有关的问题：
1）“异梦异象”问题 ：今天还有没有这些的特殊经历？
2）“《圣经》启示”问题 ：启示终止了？还是仍在继续？
因为教会中有些肢体，有一些困惑：“今天还有没有异梦、异象？神迹、奇事？今天我
们可不可以和保罗一样看见主的显现、听到主的声音、得到主的启示？换言之，“三层
天”经历，今天可不可能重演？
1）我们首先看第一个「异梦异象」的问题，今天还有没有这些特殊经历？主是否仍借
着异梦异象向我们显现、对我们说话呢？
回答：所谓“异梦、异象”的「异」字，“神迹「奇」事”，奇异，就是特别、异常、
不寻常、不一般的意思。不是天天有的、经常有的；也不是每个人都有的。如果每个人
都经常有“异梦异象”的特殊经历，那么这经历就不特殊了，而是普通经历、正常现象
，没什么「异常」了。所以，「不要把异梦异象正常化。也不要把神迹奇事普遍化」。
今天，有些人的问题就出在这儿：也许他们自己有了些特别的经历，就要求别人跟他们
一样，他们教导别人也要听声音、看异象、也要医病、赶鬼、说方言、说预言、行神迹
……学着来。
我们承认，的确有神迹奇事、有圣灵的恩赐、也有异梦异象的特殊经历。早期教会有，
今天教会也有。但我们不能把个人的恩赐「大众化」；叫人人都追求方言、预言。（林
前12：29说：“岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？……行异能的的？……
得恩赐医病的吗？……说方言的吗？……翻方言的吗？”明显的答案是，不！各人都不
一样。）我们也不能把神迹奇事「经常化」：要天天医病、常常赶鬼；或把特殊经历「
普遍化」：叫大家都学习听声音、看异象、作异梦；都上三层天去。
要知道这些是异梦异象，是异常的、个别的、特殊的经历。就算你有，也要象保罗一样
，迫不得已、等14年后才跟人分享（不一定要等14年）但是真正“三层天”的经历，不
是你经常挂在嘴边炫耀的。保罗在乐园“听见隐秘的言语，是人不可说的（4节下）”
。
2）下面我们再来看看「圣经启示」的问题。《圣经》的启示是否终止了？或还在继续
进行？今天神可不可能，借着一些先知或与神特别亲近的属灵人，继续启示他的话语呢
？
我们常常听人说：“圣灵启示我，上帝告诉我。”真有其事吗？没错。神的确启示了使
徒写下新约27卷书，也启示了先知写下旧约39卷书。新旧约《圣经》66卷书都是神借着
使徒和先知所写下的。所以，以弗所书2：20告诉我们教会被建造在哪里？是在“使徒
和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”教会的基石是什么？是使徒先知？还是
基督耶稣？到底是什么？正确答案是：神的道。神借着使徒和先知写下了「新旧约《圣
经》」，就是“文字的道”。“有基督耶稣自己为房角石”：基督是“肉身的道”。“
太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间…。（约1：1，14节）
”（再一次）教会是建立在神的道上的。（弗2：20）
（旧约）先知和（新约）教会、使徒（文字的道）
基督耶稣（肉身的道）
文字的道《圣经》和 肉身的道（基督），不是矛盾的，而是并行的、和谐的。一个住
在基督里的人，也一定会爱慕《圣经》。正如（诗篇 1）所说的那“蒙福的人”一样，
他“喜爱耶和华的律法，昼夜思想……象一颗树……。”如果一个人常在基督里（栽在
溪水旁），与神有亲密的关系，也一定会昼夜思想神的话语，爱慕神的真道。
再强调一次：神文字的道和肉身的道是相补相承、合而为一的。这两者不矛盾、不抵触
。正如在约翰福音第15章，主耶稣提到葡萄树和枝子的关系，他说：“你们若常在我里
面（在基督里），「我的话」也常在你们里面。（第7节）”一个在基督里的人，一定
也是一个常在神话语中的人。又说，“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。（第10
节）”一个常活在基督的爱中，与神亲近的人，也一定是个爱慕神话语、遵行神命令的
人。
如果一个人说：“我住在基督里，我与主同行”，却不爱慕神的话语，对《圣经》没兴
趣，那这个人信仰一定有问题。如果一个人说“我被圣灵充满，与主有亲密的关系”，
却不按正意分解真理的道，乱解《圣经》，那么充满他的灵，不一定是圣灵，可能是另
一个灵。
因为圣灵所成就的、最重要的工作，就是将「神的道」从天上带到世上。
1：第一圣灵感孕童女玛利亚，生下了基督“肉身的道”。
2：圣灵感动使徒和先知，写下了《圣经》“文字的道”。
这是圣灵所成就的两项最大的工作：就是将神的道（文字的道和肉身的道）从天上带到
人间，奠定了教会的根基（神的道）。
使徒保罗说：“我照神给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基……”什么根基？
使徒所写下的文字的道的根基。因为“那已经立好的根基就是耶稣基督（肉身的道的根
基），此外没有人能立别的根基。（林前3：10-11）”
使徒已经立下了文字的道的根基，基督又立下了肉身的道的根基。这是那“已经立好的
根基”（就是：神的道）。这道是文字和肉身的道，是那已经立好的根基，此外没有人
能立别的根基。这就是那“从前一次交付圣徒的真道”（犹大 3），注意：“从前”：
过去式。“一次”（英文：Once for all）已经完成了。《圣经》已经完毕了、结束了
。（It’s a close system 封闭系统。）这是那“从前一次交付圣徒的真道”此外不
再有新的启示。
所以，若是哪个人自称“神晓喻我，圣灵启示我。”你要提防他，他在另立根基；若是
哪个人，自称“我是使徒，我是先知。”你要小心他，他在假冒圣旨。教会历史上，没
有一个神所重用的仆人，奥古斯丁、马丁路得、加尔文、怀特非、卫斯理、司布真、慕
迪，王明道、宋尚节……没有一个自称为使徒或先知，或接受使徒先知的称呼。相反的
，凡是自称“使徒或先知”的，李常受、台湾的江端仪、左昆、洪以利亚、大陆的徐胜
光……到最后，都证明是假的。
我们不相信今天还有“使徒和先知”的职分（如王使徒、李先知）因为神启示他们所写
下的《圣经》已经完成了。今天不再需要“使徒和先知”继续写《圣经》了。但是我们
相信使徒和先知的功用，仍然在继续。
使徒和先知的功用是什么？就是圣灵借着他启示使徒和先知所写成的《圣经》，还在继
续不断的光照我们、引导我们。我们不相信圣灵还在继续地启示更多人，写下新的「圣
经」；但是我们相信圣灵还在继续不断地光照人，明白这已经完成的《圣经》。我们相
信圣灵启示人写《圣经》的工作已经结束了；但我们相信那曾经启示使徒和先知的圣灵
，今天仍在不断地光照我们的理性，要带领我们进入《圣经》中：那测不透的、丰富的
、神的智慧和奥秘当中。所以今天，不再有新的启示了，只有圣灵已经启示了的这本《
圣经》。阿门？
因此，不要随便说“圣灵启示我。”或“上帝告诉我。”因为这是在《圣经》66卷书之
外，新的启示。这是“另立教会的根基”。
有一本书，叫“天堂地狱的启示”，作者是一个女牧师，写她在异象中，魂游向外，有
个天使向她显现，把她带到天堂和地狱，对她说话，叫她写下这本“天堂地狱的启示”
。如果这真是神的启示，你应该把它加在启示录后边，成为第67卷书。
还不止这些呢。还有一个叫撒母耳的牧师，在拔摩岛上禁食祷告时，象使徒约翰一样，
主耶稣亲自向他显现，赐给他「末世的启示」。这应该是第68卷书。
还不止这些，也许你可以再补充几卷，因为神也向你说话了，象回教的默罕默德自称为
先知、得到了启示，就写下了“可兰经”；摩门教（JOSEPH SMITH）得到了神最新的启
示，写了本“摩门经”；“女先知”怀特夫人在异梦中，看见天使，得到启示，就创始
了“安息日会”；李常受，也自称为当今唯一的“使徒”，被“圣灵”感动，就翻译了
“恢复版圣经”，还写了「神的经纶」；台湾的江端仪也自称为“女先知”，预言自己
死后三天要复活，创始了“新约教会”；中国的东方闪电派也发行几本书：一本叫“那
灵在说话”，另一本“上帝新的发声”。
两年前，我们在上海读到一张传单，提到“云南孤儿院一个11岁小男孩，有一次魂游向
外，神志不清时，说了一番“预言”：“耶稣快要来了……”那小男孩说完了，就清醒
了。别人问他，你知道刚刚在干什么吗？他啥都不知道。哇！就有人快快把那些话记录
下来，印成单张，四处散发，说：这是先知的预言、圣灵的启示，神在继续对我们说话
。
请问弟兄姊妹，如果这些话，违背《圣经》，要不要听？当然不要。相反的，如果这些
话合乎《圣经》，那么《圣经》里有没有这些话？当然有。既然已经有了，何必再去注
重这些特殊的经历呢？读《圣经》就行了！只怕你成天去追求这些预言、异梦、异象、
声音、经历，就渐渐忽略《圣经》了。
人真是贱骨头！对不起，不是骂人。我的意思是：人常常不讲道理：写在《圣经》上的
话语，我们不当回事儿；从那小孩口中说出来，就当宝了。
传道人每个礼拜，苦口婆心，按正意分解真理的道、他们忠心耿耿地教导《圣经》，我
们却听腻味了。要打呵睡；哪个外地的和尚来敲敲钟，讲点新鲜东西，什么“三层天”
的经历，我们就如获至宝。弟兄姊妹。你看没看到没有？这就是撒旦的诡计：叫你追
求经历、异梦、异象、声音、方言、预言；却忽略在《圣经》上下功夫。
明白《圣经》不容易啊！天天读经祷告，要花时间；按着正意分解真理的道，要付代价
。太麻烦了！不如学几招“属灵的特异功能、灵恩的速成法”：怎么凭信心、运用基督
权柄、命令上帝、成就我的旨意 (Let it happen)，就心想事成。如何作异梦、看异象
、听声音，学了这几招“属灵诀窍”，就可以一步登天，万事大吉、立刻成圣、速成圣
徒了。
当人不愿意付代价，扎扎实实在《圣经》上下功夫、明白神的旨意，总想在《圣经》之
外找到别的捷径、得到新的启示时，歪门邪道就由此产生了。我们刚刚提到的这些异端
邪说（摩门教、安息日会、李常受、东方闪电、等等）都相信“持续启示论”，就是除
了《圣经》的启示之外，今天神还有新的启示。这也是今天“灵恩运动”信仰上最大的
危机和破口。
当然，我们不能说灵恩派都是“异端”。许多今天灵恩运动的领袖，仍是我们主内的弟
兄。他们多数曾经受过“传统、保守、纯正”的神学训练，他们的根基是扎在《圣经》
”之上。然而，他们在这“基要信仰”的根基之上，又加添了一些灵恩的新东西：方言
、预言、异梦、异象……。换言之，他们对《圣经》之外的启示抱着“开放的态度”。
他们相信今天，圣灵还在不断启示他的话语给我们，正如当年他启示了使徒和先知一样
。今天，神还有新的启示、新的话语，他要继续向我们说话，我们要不断聆听他的声音
。
没错，我们也相信今天神是还在说话。我们是要聆听他的声音、紧跟他的脚步。然而，
今天圣灵没有什么新的启示、新的声音、新的话语了；圣灵所要说的话，都已经记载在
《圣经》上了。《圣经》之外，没有别的特殊“启示”了。今天，我们要从圣灵已经启
示的《圣经》当中，聆听神的声音。今天，圣灵会借着他所启示的《圣经》不断地光照
我们、时时地引导我们、继续地向我们说话。
我们相信，今天我们可以从那“从前一次交付圣徒的真道”，那已经完成的《圣经》当
中，得到圣灵继续不断的“引导和光照”。（参犹大3）我们也可以从这有限的新旧约
66卷《圣经》当中，发掘神无限的智慧和无穷的丰盛。“神的神能已将「一切」关乎生
命和虔敬的事（借着这本《圣经》中那极大又极宝贵的应许）赐给我们”了。（彼后1
：3上）
所以，我们相信借着这本《圣经》所完成的启示和圣灵不断地引导，我们就足以过一个
“得胜的基督徒”的生活。（再读一次）阿门？
然而，这些灵恩运动领袖认为不够；他们相信“持续启示论”（Open system 开放系统
）。他们相信圣灵在《圣经》之外，还有更多的、更新的启示。（不一定记载在《圣经
》里）因此，许多违背《圣经》的教导和方法，如扑倒、吹气、圣笑、打滚……这些《
圣经》从没记载的东西，就趁机渗透进入了教会、误导了许多的人。
当然，这一代（西方和海外的）灵恩派，大多数仍然有《圣经》的根底、福音的根基，
所以还偏不到哪儿去（不能说都是异端）；但是只怕下一代的灵恩派，没有《圣经》的
根基，只追求灵恩的经历和新鲜的启示，就会越来越偏、走火入魔了，危险啊！这“持
续启示论”是今天灵恩运动信仰上，最大的危机和破口。
让我们堵住破口，归回《圣经》，把信心建立在磐石上。凡事都要查验，要用神的道来
检验：你所听到的每句话和所看见的每件事，合不合乎《圣经》的原则。教人说方言、
扑倒、吹气、圣笑……有没有《圣经》的根据？不是牵强附会、断章取义、找几段经文
来支持你的看法和作法；而是诚诚实实地按正意分解真理的道，以《圣经》的总原则为
准绳，来衡量我们的一言一行、所作所为，是否建立在神的道（磐石）上？
因为有一天，各人的工程必然显露，或是金银宝石、或是草木禾秸，有火发现（参：林
前3：10-17）。不要热热闹闹、追求事奉一辈子，到头来，一把火烧为灰烬！瞎忙一场
、前功尽弃！但愿我们各人的工程，都能耐火。
最后，我们总结一下，从保罗（三层天的经历），我们可以学到有关灵恩经历的七个原
则：
1）仍然存在，别因嗌废食。
我们相信这些的特殊经历，今天还有。《圣经》没说异梦异象没有了；或神迹奇事终止
了，所以我们不要走另一极端、完全否定神迹奇事，或完全归咎于撒旦，这就因嗌废食
、矫枉过正了。
2）极少发生，是异常现象。
异梦异象，是不寻常的、不是经常发生，也不是每个人都有的。保罗提到他14年前的“
三层天”经历，不是4个月前，也不是4年前的。可见，这些是很特殊的经历，极少发生
的。
3）个别带领，不可普及化。
我们不能将神迹奇事普及化、大众化，也不能教导别人，都要追求异梦异象、听见声音
、看见图画，也不能教人要学说方言、学行神迹、学医病……因为这些是神给我们每个
人个别的恩赐和特殊的带领，不是教来的、也不是学来的。
4）不是启示，因为《圣经》已全备。
就算你有一些特别的经历，这些不过是神对你个人的带领，不能与《圣经》的启示相提
并论，说“这就是神给我的启示。”不能！因为《圣经》的启示已经结束了、完全了，
《圣经》是从前一次交付圣徒的真道，不再有新-启示了。
5）不可高举，要效法保罗的榜样。
保罗迫不得已、等了14年才开口分享他的经历，并且他很谦卑、用第三人称。“我认得
一个基督徒，他怎样……”（不提自己）保罗没有高举他的个人经历：“我看见主的显
现、听见主的声音，得到主直接的教导，我和基督，有特别亲密的关系，你没有，你懂
的不过是头脑的神学知识，我懂的是与基督同行的实际经历。” 保罗有这样说吗？没
有！他没有高举自己。
6）难以表达，不知也不说。
保罗两次说：“或在身内……身外，我不知道，我不知道。”并且他所听见的奥秘的言
语，是人不可说的。这些个人的特殊经历，是讲不清楚、说不明白、难以表达的。
7）小心查验，别囫囵吞枣。
虽然我们相信异梦异象、神迹奇事仍然存在，但是我们也不能希里胡涂，一概接纳、什
么都信。因为假师傅也自称有许多神奇的经历。显然，他们的经历，要不就是撒旦的假
冒，要不就是自己的编造。我们不能囫囵吞枣。所以，凡事都要查验。
但是我们根据什么原则来分辨真假？就是这些《圣经》的七个分辨的原则。
如果一个人有许多的特殊经历、并且常常发生、什么事都有神特别带领、看见图画、听
见声音，还教别人，也要借着看异象、作异梦、听声音，明白神的旨意，并且常常高举
自己的经历（我看见什么、我听见……、神对我说……、我与神有特别的关系、天天与
基督同行、多么亲密！）讲得天花乱坠、有鼻子有眼睛、神乎其神、好象亲历其境（讲
得越生动就越属灵），甚至他们说，这是神对我的启示、神直接的教导，那么，我们就
可以断定，这一定不是从神来的。
如果每个人特别的异梦、或感动，都成了神的“启示”，那就没必要下功夫明白《圣经
》了，因为从你属灵经历中所得到的话语和神所启示的话语，都一样有分量，那何必读
《圣经》呢？只要追求属灵经历就行了！如此，无形之中，《圣经》的权威就被贬低了
。
所以，你看今天热衷于灵恩运动的人，往往是忽略《圣经》，或是曲解《圣经》。他们
的聚会，大多数是敬拜赞美、热热闹闹、轰轰烈烈，却不多（不是没有）扎扎实实的《
圣经》教导。他们注重灵恩的经历，过于正确的解经。
这正是保罗时代的假师傅所犯的错误：他们高举自己的经历、异梦、异象，超过神借着
使徒和先知所启示的《圣经》。所以，保罗才迫不得已，将自己“三层天”经历说出来
。“你有经历，我也有，而且比你更高超：三层天的经历。”但是保罗对待“灵恩经历
”的态度，却与这些假师傅截然不同。
分享了他“三层天的经历”之后，紧跟着他立刻分享了自己“肉中刺”的软弱。“有根
刺加在我肉体上，就是撒旦的差役要攻击我”叫我受尽折磨、苦不堪言（参看：林后12
：7节）。不象那些假师傅，他们只炫耀自己“异梦、异象、经历”，却只字不提他们
的挣扎和软弱；他们只作一条腿上帝祝福的见证，而保罗见证了自己“三层天”的荣耀
之后，立刻见证自己“肉中刺”的苦难。他的见证是两条腿的、平衡的见证。
今天也有人只讲“三层天”的经历，“我怎么经历主、主怎么祝福我、病得医治、祷告
蒙垂听，”却不提“肉中刺”的苦难，这是不平衡的（一条腿）的信心。
让我们回到《圣经》十字架的原则：“仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前
面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。（来12：2）”
《圣经》的原则是：经过十字架的苦难，才到达神宝座右边的荣耀。经过“肉中刺”的
低谷，才能到达“三层天”的**。我们不能只有“三层天”而没有“肉中刺”。这样的
基督徒经历是飘然的仙境、不切实际、一条腿的、不平衡的。
我们要两条腿同时脚踏实地，不但相信神的能力，也也要顺服神的主权，甘心背起十架
，忍受肉中刺的苦难，才能奔跑不困倦、行走不疲乏疲乏，我们才能在灵程路上，跑到
头、跑到底。
唱诗：主你最知道，我们的道路，我们的心思你最清楚，不让我凭自己，单凭你旨意，
因我知是谁牵我手，也许要流很多的泪，也许要受很多的苦，完全去顺服，甘心服事主
，主加力量走完人生路。
诗篇119：
89耶和华你的话安定在天直到永远。
105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
130你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
165爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。
藉唐牧师的讲道很有见地：
有一个牧师讲一件事，我很感动。他说：有一天，马丁路德正在思想耶稣基督受难，很
集中精神的时候，忽然间他跟睛打开来，就看见耶稣两手被钉在十字架上出现在他的墙
壁上面，眼睛瞪着他。我想今天许多渴慕有这种异象经历的人，马上说：“主啊!”俯
伏下来。但是马丁路德说：“退去吧!我不要墙壁上的耶稣，我要圣经中的耶稣。”你
同意吗?我感觉这句话隐藏着很重要的道理—经历不能超过真理。启示的真理成为判断
经历的基础，而经历不是判断真理的基础。今天教会有一些比较浮浅的、表面的、虚假
的复兴，乃是藉着经历超越真理去达到的，这不是圣经的原则。圣经的原则是用神的道
建立信仰，不是藉着神迹建立信仰。在特殊的情况中间，正像中国大陆，怎样传福音都
很难突破，神就许可一些特殊的，在急需要的中间，神迹的显现。但是这些神迹不能代
替真理所建立的信仰，只能暂时产生好奇的吸引，而如果人是因为在一个很特殊的神迹
下归主，没有尽快把神的道、神的思想传给他们的话，很可能信仰垮了后更难传福音。
亲爱的朋友，请你注意这些话语：真理批判经历，真理定夺经验的价值。这些是不能反
过来的。
注：本文章自动取自作者的RSS feed，版权属原作者。 | j*****6
发帖数: 1059 | 2 越来越觉得陈鸽牧师讲得好了。以前觉得他声音好大，现在觉得内容很好，不极端
谢谢分享，感谢神
【在 S*********L 的大作中提到】
: 今天还有【神迹奇事】与【先知预言】吗？
: 文：陈鸽牧师
: 上一堂课，我们查考了“两条腿的信心”（第一讲）。记得吗？什么是“两条腿的信心
: ”呢？就是我们既要「相信神的能力」；又要「顺服神的主权」。我们又查考了希伯来
: 书第11章所记载的两种类型的信心伟人，是哪两种呢？就是「因信蒙福」的人和「因信
: 受苦」的人。第一种因信蒙福的人，是因相信神的能力，而经历神迹、扬眉吐气、人人
: 称羡的人。神满足了他们。第二种因信受苦的人，是因顺服神的主权而忍辱负重、至死
: 忠心的人。他们本是世界不配有的人；他们满足了神。
: 我们还看了“为我们信心创始成终的耶稣”在客西马尼园的祷告：“父啊，在你凡事
: 都能……然而不要照我的意思……”；又看了但以理的三个朋友的信心，他们对尼布甲
|
|
|
|
|
|
