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发帖数: 6802 | 1 箴 言 16
1 心 中 的 谋 算 在 乎 人 ； 舌 头 的 应 对 由 於 耶 和 华 。
2 人 一 切 所 行 的 ， 在 自 己 眼 中 看 为 清 洁 ； 惟 有 耶 和 华 衡 量
人 心 。
3 你 所 做 的 ， 要 交 托 耶 和 华 ， 你 所 谋 的 ， 就 必 成 立 。
4 耶 和 华 所 造 的 ， 各 适 其 用 ； 就 是 恶 人 也 为 祸 患 的 日 子 所
造 。
5 凡 心 里 骄 傲 的 ， 为 耶 和 华 所 憎 恶 ； 虽 然 连 手 ， 他 必 不 免
受 罚 。
6 因 怜 悯 诚 实 ， 罪 孽 得 赎 ； 敬 畏 耶 和 华 的 ， 远 离 恶 事 。
7 人 所 行 的 ， 若 蒙 耶 和 华 喜 悦 ， 耶 和 华 也 使 他 的 仇 敌 与 他
和 好 。
8 多 有 财 利 ， 行 事 不 义 ， 不 如 少 有 财 利 ， 行 事 公 义 。
9 人 心 筹 算 自 己 的 道 路 ； 惟 耶 和 华 指 引 他 的 脚 步 。
10 王 的 嘴 中 有 神 语 ， 审 判 之 时 ， 他 的 口 必 不 差 错 。
11 公 道 的 天 平 和 秤 都 属 耶 和 华 ； 囊 中 一 切 法 码 都 为 他 所 定 。
12 作 恶 ， 为 王 所 憎 恶 ， 因 国 位 是 靠 公 义 坚 立 。
13 公 义 的 嘴 为 王 所 喜 悦 ； 说 正 直 话 的 ， 为 王 所 喜 爱 。
14 王 的 震 怒 如 杀 人 的 使 者 ； 但 智 慧 人 能 止 息 王 怒 。
15 王 的 脸 光 使 人 有 生 命 ； 王 的 恩 典 好 像 春 云 时 雨 。
16 得 智 慧 胜 似 得 金 子 ； 选 聪 明 强 如 选 银 子 。
17 正 直 人 的 道 是 远 离 恶 事 ； 谨 守 己 路 的 ， 是 保 全 性 命 。
18 骄 傲 在 败 坏 以 先 ； 狂 心 在 跌 倒 之 前 。
19 心 里 谦 卑 与 穷 乏 人 来 往 ， 强 如 将 掳 物 与 骄 傲 人 同 分 。
20 谨 守 训 言 的 ， 必 得 好 处 ； 倚 靠 耶 和 华 的 ， 便 为 有 福 。
21 心 中 有 智 慧 ， 必 称 为 通 达 人 ； 嘴 中 的 甜 言 ， 加 增 人 的 学
问 。
22 人 有 智 慧 就 有 生 命 的 泉 源 ； 愚 昧 人 必 被 愚 昧 惩 治 。
23 智 慧 人 的 心 教 训 他 的 口 ， 又 使 他 的 嘴 增 长 学 问 。
24 良 言 如 同 蜂 房 ， 使 心 觉 甘 甜 ， 使 骨 得 医 治 。
25 有 一 条 路 ， 人 以 为 正 ， 至 终 成 为 死 亡 之 路 。
26 劳 力 人 的 胃 口 使 他 劳 力 ， 因 为 他 的 口 腹 催 逼 他 。
27 匪 徒 图 谋 奸 恶 ， 嘴 上 彷 佛 有 烧 焦 的 火 。
28 乖 僻 人 播 散 纷 争 ； 传 舌 的 ， 离 间 密 友 。
29 强 暴 人 诱 惑 邻 舍 ， 领 他 走 不 善 之 道 。
30 眼 目 紧 合 的 ， 图 谋 乖 僻 ； 嘴 唇 紧 闭 的 ， 成 就 邪 恶 。
31 白 发 是 荣 耀 的 冠 冕 ， 在 公 义 的 道 上 必 能 得 着 。
32 不 轻 易 发 怒 的 ， 胜 过 勇 士 ； 治 服 己 心 的 ， 强 如 取 城 。
33 签 放 在 怀 里 ， 定 事 由 耶 和 华 。 |
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发帖数: 6802 | 2 Proverbs 16
1 To humans belong the plans of the heart,
but from the LORD comes the proper answer of the tongue.
2 All a person’s ways seem pure to them,
but motives are weighed by the LORD.
3 Commit to the LORD whatever you do,
and he will establish your plans.
4 The LORD works out everything to its proper end—
even the wicked for a day of disaster.
5 The LORD detests all the proud of heart.
Be sure of this: They will not go unpunished.
6 Through love and faithfulness sin is atoned for;
through the fear of the LORD evil is avoided.
7 When the LORD takes pleasure in anyone’s way,
he causes their enemies to make peace with them.
8 Better a little with righteousness
than much gain with injustice.
9 In their hearts humans plan their course,
but the LORD establishes their steps.
10 The lips of a king speak as an oracle,
and his mouth does not betray justice.
11 Honest scales and balances belong to the LORD;
all the weights in the bag are of his making.
12 Kings detest wrongdoing,
for a throne is established through righteousness.
13 Kings take pleasure in honest lips;
they value the one who speaks what is right.
14 A king’s wrath is a messenger of death,
but the wise will appease it.
15 When a king’s face brightens, it means life;
his favor is like a rain cloud in spring.
16 How much better to get wisdom than gold,
to get insight rather than silver!
17 The highway of the upright avoids evil;
those who guard their ways preserve their lives.
18 Pride goes before destruction,
a haughty spirit before a fall.
19 Better to be lowly in spirit along with the oppressed
than to share plunder with the proud.
20 Whoever gives heed to instruction prospers,[a]
and blessed is the one who trusts in the LORD.
21 The wise in heart are called discerning,
and gracious words promote instruction.[b]
22 Prudence is a fountain of life to the prudent,
but folly brings punishment to fools.
23 The hearts of the wise make their mouths prudent,
and their lips promote instruction.[c]
24 Gracious words are a honeycomb,
sweet to the soul and healing to the bones.
25 There is a way that appears to be right,
but in the end it leads to death.
26 The appetite of laborers works for them;
their hunger drives them on.
27 A scoundrel plots evil,
and on their lips it is like a scorching fire.
28 A perverse person stirs up conflict,
and a gossip separates close friends.
29 A violent person entices their neighbor
and leads them down a path that is not good.
30 Whoever winks with their eye is plotting perversity;
whoever purses their lips is bent on evil.
31 Gray hair is a crown of splendor;
it is attained in the way of righteousness.
32 Better a patient person than a warrior,
one with self-control than one who takes a city.
33 The lot is cast into the lap,
but its every decision is from the LORD. |
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发帖数: 6802 | 3 【福寿权柄皆神赐（十六1～33）】
一、论盲点（2）
二、论君王（10～15）
三、论良言（24）
四、论口腹之欲（26）
五、论长寿（31）
——《新旧约辅读》 |
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发帖数: 6802 | 4 【活在神的主权中（十六1～4）】
一、神在人生命中的主权(1)
二、人在生命中的自由（2）
三、神的主权与人的自由之融合（3）
四、神在世事上有全盘的计划(4)
——张慕皑《箴言查经信息》
【追求迈向成熟合用的生命（十六5～9）】
一、认识堕落的旧生命(5)
二、克胜罪恶的生命(6)
三、讨神喜悦的生命(7)
四、超越俗世的生命(9)——超脱俗世的价值观，便会得着
1、清洁的良心
2、真正的满足感
3、有上进心：就是不强求
五、活在神主权中的生命(9)
——张慕皑《箴言查经信息》
【政治智慧与社会振兴（十六10～15）】
一、政权代表神管治社会(10)——基督徒不应服从于掌权者的有三种情况
1、当权者滥杀无辜时。
2、当政权禁止我们敬拜神的时候
3、当政权禁止我们传福音时
二、政权维护社会公义(11)
三、政权维持社会治安(12)
四、政权建立道德文化的责任(13)
五、政权与权力的误用(14)
——张慕皑《箴言查经信息》
【道德文化四大支柱（十六16～20）】
一、道德智慧的选择(16)
二、道德生活的实践(17)
三、谦卑自己(18～19)
四、倚靠神(20)
——张慕皑《箴言查经信息》
【超卓的人生（十六21～24）】
一、生命的导师(21)——懂得教导别人走人生的道路
二、生命的牧人(22)——负责供应羊群的需要，照顾牠们的起居生活
三、生命的治疗师(23～24)——不将身的恩典据为己有，而要透过我们的口，宣扬开去
——张慕皑《箴言查经信息》
【三种言语上的罪（十六27～30）】
一、名誉的破坏(27)
二、关系的破坏(28)——引以为戒的：
1、不听信或主动追问会友的差错
2、不轻信谗言
3、立即以口头或书面方式求证事实的真
4、不在他人面前提起未经证实的传言
5、求证事实后也不应把流言传播开去
6、严守不播弄是非的操守，除非那人是犯了法，需要检举惩治的
三、纯正的破坏(29～30)——破坏他人在神面前所持守的纯正，叫他离开正道，走罪恶
的道路时，这是彻底的把他的生命破坏
——张慕皑《箴言查经信息》
【王者风范(十六31～33)】
一、成熟的生命(31)
二、自律的生命(32)
三、顺服的生命(33)
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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发帖数: 6802 | 5 【箴十六1】「心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。」
主能管理我们的舌头！―― 倪柝声
谋事在人，成事在神；AV 曲解了希伯来文，原意是将人与神相对的（在乎人……
由于耶和华）。所以和合本、RSV 作心中的谋算在乎人。谋算或「预备」（AV、RV）这
个字所提示的意义是：将事物安排就序，也就是说，摆阵预备作战（创十四8），或摆
放柴火（创二十二9）。
这则箴言的意义，可能与第9节的类似，但看重的事实在于：人类一切谋算的自由，都
只是在事件中推展神的计划。参，列王纪上十二24：「这事出于我。」
——《丁道尔圣经注释》
【神在人生命中的主权(十六1)】神在人的生命、社会和历史中都有主权。诗篇一O三19
这样说:「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有」。神是创造天地万物的神，祂
统管万有。曾闻说有一位花王往巡视他精心打理的花园时，发现一他悉心栽培
的花儿给人剪去了；把他气得头顶冒烟，转过头来听得把花儿剪去的是主人，花王即无
辞以对。花园不是属于花王的，是主人的，主人有权摘除和保留哪花。同理，
这个世界是属于神的，所以祂有权支配这世界的一切。这节经文深层的意思是人可以仔
细筹谋计划很多事情，但最终成事的在乎耶和华。
当我们把生命交给神时，便能明白在我们的人生之中是没有「意外」或「好彩」这
回事的。苏丹内地会的创办人Roland Bingham经历严重车祸，昏迷入院，清醒后护士告
诉他发生了交通意外。Roland 随即补上一句说：「基督徒的人生是不可能有意外(
accident)发生的，今次不过是神完美引导的事件(incident)一桩罢！」明乎神爱，人
生由祂掌管，即使遭遇的不算为美，但也信是神的计划，不会有意外之感。传道书说得
好：「凡事都有定期，天下万务都有定时。 生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种
的也有时?」（传三1～8）耶稣更将神的主权和神的恩典、怜悯结合在一起，所以祂对
当时充满灾难意识的人说，两只麻雀岂不是卖一分银子，神尚且看顾牠们，引伸说神连
我们有多少条头发也细数过，没有神的许可，头发是不会掉到地上来的。我们既有这样
一位满有慈爱，无微不至看顾我们的神，我们还有甚么要惧怕的呢?
一位犹太姊妹Corrie Ten Boom写了＜密室The Hiding Place＞一书，描述姊姊
Bessie饿死在她面前；生命逐分逐秒消逝的情景。这样惨痛的事迹，对一位敬虔爱主的
姊妹来说固然是个沉重的打击，令她感到暗无天日，嗟怨道：「神忘记了我们！」但其
姊竟在弥留间回应说：「神绝不会忘记我们的！天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的
人也是何等的大！」这位姊姊在艰难的光景下，仍坚决相信神的主权和慈爱永不改变。
所以不单是哈巴谷先知做得到，在神的恩典之下，只要我们谦卑自己，让主居首位；就
算在最艰难、恶劣的环境中，我们仍能歌唱赞美神，相信凡事有祂的美意。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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发帖数: 6802 | 6 【箴十六3】「你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。」
交托是信心的行为。―― 倪柝声
神可信靠的手；我们的作为与谋算（AV、RV「思想」），若不只是我们自己的，也
是祂的，就只有更加轻省（交托直译为「辊去」，像诗三十七5一样62），更能成就。
——《丁道尔圣经注释》
「你所作的要交托耶和华。你所谋的就必成立。」（箴言十六章三节）
有四件事我们应交托耶和华，我们自己（好似诗篇二十二篇中的弥赛亚）、我们的负担
、我们的道路、我们的工作。基督徒工作不外乎这几方面。我们意识到高贵的目的会失
败。起初我们真不知道是否出于神，以后我们费时间看神良善的灵怎样清理我们的禾场
。所以我们先该经受批评的烈火。然后再看未竟的事功。在没有计划实施出来之前，先
得将这计划以及实施的方法和结果，奉上在神面前，仰望天父无限的智慧。
将所作的交托给主，这是多么令人得着安慰的事。神的工人负有那么重大的圣工，牧师
担着教会行政以及组织的重任。慈善工作者需要承担那么繁复的事务。让他们都将所作
的交给主，然后取次要甚至附属的地位，由主来执掌。于是我们的心就轻松，手也自由
。我们就将一切忧虑交给神。不必为财政的得失、工作的效率以及成败问题顾虑了。将
工作交给神，不必取回来。怀着信心放在那里，算是神已经接受了，祂会小心处理，祂
必会成全的。我们不必愁烦，祂必照顾。祂要随着你的努力，坚立你手的工作。
──迈尔《珍贵的片刻》 |
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发帖数: 6802 | 7 【箴十六4】「耶和华所造的，各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。」
「有为尊荣，有为羞辱」 AV（「全都是为了祂自己」）是误导人的，这句话字面
的意义是「每一件事都是为了它的答案」，其意思可以是「……为了它的目的」或「…
…为了它的相对物」。最后一个字──祸患，也就是「患难」（RSV）──大概的意思
可能是指恶人所受的苦或他们所造成的苦难：参約伯记三十八23；以赛亚书五十四16。
一般的意义是：在神的世界中，至终没有不正中标的的结局，每一样东西必定都有某种
用处，也切合于它恰当的命运，此处并不意味着神是邪恶的源头：雅各书一13、17。
——《丁道尔圣经注释》
【神在世事上有全盘的计划(十六4)】
天下万事都在神全盘计划当中， 为要达到神所预定的目的。「恶人也为祸患的日子所
造」指恶人自己制造祸患，他有责任去承担这份祸患。在神的全盘计划中，我们当将生
命交托给耶和华，让祂全盘接收其中的主权和治权，然后我们尽己所能活好生命，任何
决定有何后果，我们也毋须介怀，从容走前路。事情的后果即使多么恶劣，我们也愿意
接受，好像集中营中的Bessie和Victor，将生命交托给神。一次莫拉维弟兄会差派宣教
士George Smith 往非洲传福音，他仅领了一位姊妹信主，不久便死去。数年后弟兄会
派人到他工作的地方作统计，却发现George的宣教间接栽建了好几间教会，带领了一万
三千人相信耶稣。真的，在神全盘计划当中我们没有要遗憾的事情；很多事情发生期间
，很难作出评估，有待我们经历过后回头再看，才知晓神全盘的计划是何等美好。历史
学家撰写当代历史，往往要待三、四十年后落笔，因为这样才有历史角度，才能客观评
估史事。当我们明白神有全盘计划的时候，也觉生命中的一切全然美好。很多年前，伦
敦有对父母带同儿子到苏格兰高地一带渡假。当地山势高峻，河流湍急，儿子一个不小
心跌进河里去，幸得一个同龄孩子救起。原来这个小英雄出身于牧羊之家，来自伦敦的
这对父母因着报恩和怜惜的心，于是把这孩子带回伦敦接受教育。 这孩子后来成了举
世知名，发现盘尼西林的费林明，而被他小时所救的，就是二次大战声名赫的丘吉尔
。在这事上，我们看到神的安排且有全盘计划，我们只要尽己所能，神便会在我们身上
、社会和国家中成就大事。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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发帖数: 6802 | 8 【箴十六7】「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」
「神若帮助我们……」圣经其他地方（如：约十五18起），显示出这并非一条一成
不变的定律，但却是鼓励人不要惧怕。「要顾念神的旨意，而不是人的意愿；祂能处理
你所惧怕的人！」参二十九25。
——《丁道尔圣经注释》
【讨神喜悦的生命(十六7)】神所喜悦的是人要建立一种生活方式，持续地讨祂的喜悦
，就如耶稣基督自己所宣称：「我常作神所喜悦的事情。」这是神的要求，是真正蒙神
喜悦。
以前一位艺术家为一位名人画像，因他头发盖耳，便好奇查问，原来在名人年青时，他
现任太太不喜欢他的耳朵，名人为求讨好她，便留发把它们盖着。事隔多年，他仍然没
有改变发型，是因他们的爱情一直不变。我们讨神喜悦也当这样，在整个人生的道路上
，持续地爱祂，讨祂的喜悦。这并非艰难的事，因为圣经告诉我们，只要把握神交付的
，尽心尽力按着神给予的能力和恩赐去事奉，便为神所悦纳。感谢神，祂不是世俗的上
司，不会因人的业绩而分等级，祂像父母欣赏自己的子女一样。因此讨神喜悦并不艰难。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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发帖数: 6802 | 9 【箴十六9】「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」
神合宜的引导；与第1节类似的这节经文用\cs9指引这个字来说明它特殊的论点，
这个希伯来文（参12节「坚立」）暗示出神不仅是最后的决断者，也是最准确的。见二
十24的注释；参耶利米书十23的告白与诗篇一一九133的祷告。
——《丁道尔圣经注释》
【活在神主权中的生命(十六9)】
人心筹算自己的道路，是指神有主权，同时给予我们自由。有自由便有责任。我们有责
任去筹算自己的人生，计划前途如何运用一生。但是人的筹算是否能达到目的，完全在
乎神。
在人生道路最艰难的时候，我们要更向神说：「我要把生命的主权交在你手中，求你握
紧我的手，带领我的前路。」我要为一位弟兄作见证，他在罪困难的逆境中，靠主胜过
一切，被神大大使用。他是十九世纪苏格兰的一位牧师George Matheson，在他两岁不
足时，便发现眼睛有毛病，父母、医生歇力保护医治他眼睛，直至大学毕业前一年终于
双目失明，他仍能以最高荣誉在哲学系毕业。跟着他将自己奉献给神，再完成三年神学
课程，并被爱丁堡Edinburgh一间大教会聘请为牧师，他尽心牧养和教导，又终身学习
。他写了无数文章、诗歌，又写了十二本书，帮助后世无数的人。他虽然失明，但克服
一切困难，成就神交付他的事情。有人认为神使他肉眼不能看见，以致他心灵的眼睛看
得更清楚，洞察力特别强，他一生不因失明而懊悔。这也使我想起了另一位写了八千首
诗歌的姊妹FannyJ.Crosby，至今我们仍可以唱到她的诗歌。她年幼时眼睛发炎，医生
治理不好，以致失明。但她一生积极向前，被神所使用。她没有埋怨那位医生，并为她
能有今天为神所用而感谢他。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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发帖数: 6802 | 10 【箴十六17】「正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。」
我们可能可以将恶事的意思解释为「不幸的事」，而「魂」（AV、RV）只是指性命
（和合、RSV）而已──在这种情形下，这则箴言的论点与十五19是一样的：纯正使一
个人的路径平稳顺畅。但远离恶事（和合、AV、RV）这个词组也出现在第6节，那里的
上下文证实这乃是指道德上的邪恶，所以这则箴言的意思是：成功的大道包括避开错误
的途径在内，以及持续行走在这条正直的道路上──当一个人这样做，他就是正护守着
自己的全人。参二10起，十一3。
——《丁道尔圣经注释》
【道德生活的实践（十六17)】
走正直人的道路，是道德文化的第二条支柱，正直就是爱神，根据神的原则而活。当我
们走正直的路之时，应如何落实行事正直呢？简言之就是要过圣洁的生活，很多人祗注
意挣扎脱离罪恶，结果失败。如何胜过罪恶，胜过世俗的引诱呢？当我们爱神之时就能
胜过，因为爱能胜过一切。正如荷兰一位78岁女士，多年来都不能戒除吸烟的习惯，但
当她遇到一位79岁之男士向她求婚，于是改变了她的坏习惯，她因为爱的缘故，便能够
放弃了吸烟。所以要操练年青人之时，不单要叫他们参加聚会、研读圣经，还要教导他
们爱神，予他们爱神的榜样，就能胜过世界，胜过罪恶。正直人有清楚的人生目标，这
个目标帮助我们落实神的智慧在我们生命里叫人荣耀神。当我们尽心、尽性、尽意、尽
力爱主你的神，且爱人如己的话，就能荣耀神。透过爱周围的人，关心人，服事人，表
达对神的爱，神的智慧必临到我们身上。
十七世纪意大利一位造小提琴专家名Stradivarius，别人去听音乐并非要听大师级演奏
，而是要听他所造的琴，因为他清楚造琴的目标是要将神美妙音乐传送出去。我们都是
神的小提琴，神道德智慧透过我们的生命传送给别人去听去看。但生命有缺德之时，神
的智慧就被破坏，有缺欠，求主帮助我们。当我们远离罪恶，与神、人的关系良好，但
当我们犯罪之时，不单影响自己，更祸及他人。有人觉得世界为何如此混乱，罪恶充斥
，无辜受害，到底神可有存在呢？这里提醒我们是人离开神，没有遵行祂的旨意之故。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
w*******e
发帖数: 6802 | 11 思考题：
1，16:1 既然有神定的计划，我们就不必定计划了吧？
2，16:2 怎样分辨自己所做的对与不对？
3，16:3 什么叫把所做的事交托给神，是否祷告中说交托就是交托了？
4，16:4 神造恶人出来制造祸患吗？
5，本章你最喜欢的经文是？ |
t*******d
发帖数: 2570 | 12 5,
19 Better to be lowly in spirit along with the oppressed than to share
plunder with the proud.
【在 w*******e 的大作中提到】
: 思考题：
: 1，16:1 既然有神定的计划，我们就不必定计划了吧？
: 2，16:2 怎样分辨自己所做的对与不对？
: 3，16:3 什么叫把所做的事交托给神，是否祷告中说交托就是交托了？
: 4，16:4 神造恶人出来制造祸患吗？
: 5，本章你最喜欢的经文是？
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 呵呵，你原来喜欢这句。谢谢分享。感谢主给你感动。
我个人比较喜欢这几句，
3 你 所 做 的 ， 要 交 托 耶 和 华 ， 你 所 谋 的 ， 就 必 成 立 。
9 人 心 筹 算 自 己 的 道 路 ； 惟 耶 和 华 指 引 他 的 脚 步 。
18 骄 傲 在 败 坏 以 先 ； 狂 心 在 跌 倒 之 前 。
32 不 轻 易 发 怒 的 ， 胜 过 勇 士 ； 治 服 己 心 的 ， 强 如 取 城 。
【在 t*******d 的大作中提到】
: 5,
: 19 Better to be lowly in spirit along with the oppressed than to share
: plunder with the proud.
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