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发帖数: 1191 | 1 罗马书 1(恢复版)
著者: 使徒保罗(一1)
著时: 约在主后六十年, 保罗第三次出外尽职时.
著地: 哥林多( 罗十五25-32, 徒十九21,二十1-3)
受者: 在罗马的圣徒(一7)
1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着他的众申言者, 在圣经上所应许的,
3 论到他的儿子, 我们的主耶稣基督:按肉体说, 是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子;
5 我们借着他, 领受了恩典和使徒的职分, 为他的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马, 为神所爱,蒙召的圣徒. 愿恩典与平安, 从神我们的父, 并主耶
稣基督归与你们.
8 首先, 我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神, 因你们的信心传遍了全世界.
9 我在他儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神, 可以见证我怎样在祷告中, 常常不住地
提到你们,
10 祈求神,或许在他的旨意中, 终能顺利地往你们那里去.
11 因为我切切地想见到你们, 要把些属灵的恩赐分给你们, 使你们得以坚固;
12 这样, 我在你们中间, 因你们与我彼此的信心, 就可以同得鼓励.
13 弟兄们, 我不愿意你们不知道, 我屡次定意往你们那里去, 要在你们中间也得些果
子, 如同在其余的外邦人中一样, 只是到如今仍有拦阻.
14 无论对希利尼人还是对外化人, 无论是对智慧人还是对愚拙人, 我都是欠债的.
15 所以在我, 我已经预备好, 要将福音也传给你们在罗马的人.
16 我不以福音为耻; 这福音本是神的大能, 要救一切信的人, 先是犹太人, 后是希利
尼人.
17 不是因为神的义在这福音上, 本于信显示与信, 如经上所记:"义人必本于信得生并
活着."
18 原来神的忿怒, 从天上显示在那些不义抑制真理之人一切的不虔不义上.
19 因为神的事情, 人所能知道的, 愿显明在人里面, 因为神已经给他们显明了.
20 自从创造世界以来, 神那所看不见永远的大能, 和神性的特征, 是人所洞见的, 乃
是借着受造之物, 给人晓得的, 叫人无法推诿;
21 因为他们虽然知道神, 却不当作神荣耀他, 也不感谢他, 反倒在他们的推想上变为
虚妄, 他们无知的心就昏暗了.
22 他們自称是智慧的，反成了愚拙的，
23 将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
24 所以神任凭他们逞着心里的情欲，陷入污秽中，以致彼此玷辱自己的身体。
25 他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当
受颂赞的，直到永远。阿们。
26 因此，神任凭他们陷入可耻的情欲：他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处；
27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火中烧，彼此贪恋，男和男行可耻的事，
就在自己身上受这妄为当得的报应。
28 他们既然不以认识神为美，神就任凭他们存可弃绝的心思，行那些不合宜的事，
29 充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
30 又是谗毁人的，背后说人的，憎恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的
，违背父母的，
31 无知的，背约的，无亲情的，无怜悯的。
32 他们虽明知神公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还与
那些行这样事的人同欢，以他们为乐。 | h*******d
发帖数: 1191 | 2 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， 用 心 灵 所 事 奉 的 神 ， 可 以 见 证 我 怎 样
不 住 的 提 到 你 们 ；
10 在 祷 告 之 间 常 常 恳 求 ， 或 者 照 神 的 旨 意 ， 终 能 得 平 坦 的
道 路 往 你 们 那 里 去 。
11 因 为 我 切 切 的 想 见 你 们 ， 要 把 些 属 灵 的 恩 赐 分 给 你 们 ，
使 你 们 可 以 坚 固 。
12 这 样 ， 我 在 你 们 中 间 ， 因 你 与 我 彼 此 的 信 心 ， 就 可 以 同
得 安 慰 。
13 弟 兄 们 ， 我 不 愿 意 你 们 不 知 道 ， 我 屡 次 定 意 往 你 们 那 里
去 ， 要 在 你 们 中 间 得 些 果 子 ， 如 同 在 其 馀 的 外 邦 人 中 一 样
； 只 是 到 如 今 仍 有 阻 隔 。
14 无 论 是 希 利 尼 人 、 化 外 人 、 聪 明 人 、 愚 拙 人 ， 我 都 欠 他
们 的 债 ，
15 所 以 情 愿 尽 我 的 力 量 ， 将 福 音 也 传 给 你 们 在 罗 马 的 人 。
16 我 不 以 福 音 为 耻 ； 这 福 音 本 是 神 的 大 能 ， 要 救 一 切 相 信
的 ， 先 是 犹 太 人 ， 後 是 希 利 尼 人 。
17 因 为 神 的 义 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来 ； 这 义 是 本 於 信 ， 以
致 於 信 。 如 经 上 所 记 ： 义 人 必 因 信 得 生 。
18 原 来 ， 神 的 忿 怒 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人 身 上 ，
就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。
19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 ， 因 为 神 已
经 给 他 们 显 明 。
20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽 是
眼 不 能 见 ， 但 藉 着 所 造 之 物 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿 。
21 因 为 ， 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 彷 佛 必 朽 坏 的 人 和 飞
禽 、 走 兽 、 昆 虫 的 样 式 。
24 所 以 ， 神 任 凭 他 们 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以 致 彼
此 玷 辱 自 己 的 身 体 。
25 他 们 将 神 的 真 实 变 为 虚 谎 ， 去 敬 拜 事 奉 受 造 之 物 ， 不 敬
奉 那 造 物 的 主 ； 主 乃 是 可 称 颂 的 ， 直 到 永 远 。 阿 们 ！
26 因 此 ， 神 任 凭 他 们 放 纵 可 羞 耻 的 情 欲 。 他 们 的 女 人 把 顺
性 的 用 处 变 为 逆 性 的 用 处 ；
27 男 人 也 是 如 此 ， 弃 了 女 人 顺 性 的 用 处 ， 欲 火 攻 心 ， 彼 此
贪 恋 ， 男 和 男 行 可 羞 耻 的 事 ， 就 在 自 己 身 上 受 这 妄 为 当 得
的 报 应 。
28 他 们 既 然 故 意 不 认 识 神 ， 神 就 任 凭 他 们 存 邪 僻 的 心 ， 行
那 些 不 合 理 的 事 ；
29 装 满 了 各 样 不 义 、 邪 恶 、 贪 婪 、 恶 毒 （ 或 作 ： 阴 毒 ） ，
满 心 是 嫉 妒 、 凶 杀 、 争 竞 、 诡 诈 、 毒 恨 ；
30 又 是 谗 毁 的 、 背 後 说 人 的 、 怨 恨 神 的 （ 或 作 ： 被 神 所 憎
恶 的 ） 、 侮 慢 人 的 、 狂 傲 的 、 自 夸 的 、 捏 造 恶 事 的 、 违 背
父 母 的 。
31 无 知 的 ， 背 约 的 ， 无 亲 情 的 ， 不 怜 悯 人 的 。
32 他 们 虽 知 道 神 判 定 行 这 样 事 的 人 是 当 死 的 ， 然 而 他 们 不
但 自 己 去 行 ， 还 喜 欢 别 人 去 行 。 | h*******d
发帖数: 1191 | 3 Romans 1 (King James Version)
1 Paul, a servant of Jesus Christ, called to be an apostle, separated unto
the gospel of God,
2 (Which he had promised afore by his prophets in the holy scriptures,)
3 Concerning his Son Jesus Christ our Lord, which was made of the seed of
David according to the flesh;
4 And declared to be the Son of God with power, according to the spirit of
holiness, by the resurrection from the dead:
5 By whom we have received grace and apostleship, for obedience to the faith
among all nations, for his name:
6 Among whom are ye also the called of Jesus Christ:
7 To all that be in Rome, beloved of God, called to be saints: Grace to you
and peace from God our Father, and the Lord Jesus Christ.
8 First, I thank my God through Jesus Christ for you all, that your faith is
spoken of throughout the whole world.
9 For God is my witness, whom I serve with my spirit in the gospel of his
Son, that without ceasing I make mention of you always in my prayers;
10 Making request, if by any means now at length I might have a prosperous
journey by the will of God to come unto you.
11 For I long to see you, that I may impart unto you some spiritual gift, to
the end ye may be established;
12 That is, that I may be comforted together with you by the mutual faith
both of you and me.
13 Now I would not have you ignorant, brethren, that oftentimes I purposed
to come unto you, (but was let hitherto,) that I might have some fruit among
you also, even as among other Gentiles.
14 I am debtor both to the Greeks, and to the Barbarians; both to the wise,
and to the unwise.
15 So, as much as in me is, I am ready to preach the gospel to you that are
at Rome also.
16 For I am not ashamed of the gospel of Christ: for it is the power of God
unto salvation to every one that believeth; to the Jew first, and also to
the Greek.
17 For therein is the righteousness of God revealed from faith to faith: as
it is written, The just shall live by faith.
18 For the wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and
unrighteousness of men, who hold the truth in unrighteousness;
19 Because that which may be known of God is manifest in them; for God hath
shewed it unto them.
20 For the invisible things of him from the creation of the world are
clearly seen, being understood by the things that are made, even his eternal
power and Godhead; so that they are without excuse:
21 Because that, when they knew God, they glorified him not as God, neither
were thankful; but became vain in their imaginations, and their foolish
heart was darkened.
22 Professing themselves to be wise, they became fools,
23 And changed the glory of the uncorruptible God into an image made like to
corruptible man, and to birds, and fourfooted beasts, and creeping things.
24 Wherefore God also gave them up to uncleanness through the lusts of their
own hearts, to dishonour their own bodies between themselves:
25 Who changed the truth of God into a lie, and worshipped and served the
creature more than the Creator, who is blessed for ever. Amen.
26 For this cause God gave them up unto vile affections: for even their
women did change the natural use into that which is against nature:
27 And likewise also the men, leaving the natural use of the woman, burned
in their lust one toward another; men with men working that which is
unseemly, and receiving in themselves that recompence of their error which
was meet.
28 And even as they did not like to retain God in their knowledge, God gave
them over to a reprobate mind, to do those things which are not convenient;
29 Being filled with all unrighteousness, fornication, wickedness,
covetousness, maliciousness; full of envy, murder, debate, deceit, malignity
; whisperers,
30 Backbiters, haters of God, despiteful, proud, boasters, inventors of evil
things, disobedient to parents,
31 Without understanding, covenantbreakers, without natural affection,
implacable, unmerciful:
32 Who knowing the judgment of God, that they which commit such things are
worthy of death, not only do the same, but have pleasure in them that do
them. | q********g
发帖数: 10694 | | h*******d
发帖数: 1191 | 5 QIAQIA弟兄,我上午理解错了,下面帖解经
【在 q********g 的大作中提到】
: 姊妹，贴经文可不是“带查经”。
| h*******d
发帖数: 1191 | 6 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主觀，祂是在我們裡面生命的
靈。祂是這樣主觀的一位。雖然約翰十四至十五章啟示，基督要在祂的信徒裡面，但那
在祂復活之前尚未成就。羅馬書是基督在祂復活之後的福音，表明祂現今也是在祂信徒
裡面主觀的救主。所以，這福音更深、更主觀。
壹 在聖經上所應許的
這福音是神藉著眾申言者在聖經上所應許的。這就是說，神的福音不是偶然加上的，乃
是神所計畫、豫備的。聖經給我們看見，這福音是神在已過的永遠裡所計畫的。神在創
立世界以前，計畫要有這福音。所以，在聖經裡，從創世記到瑪拉基書，神多次藉著眾
申言者用應許說到神的福音。
貳 論到基督
神這福音論到一個人位，基督。當然，赦免、救恩等等都包括在這福音裡，但這些不是
中心點。神的福音乃是論到神的兒子，我們的主耶穌基督。這位奇妙的人物，有屬神和
屬人兩種性情，就是神性和人性。
一 從大衛後裔生的
保羅首先題到的是基督的人性，不是祂的神性；他說，基督按肉體說，是從大衛後裔生
的。（一3。）這是祂屬人的性情，祂的人性。
二 從復活標出為神的兒子
然後保羅說，『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』（一4。
）這清楚說到基督的神性。為甚麼先題祂的人性，後題祂的神性？
保羅先題基督的人性，因為他持守基督之過程的次序。首先，基督經過成為肉體的過程
，成了肉體。然後祂經過死而復活的過程。藉著祂過程的第二步，祂從復活成了神的兒
子。基督經過了兩步：第一步─成為肉體；第二步─死而復活。基督藉著這兩步，成了
兩種不同的所是。祂首先成了肉體，然後藉著死而復活，成了神的兒子。祂的第一步將
神帶到人性裡。祂的第二步將人帶到神性裡。基督這神聖者，在成為肉體之前，已經是
神的兒子。（約一18。）祂在成為肉體之前就是神的兒子，甚至羅馬八章三節說，『神
…差來了自己的兒子。』既然基督在成為肉體之前就已經是神的兒子，為甚麼祂還需要
從復活標出為神的兒子？因為祂藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的素質，就是人的
肉體。基督這神聖者，在祂成為肉體之前，已經是神的兒子；但祂那一部分，就是那帶
著從馬利亞所生之肉體（屬人性情）的耶穌，不是神的兒子。祂那一部分是屬人的。基
督藉著祂的復活，聖別並拔高了祂人性的那一部分；祂就從這復活，帶著祂的人性，被
標出為神的兒子。所以，在這意義上，聖經說，祂在祂的復活裡生為神的兒子。（徒十
三33，來一5。）
我們來看小小的康乃馨種子的例子。這粒種子撒在地裡，就生長並開花；我們可稱這過
程為種子的標出。小小的康乃馨種子撒在地裡之前，我們看牠，也許無法斷定是怎樣的
種子。然而，一旦牠被播下去、長大、並開花，就標出了。牠的花朵就是牠的標出。所
以，每個人都能說，『這是康乃馨。』種子和花朵都是康乃馨，但花朵與種子在形狀上
大不相同。種子若仍是種子，沒有開花，大多數人就很難知道牠是康乃馨。但牠長大並
開花了，就標出為康乃馨，給眾人觀賞。
基督在地上三十三年半是在肉體裡，就像康乃馨的種子。雖然神的兒子在祂裡面，但人
不容易認出這點。祂藉著撒在死裡，並在復活裡生長，就開花了。祂藉著這過程，就標
出為神的兒子；祂也藉著這過程，拔高肉體，屬人的性情。祂沒有脫去肉體，祂沒有脫
去人性；祂乃是聖別、拔高、變化這人性，並以神聖的大能，將祂自己帶著這變化的人
性，標出為神的兒子。祂在成為肉體之前是神的兒子，沒有屬人的性情。祂在復活之後
是神的兒子，帶著從復活被拔高、聖別、並變化的人性。祂現在兼有人性和神性。祂是
大衛的後裔和神的兒子。祂是奇妙的人位！
基督成為肉體，來完成救贖的工作。救贖需要血。神性沒有血，這是確定的；只有人性
纔有血。然而，救贖要求血，因為沒有流血，就沒有赦罪。（來九22。）因此，基督為
著救贖的工作成為肉體。然而，救贖不是神的目標；救贖乃是為賜生命開路。在約翰福
音裡，基督首先被介紹為神的羔羊，除去世人之罪的；（一29；）那是為著救贖。接著
，約翰陳明祂帶著賜生命的鴿子。（32～33。）首先，基督為我們完成救贖；然後祂成
了我們的生命。基督成了肉體，為我們完成救贖的工作；而祂從復活標出為神的兒子，
使祂能將自己分賜給我們作我們的生命。祂過程的第一步是為著救贖，第二步是為著分
賜生命。現今我們裡面有復活的基督作我們的生命。復活的基督是神的兒子，對我們是
生命。人有了神的兒子，就有生命。（約壹五12。）
羅馬書前段論到基督在肉體裡所完成的救贖。羅馬八章三節說，神在罪之肉體的樣式裡
，差來了自己的兒子，並在肉體中定罪了罪。羅馬書後段論到分賜生命。羅馬書首先啟
示基督是在肉體裡的救贖主，然後啟示祂是賜生命的靈。在八章二節我們看見『生命之
靈』一辭，這是內住的靈。內住的靈就是基督的靈，而基督的靈實際上就是在我們裡面
的基督自己。（9～10。）
為甚麼羅馬書這樣開頭？聖經每卷書都以特別的方式開頭，每卷都與別卷不同。保羅這
樣開始羅馬書，因為羅馬書有一個目標，見於八章二十九至三十節。這目標是要產生神
的眾子。產生神的眾子這個目標，需要救贖、生命的分賜、以及憑這生命所過的生活。
身為墮落的人和罪人，我們需要救贖，我們需要神聖的生命，我們也需要憑神聖的生命
活著，使我們得著重生、變化，並完全得榮作神的眾子。至終，我們都要完全成為神的
眾子。
神原來只有一個兒子，就是祂的獨生子。然而，神不滿意只有一個兒子；祂要領許多的
兒子進榮耀裡去。所以，神就用祂的獨生子作模型，作樣本，以產生許多的兒子。你領
悟基督經過了過程，標出為神的兒子，而我們也在經過同樣的過程，要標出為神的眾子
麼？原來基督是神的獨生子。到一個時候，神這兒子進入名叫耶穌的肉體裡。神在肉體
裡的兒子名叫耶穌。三十三年半之後，耶穌從復活標出為神的兒子。到這時候，神就得
著一個兼有神性和人性的兒子。神的兒子在成為肉體之前只有神性；神這兒子在復活之
後兼有神性和人性。阿利路亞！現今人性在神的兒子裡有一分。今天神的兒子兼有人性
和神性。
我們如何？我們生來是人的兒子，但我們已重生為神的兒子。無論我們是男是女，我們
都是神的兒子。就一面說，神沒有女兒。雖然主耶穌有許多弟兄，但祂沒有姊妹。就這
面說，每位姊妹都是弟兄。我們都是弟兄，我們都是神的兒子。我們是神的兒子，因為
神兒子的靈進入了我們的心。（加四6。）神的兒子怎樣藉著成為肉體進到肉體裡，如
今神兒子的靈照樣進到我們許多是肉體的人裡面。所以，就一面說，我們每個人都與耶
穌一樣。耶穌是在肉體裡的人，有神的兒子在祂裡面。我們也是肉體的人，有神的兒子
在我們裡面。你不是肉體的人，有神的兒子在你裡面麼？當然是。但我們不該依然故我
，對不對？我們乃是等著被標出來。哦，這肉體的人要藉著聖別、變化、和得榮而被標
出。阿利路亞！這有神兒子在他裡面的肉體之人正在聖別、變化、和得榮的過程中。時
候將到，我們都要宣告：『我們從復活標出為神的眾子！』你若告訴馬路上的人你是神
的兒子，他們會以為你瘋了。要記得主耶穌承認祂是神的兒子時，他們如何對待祂─他
們把祂置於死地。但祂藉著死而復活，標出為神的兒子。耶穌復活之後，就不需要宣稱
是神的兒子，因祂已經標出了。今天我們若告訴人我們是神的兒子，他們會以為我們精
神錯亂。然而，日子將到─羅馬書說到這日是神眾子之榮耀的顯示或顯明─我們要在榮
耀裡標出為神的眾子。我們將不需要宣告；自然而然，我們會標出為神的眾子。
羅馬一章三至四節給我們看見耶穌是原型，八章二十九至三十節有眾子作大量產品。在
本篇信息中，我們是看原型。就原型而言，有聖別的靈、肉體、以及標出為神的兒子。
讚美主！我們裡面也有聖別的靈，外面也有屬人的肉體，我們也要完全標出為神的眾子。
參 為受差遣者所傳揚
現在我們需要再往前，來看神的福音如何被傳揚。這福音為受差遣者所傳揚。受差遣者
是為這目的分別出來的使徒。（一5。）並非所有的信徒都是使徒，但就一面說，所有
的信徒都是為著傳福音受主差遣的。
一 在靈裡
這福音是在靈裡被傳揚。（一9。）請注意英文這裡的靈字用小寫字母開始，因此指明
這不是說到聖靈。所有的基督徒都相信，我們要傳福音必須在聖靈裡。然而，我從來沒
有聽過任何人說，我們必須在我們的靈裡。但保羅說，我們需要在我們的靈裡。傳福音
在於我們的靈。保羅說，他在神兒子的福音上，在靈裡事奉神。我們傳福音時，不該耍
花樣；我們該運用我們的靈。
為甚麼保羅只在羅馬書裡說，他在他的靈裡事奉神？因為在這卷書裡，他與熱心宗教的
人辯論；這些人必然是在靈以外的事物裡─在字句、形式或道理裡。保羅在羅馬書裡辯
論說，我們向神所作的一切，都必須在我們的靈裡；我們所是的一切，都必須在靈裡；
我們所有的一切，都必須在靈裡。在二章二十九節他說，神的真子民必須在靈裡；真割
禮不是在外面肉體上，乃是在靈裡。在七章六節他說，我們必須在靈的新樣裡服事神。
保羅在羅馬書裡十一次說到我們人的靈。最後一次見於十二章十一節，那裡說我們必須
靈裡火熱。傳神的福音完全是我們靈的事。
二 藉著禱告
我們為著傳福音，需要許多禱告。（一9。）我們需要為靈魂禱告，為福音禱告。在傳
福音上，禱告比任何一種努力都更需要。我們若沒有禱告，在傳福音上就不會有果子。
三 熱切
第三，我們必須熱切的傳福音。（一13～15。）我們若在傳福音這件事上對主認真，就
必須操練這三件事：在靈裡、藉著禱告、以及熱切。花樣和技巧不會有功效。我們都需
要運用我們的靈接觸人、禱告、並熱切的豫備好。福音若沒有感動你，就絕不會感動別
人。福音若不能說服你，就絕不會說服別人。你自己若不因福音流淚，就沒有人會悔改
。你若流淚，別人就會悔改流淚。我讀過一位在福音上很有果效的弟兄的傳記。他傳講
得不多；然而，他一站起來，就在眾人面前哭。他在人前哭了一段時間，人就流下悔改
的眼淚。那是熱切的傳福音。
肆 為蒙召的人所接受
神的福音為蒙召的人所接受。（一6～7。）這些蒙召的人作甚麼？他們信。所以，福音
為蒙召的人和信的人所接受。我們就是蒙召的人和信的人。蒙召就是被召出來；信就是
信入。
羅馬書給我們亞伯拉罕的表樣。亞伯拉罕蒙神從受造族類中呼召出來。受造族類已墮落
到神以外的許多事物裡，並且就神而論，已成了沒有指望的。神放棄了那族類，從其中
呼召一個名叫亞伯拉罕的人。所以，亞伯拉罕成了蒙召族類的父；這族類不是神創造的
，乃是神呼召出來的。我們已從神以外的一切被呼召出來：從舊造、世界、人類、和我
們自己被呼召出來。我們已從好的事物、從壞的事物、從不是神自己的一切被呼召出來
。所以，蒙召就是從不是神自己的任何事物中出來。
我們蒙召之後，就相信了。信的意思是信入。信耶穌的意思不僅是信有耶穌。信耶穌的
意思是信入耶穌；信神就是信入神。信要求我們承認我們無望、無助，我們不能作甚麼
討神喜悅。我們需要忘記自己，了結自己，了結我們所是、所有、並所作的一切。這就
是信。在消極一面，信的意思是了結我們所是的一切、我們所有的一切、並我們所能作
的一切。在積極一面，信的意思是接受神作我們的一切，將我們自己放在神裡面，信靠
祂為我們所作成的、祂為我們所能作的、以及祂為我們所要作的。換句話說，信就是了
結我們自己，並使我們自己完全信靠神。這信在神面前被算為義，並使神非拯救我們不
可。
所以接受福音的人，乃是從神以外的一切被呼召出來，並且信入三一神，了結他們的所
是、所有並所作，且信靠神所作成的、所能作的、並所要作的。你若是這樣的人，接受
神的福音，你就要承認：『我了了。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。
我不需要作甚麼，因祂作了一切，並且祂要為我作一切。凡我所有的，凡我所是的，以
及凡我所能作的，因著我信入祂，都被了結了。現在，祂是我的一切。』這就是接受神
福音的那種人。
一 藉著順從信仰
蒙召的人藉著順從信仰接受神的福音。（一5。）這是甚麼？在摩西的律法之下，神給
人十條誡命來順從。那種順從是順從律法，順從誡命。在這恩典時代，神已給我們一條
惟一的誡命─信入耶穌。此外神沒有要求我們遵守任何誡命。無論我們是誰，我們都必
須順從神的誡命，信入耶穌。凡信入基督的人，就必得救；不信的人，罪已經定了，因
為他不信。（約三18。）我們順從神惟一的誡命時，就順從了信仰。這就是為甚麼主耶
穌在約翰十六章八至九節說，聖靈要為罪，使世人知罪自責，因為他們不信入祂。今天
有一條惟一的誡命─信入耶穌，也有一個惟一的罪─不信入祂。你若信，就順從信仰，
並藉著這樣的順從接受神的福音。在神眼中，最順從的人就是信入耶穌的人；最不順從
的人就是不信入祂的人。沒有一件事比不信入耶穌更得罪神；反之，沒有一件事比信入
祂更討神喜悅。倘若任何罪人，任何浪子說，『神阿，感謝你差遣耶穌基督，我信入祂
，』父就會喜悅。你順從信仰，神就喜歡你。
二 有恩典與平安
藉著順從信仰接受福音，就帶進恩典與平安。恩典是神在基督裡作我們的一切，給我們
享受；平安是享受神恩典的結果。這平安是裡面的安息、安慰和滿足，不是外面的東西。
伍 神的大能
這福音本是神的大能，要救一切信的人。（一16。）在羅馬書裡，救恩的意義很豐富。
救恩的意思不僅是拯救我們脫離神的定罪和永遠的滅亡；救恩的意思也是拯救我們脫離
我們的天然、己的樣式、個人主義、與分裂。這救恩要拯救我們到底，使我們能聖別、
模成、得榮、變化、並與別人同被建造成為一個身體，在召會生活中不分裂。神的福音
本是神的大能，要達到這樣完全、完整、並終極的救恩。這對所有信的人本是神的大能
。讚美主！我們信。
陸 神的義在福音上顯示出來
為甚麼福音這麼有大能？福音有大能，因為神的義在其上顯示出來。（一17。）照著約
翰三章十六節，救恩是出於神的愛。照著以弗所二章五節、八節，救恩是藉著神的恩。
但這裡保羅不是說，救恩是出於神的愛，或藉著神的恩；他說，救恩藉著神的義而來。
愛或恩都與律法無關。沒有一條律法強迫人愛，也沒有一條律法勉強人施恩。無論我愛
不愛你，我都是合法的；無論我有沒有向你施恩，我也是合法的。就一面說，神不是非
愛我們不可。祂若喜歡，祂可以愛我們；祂若不喜歡，祂可以忘記我們。不但如此，神
沒有受律法約束要向我們施恩。每當祂覺得高興的時候，祂可以說，『這裡有恩典；』
祂覺得不高興，就可以遠離我們。神不是非愛不可；祂也沒有受法律約束要施恩。相反
的，義與律法息息相關。基督既成就了一切律法義的要求，神就非拯救我們不可。你若
說，『主耶穌，你是我的救主，』你就能轉向神說，『神，你必須赦免我。無論你喜不
喜歡，你都必須赦免我。你若赦免我，你就是義的；但你若不赦免我，你就是不義的。
』我們要這樣剛強的向神說。因著基督成就了律法一切義的要求，神就被祂的義約束，
要拯救我們。義乃是有力的約束。神在這樣的約束之下，要拯救我們。神不能逃避─祂
必須拯救我們，因為祂是義的。約壹一章九節說，我們若認自己的罪，神是公義的，必
要赦免我們的罪，因為基督為我們死了，並為我們流了祂的血。所以，神必須洗淨我們
。保羅所傳的福音有大能，因為神的義在其上顯示出來。我們來到三章，就會看見神的
義。
一 本於信顯示與信
神的義在這福音上，本於信顯示與信，（一17，）這意思是只要我們有信，我們就有神
的義。神的義本於我們的信顯示與我們的信。不要說你沒有信。只要你呼求主耶穌的名
，祂對你就是豐富的。你呼喊：『哦，主耶穌，』祂就是你的信。可能你會說，你不覺
得你信。對於這點，我要告訴你四十年前我讀到一本關於得救證實的書時，在我身上所
發生的事。這本書有力的說，只要我們信，我們就得救。我立刻問自己：『你信了麼？
你有信麼？』我開始懷疑。數日之久，我被這事困擾，不能好好的喫、好好的睡。我不
覺得我信。我苦惱了數日之後，主憐憫我，並幫助我。主說，『愚昧的人哪，你從另一
個角度看這問題，問問自己：「你不信麼？」盡你所能的不要信。』我試著不相信耶穌
，但我作不到。我就是無法不信祂。這就證明我有信。你若覺得你沒有信，請你試試看
不要信。只要你不能不信，就證明你有信。讚美主！我們都有信。倘若我們有這信，神
的義就本於這信顯示與這信。雖然你想盡辦法要把信趕走，你卻作不到，因為信已進到
你裡面。在你裡面有個東西，聖經稱為『信』。只要你有信，你就有神的義。
說神的義顯示出來，意思不是牠先前不存在。這不過是說，雖然牠先前已存在，但牠沒
有顯示出來或成為可見的。任何能顯示的東西，必定已經存在。神這義乃是本於信顯示
與信。
讓我拿一分可愛的月曆，放在你眼前來說明。這月曆已存在一段時間，但現在纔顯示與
你。牠如何顯示？牠是本於你的視覺顯示與你的視覺。你若瞎眼，月曆就無法顯示與你
，因月曆是本於你的視覺顯示與你的視覺。神的義存在，並且存在了許多世代。既然我
們相信耶穌，我們就有信，這信就是我們屬靈的視覺。神的義本於這信顯示與這信。所
以，神的義在福音上，乃是本於信顯示與信。讚美主！
二 義人本於信得生並活著
神的義在福音上顯示出來，使義人本於信得生並活著。（一17。）本節原文的意思是『
得生』並『活著』。國語和合本譯為『得生』。楊格氏彙編也告訴我們，原文的意思是
得生並活著。這節引自哈巴谷二章四節，在新約裡引用了三次。在希伯來十章三十八節
，照著上下文，意思是義人必本於信活著。在加拉太三章十一節，意思重在義人必本於
信得生，因為加拉太三章的上下文說，律法不能賜人生命，（21，）人只能本於信得生
。羅馬一章十七節包括這兩個意義─得生並活著。所以，我們可以這樣繙譯本節：『義
人必本於信得生並活著。』
這短短的一句是整卷羅馬書簡要的精粹。羅馬書有三段。第一段說到稱義這件事，給我
們看見如何在神眼中成為義的，如何成為對的。第二段告訴我們如何藉著被稱義得生命
，而有了生命。（五18。）得死亡的路是被神定罪；得生命的路是被祂稱義。然後第三
段告訴我們如何活著。我們接受了這生命之後，需要將這生命活出，主要是藉著實行身
體生活。羅馬書最後一段，從十二章至十六章末了，論到我們的生活。我們主要的就是
需要過召會生活。眾地方召會是十六章所啟示，我們生活的主要部分。所以，整卷羅馬
書包括三件事：稱義、得生命、並正確的活著。讚美主！我們都被稱義了，我們都得著
了神聖的生命。現今我們主要的是在基督的身體裡，在地方召會中活出這生命。這是憑
神聖生命活著的路。義人必本於信得生並活著。 | S*********L
发帖数: 5785 | 7 17 不是因为神的义在这福音上, 本于信显示与信, 如经上所记:"义人必本于信得生并
活着."
这句话翻译的正好和圣经相反，难道这是你们每日学习的圣经，就没人发觉？
如果不是转载错误，这样的圣经译本还是不要贴了。
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马, 为神所爱,蒙召的圣徒. 愿恩典与平安, 从神我们的父, 并主耶
稣基督归与你们.
8 首先, 我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神, 因你们的信心传遍了全世界.
9 我在他儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神, 可以见证我怎样在祷告中, 常常不住地
提到你们,
10 祈求神,或许在他的旨意中, 终能顺利地往你们那里去.
11 因为我切切地想见到你们, 要把些属灵的恩赐分给你们, 使你们得以坚固;
12 这样, 我在你们中间, 因你们与我彼此的信心, 就可以同得鼓励.
13 弟兄们, 我不愿意你们不知道, 我屡次定意往你们那里去, 要在你们中间也得些果
子, 如同在其余的外邦人中一样, 只是到如今仍有拦阻.
14 无论对希利尼人还是对外化人, 无论是对智慧人还是对愚拙人, 我都是欠债的.
15 所以在我, 我已经预备好, 要将福音也传给你们在罗马的人.
16 我不以福音为耻; 这福音本是神的大能, 要救一切信的人, 先是犹太人, 后是希利
尼人.
17 不是因为神的义在这福音上, 本于信显示与信, 如经上所记:"义人必本于信得生并
活着."
18 原来神的忿怒, 从天上显示在那些不义抑制真理之人一切的不虔不义上.
19 因为神的事情, 人所能知道的, 愿显明在人里面, 因为神已经给他们显明了.
20 自从创造世界以来, 神那所看不见永远的大能, 和神性的特征, 是人所洞见的, 乃
是借着受造之物, 给人晓得的, 叫人无法推诿;
21 因为他们虽然知道神, 却不当作神荣耀他, 也不感谢他, 反倒在他们的推想上变为
虚妄, 他们无知的心就昏暗了.
22 他們自称是智慧的，反成了愚拙的，
23 将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
24 所以神任凭他们逞着心里的情欲，陷入污秽中，以致彼此玷辱自己的身体。
25 他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当
受颂赞的，直到永远。阿们。
26 因此，神任凭他们陷入可耻的情欲：他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处；
27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火中烧，彼此贪恋，男和男行可耻的事，
就在自己身上受这妄为当得的报应。
28 他们既然不以认识神为美，神就任凭他们存可弃绝的心思，行那些不合宜的事，
29 充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
30 又是谗毁人的，背后说人的，憎恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的
，违背父母的，
31 无知的，背约的，无亲情的，无怜悯的。
32 他们虽明知神公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还与
那些行这样事的人同欢，以他们为乐。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 罗马书 1(恢复版)
: 著者: 使徒保罗(一1)
: 著时: 约在主后六十年, 保罗第三次出外尽职时.
: 著地: 哥林多( 罗十五25-32, 徒十九21,二十1-3)
: 受者: 在罗马的圣徒(一7)
: 1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的;
: 2 这福音是神从前借着他的众申言者, 在圣经上所应许的,
: 3 论到他的儿子, 我们的主耶稣基督:按肉体说, 是从大卫后裔生的,
: 4 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子;
: 5 我们借着他, 领受了恩典和使徒的职分, 为他的名在万国中使人顺从信仰,
| S*********L
发帖数: 5785 | 8 19 因为神的事情, 人所能知道的, 愿显明在人里面, 因为神已经给他们显明了.
这里“愿”应该是“原”吧。
这个错也够离谱的。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 罗马书 1(恢复版)
: 著者: 使徒保罗(一1)
: 著时: 约在主后六十年, 保罗第三次出外尽职时.
: 著地: 哥林多( 罗十五25-32, 徒十九21,二十1-3)
: 受者: 在罗马的圣徒(一7)
: 1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的;
: 2 这福音是神从前借着他的众申言者, 在圣经上所应许的,
: 3 论到他的儿子, 我们的主耶稣基督:按肉体说, 是从大卫后裔生的,
: 4 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子;
: 5 我们借着他, 领受了恩典和使徒的职分, 为他的名在万国中使人顺从信仰,
| S*********L
发帖数: 5785 | 9 谢谢姊妹辛苦愿意带领查经，也谢谢姊妹把恢复本贴出来，使其他弟兄姊妹有机会对照。
但是从我上面匆忙一看就找出的两个重大错误来看，恢复本的质量值得怀疑，也许是姊
妹使用的这个版本的问题。
不管原因如何，我希望姊妹继续努力，如果还贴恢复本的话，至少和其他版本对照一下
，看看是否有重大失误。
我们是为神做工，神看我们的心，也会原谅我们的无意之失，不过我们自己应该严格一
些。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 罗马书 1(恢复版)
: 著者: 使徒保罗(一1)
: 著时: 约在主后六十年, 保罗第三次出外尽职时.
: 著地: 哥林多( 罗十五25-32, 徒十九21,二十1-3)
: 受者: 在罗马的圣徒(一7)
: 1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的;
: 2 这福音是神从前借着他的众申言者, 在圣经上所应许的,
: 3 论到他的儿子, 我们的主耶稣基督:按肉体说, 是从大卫后裔生的,
: 4 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子;
: 5 我们借着他, 领受了恩典和使徒的职分, 为他的名在万国中使人顺从信仰,
| G*******s
发帖数: 4956 | 10 她选的电子版质量不好，恢复本圣经有官网的，质量不错注释解释都有
http://www.recoveryversion.com.tw/Style0A/026/bible_menu.php
bible.fhl.net也可以和合本和恢复本对照
1:16 我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後
是希
臘人。
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希
利尼人。 註釋 串珠 原文 WH原文 典藏
1:17 因為 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記
：義
人必因信得生。
因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：“義人必本於
信得生並活著。” 註釋 串珠 原文 WH原文 典藏
1:18 原來， 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋
真理
的人。
原來神的忿怒，從天上顯示在那些以不義抑制真理之人一切的不虔不義上。 註
釋 串珠 原文 WH原文 典藏
1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。
因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裏面，因為神已經給他們顯明了。
不过个人觉得恢复本已经是很落伍的版本了，要对照还不如 与 新译本 和合本修订版
对照
照。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹辛苦愿意带领查经，也谢谢姊妹把恢复本贴出来，使其他弟兄姊妹有机会对照。
: 但是从我上面匆忙一看就找出的两个重大错误来看，恢复本的质量值得怀疑，也许是姊
: 妹使用的这个版本的问题。
: 不管原因如何，我希望姊妹继续努力，如果还贴恢复本的话，至少和其他版本对照一下
: ，看看是否有重大失误。
: 我们是为神做工，神看我们的心，也会原谅我们的无意之失，不过我们自己应该严格一
: 些。
| | | h*******d
发帖数: 1191 | 11 罗马书 1(恢复版)
著者: 使徒保罗(一1)
著时: 约在主后六十年, 保罗第三次出外尽职时.
著地: 哥林多( 罗十五25-32, 徒十九21,二十1-3)
受者: 在罗马的圣徒(一7)
1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着他的众申言者, 在圣经上所应许的,
3 论到他的儿子, 我们的主耶稣基督:按肉体说, 是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子;
5 我们借着他, 领受了恩典和使徒的职分, 为他的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马, 为神所爱,蒙召的圣徒. 愿恩典与平安, 从神我们的父, 并主耶
稣基督归与你们.
8 首先, 我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神, 因你们的信心传遍了全世界.
9 我在他儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神, 可以见证我怎样在祷告中, 常常不住地
提到你们,
10 祈求神,或许在他的旨意中, 终能顺利地往你们那里去.
11 因为我切切地想见到你们, 要把些属灵的恩赐分给你们, 使你们得以坚固;
12 这样, 我在你们中间, 因你们与我彼此的信心, 就可以同得鼓励.
13 弟兄们, 我不愿意你们不知道, 我屡次定意往你们那里去, 要在你们中间也得些果
子, 如同在其余的外邦人中一样, 只是到如今仍有拦阻.
14 无论对希利尼人还是对外化人, 无论是对智慧人还是对愚拙人, 我都是欠债的.
15 所以在我, 我已经预备好, 要将福音也传给你们在罗马的人.
16 我不以福音为耻; 这福音本是神的大能, 要救一切信的人, 先是犹太人, 后是希利
尼人.
17 因为神的义在这福音上, 本于信显示与信, 如经上所记:"义人必本于信得生并
活着."
18 原来神的忿怒, 从天上显示在那些不义抑制真理之人一切的不虔不义上.
19 因为神的事情, 人所能知道的, 原显明在人里面, 因为神已经给他们显明了.
20 自从创造世界以来, 神那所看不见永远的大能, 和神性的特征, 是人所洞见的, 乃
是借着受造之物, 给人晓得的, 叫人无法推诿;
21 因为他们虽然知道神, 却不当作神荣耀他, 也不感谢他, 反倒在他们的推想上变为
虚妄, 他们无知的心就昏暗了.
22 他們自称是智慧的，反成了愚拙的，
23 将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
24 所以神任凭他们逞着心里的情欲，陷入污秽中，以致彼此玷辱自己的身体。
25 他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当
受颂赞的，直到永远。阿们。
26 因此，神任凭他们陷入可耻的情欲：他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处；
27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火中烧，彼此贪恋，男和男行可耻的事，
就在自己身上受这妄为当得的报应。
28 他们既然不以认识神为美，神就任凭他们存可弃绝的心思，行那些不合宜的事，
29 充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
30 又是谗毁人的，背后说人的，憎恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的
，违背父母的，
31 无知的，背约的，无亲情的，无怜悯的。
32 他们虽明知神公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还与
那些行这样事的人同欢，以他们为乐。 | h*******d
发帖数: 1191 | 12 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， 用 心 灵 所 事 奉 的 神 ， 可 以 见 证 我 怎 样
不 住 的 提 到 你 们 ；
10 在 祷 告 之 间 常 常 恳 求 ， 或 者 照 神 的 旨 意 ， 终 能 得 平 坦 的
道 路 往 你 们 那 里 去 。
11 因 为 我 切 切 的 想 见 你 们 ， 要 把 些 属 灵 的 恩 赐 分 给 你 们 ，
使 你 们 可 以 坚 固 。
12 这 样 ， 我 在 你 们 中 间 ， 因 你 与 我 彼 此 的 信 心 ， 就 可 以 同
得 安 慰 。
13 弟 兄 们 ， 我 不 愿 意 你 们 不 知 道 ， 我 屡 次 定 意 往 你 们 那 里
去 ， 要 在 你 们 中 间 得 些 果 子 ， 如 同 在 其 馀 的 外 邦 人 中 一 样
； 只 是 到 如 今 仍 有 阻 隔 。
14 无 论 是 希 利 尼 人 、 化 外 人 、 聪 明 人 、 愚 拙 人 ， 我 都 欠 他
们 的 债 ，
15 所 以 情 愿 尽 我 的 力 量 ， 将 福 音 也 传 给 你 们 在 罗 马 的 人 。
16 我 不 以 福 音 为 耻 ； 这 福 音 本 是 神 的 大 能 ， 要 救 一 切 相 信
的 ， 先 是 犹 太 人 ， 後 是 希 利 尼 人 。
17 因 为 神 的 义 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来 ； 这 义 是 本 於 信 ， 以
致 於 信 。 如 经 上 所 记 ： 义 人 必 因 信 得 生 。
18 原 来 ， 神 的 忿 怒 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人 身 上 ，
就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。
19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 ， 因 为 神 已
经 给 他 们 显 明 。
20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽 是
眼 不 能 见 ， 但 藉 着 所 造 之 物 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿 。
21 因 为 ， 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 彷 佛 必 朽 坏 的 人 和 飞
禽 、 走 兽 、 昆 虫 的 样 式 。
24 所 以 ， 神 任 凭 他 们 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以 致 彼
此 玷 辱 自 己 的 身 体 。
25 他 们 将 神 的 真 实 变 为 虚 谎 ， 去 敬 拜 事 奉 受 造 之 物 ， 不 敬
奉 那 造 物 的 主 ； 主 乃 是 可 称 颂 的 ， 直 到 永 远 。 阿 们 ！
26 因 此 ， 神 任 凭 他 们 放 纵 可 羞 耻 的 情 欲 。 他 们 的 女 人 把 顺
性 的 用 处 变 为 逆 性 的 用 处 ；
27 男 人 也 是 如 此 ， 弃 了 女 人 顺 性 的 用 处 ， 欲 火 攻 心 ， 彼 此
贪 恋 ， 男 和 男 行 可 羞 耻 的 事 ， 就 在 自 己 身 上 受 这 妄 为 当 得
的 报 应 。
28 他 们 既 然 故 意 不 认 识 神 ， 神 就 任 凭 他 们 存 邪 僻 的 心 ， 行
那 些 不 合 理 的 事 ；
29 装 满 了 各 样 不 义 、 邪 恶 、 贪 婪 、 恶 毒 （ 或 作 ： 阴 毒 ） ，
满 心 是 嫉 妒 、 凶 杀 、 争 竞 、 诡 诈 、 毒 恨 ；
30 又 是 谗 毁 的 、 背 後 说 人 的 、 怨 恨 神 的 （ 或 作 ： 被 神 所 憎
恶 的 ） 、 侮 慢 人 的 、 狂 傲 的 、 自 夸 的 、 捏 造 恶 事 的 、 违 背
父 母 的 。
31 无 知 的 ， 背 约 的 ， 无 亲 情 的 ， 不 怜 悯 人 的 。
32 他 们 虽 知 道 神 判 定 行 这 样 事 的 人 是 当 死 的 ， 然 而 他 们 不
但 自 己 去 行 ， 还 喜 欢 别 人 去 行 。 | h*******d
发帖数: 1191 | 13 Romans 1 (King James Version)
1 Paul, a servant of Jesus Christ, called to be an apostle, separated unto
the gospel of God,
2 (Which he had promised afore by his prophets in the holy scriptures,)
3 Concerning his Son Jesus Christ our Lord, which was made of the seed of
David according to the flesh;
4 And declared to be the Son of God with power, according to the spirit of
holiness, by the resurrection from the dead:
5 By whom we have received grace and apostleship, for obedience to the faith
among all nations, for his name:
6 Among whom are ye also the called of Jesus Christ:
7 To all that be in Rome, beloved of God, called to be saints: Grace to you
and peace from God our Father, and the Lord Jesus Christ.
8 First, I thank my God through Jesus Christ for you all, that your faith is
spoken of throughout the whole world.
9 For God is my witness, whom I serve with my spirit in the gospel of his
Son, that without ceasing I make mention of you always in my prayers;
10 Making request, if by any means now at length I might have a prosperous
journey by the will of God to come unto you.
11 For I long to see you, that I may impart unto you some spiritual gift, to
the end ye may be established;
12 That is, that I may be comforted together with you by the mutual faith
both of you and me.
13 Now I would not have you ignorant, brethren, that oftentimes I purposed
to come unto you, (but was let hitherto,) that I might have some fruit among
you also, even as among other Gentiles.
14 I am debtor both to the Greeks, and to the Barbarians; both to the wise,
and to the unwise.
15 So, as much as in me is, I am ready to preach the gospel to you that are
at Rome also.
16 For I am not ashamed of the gospel of Christ: for it is the power of God
unto salvation to every one that believeth; to the Jew first, and also to
the Greek.
17 For therein is the righteousness of God revealed from faith to faith: as
it is written, The just shall live by faith.
18 For the wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and
unrighteousness of men, who hold the truth in unrighteousness;
19 Because that which may be known of God is manifest in them; for God hath
shewed it unto them.
20 For the invisible things of him from the creation of the world are
clearly seen, being understood by the things that are made, even his eternal
power and Godhead; so that they are without excuse:
21 Because that, when they knew God, they glorified him not as God, neither
were thankful; but became vain in their imaginations, and their foolish
heart was darkened.
22 Professing themselves to be wise, they became fools,
23 And changed the glory of the uncorruptible God into an image made like to
corruptible man, and to birds, and fourfooted beasts, and creeping things.
24 Wherefore God also gave them up to uncleanness through the lusts of their
own hearts, to dishonour their own bodies between themselves:
25 Who changed the truth of God into a lie, and worshipped and served the
creature more than the Creator, who is blessed for ever. Amen.
26 For this cause God gave them up unto vile affections: for even their
women did change the natural use into that which is against nature:
27 And likewise also the men, leaving the natural use of the woman, burned
in their lust one toward another; men with men working that which is
unseemly, and receiving in themselves that recompence of their error which
was meet.
28 And even as they did not like to retain God in their knowledge, God gave
them over to a reprobate mind, to do those things which are not convenient;
29 Being filled with all unrighteousness, fornication, wickedness,
covetousness, maliciousness; full of envy, murder, debate, deceit, malignity
; whisperers,
30 Backbiters, haters of God, despiteful, proud, boasters, inventors of evil
things, disobedient to parents,
31 Without understanding, covenantbreakers, without natural affection,
implacable, unmerciful:
32 Who knowing the judgment of God, that they which commit such things are
worthy of death, not only do the same, but have pleasure in them that do
them. | q********g
发帖数: 10694 | | h*******d
发帖数: 1191 | 15 QIAQIA弟兄,我上午理解错了,下面帖解经
【在 q********g 的大作中提到】
: 姊妹，贴经文可不是“带查经”。
| h*******d
发帖数: 1191 | 16 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主觀，祂是在我們裡面生命的
靈。祂是這樣主觀的一位。雖然約翰十四至十五章啟示，基督要在祂的信徒裡面，但那
在祂復活之前尚未成就。羅馬書是基督在祂復活之後的福音，表明祂現今也是在祂信徒
裡面主觀的救主。所以，這福音更深、更主觀。
壹 在聖經上所應許的
這福音是神藉著眾申言者在聖經上所應許的。這就是說，神的福音不是偶然加上的，乃
是神所計畫、豫備的。聖經給我們看見，這福音是神在已過的永遠裡所計畫的。神在創
立世界以前，計畫要有這福音。所以，在聖經裡，從創世記到瑪拉基書，神多次藉著眾
申言者用應許說到神的福音。
貳 論到基督
神這福音論到一個人位，基督。當然，赦免、救恩等等都包括在這福音裡，但這些不是
中心點。神的福音乃是論到神的兒子，我們的主耶穌基督。這位奇妙的人物，有屬神和
屬人兩種性情，就是神性和人性。
一 從大衛後裔生的
保羅首先題到的是基督的人性，不是祂的神性；他說，基督按肉體說，是從大衛後裔生
的。（一3。）這是祂屬人的性情，祂的人性。
二 從復活標出為神的兒子
然後保羅說，『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』（一4。
）這清楚說到基督的神性。為甚麼先題祂的人性，後題祂的神性？
保羅先題基督的人性，因為他持守基督之過程的次序。首先，基督經過成為肉體的過程
，成了肉體。然後祂經過死而復活的過程。藉著祂過程的第二步，祂從復活成了神的兒
子。基督經過了兩步：第一步─成為肉體；第二步─死而復活。基督藉著這兩步，成了
兩種不同的所是。祂首先成了肉體，然後藉著死而復活，成了神的兒子。祂的第一步將
神帶到人性裡。祂的第二步將人帶到神性裡。基督這神聖者，在成為肉體之前，已經是
神的兒子。（約一18。）祂在成為肉體之前就是神的兒子，甚至羅馬八章三節說，『神
…差來了自己的兒子。』既然基督在成為肉體之前就已經是神的兒子，為甚麼祂還需要
從復活標出為神的兒子？因為祂藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的素質，就是人的
肉體。基督這神聖者，在祂成為肉體之前，已經是神的兒子；但祂那一部分，就是那帶
著從馬利亞所生之肉體（屬人性情）的耶穌，不是神的兒子。祂那一部分是屬人的。基
督藉著祂的復活，聖別並拔高了祂人性的那一部分；祂就從這復活，帶著祂的人性，被
標出為神的兒子。所以，在這意義上，聖經說，祂在祂的復活裡生為神的兒子。（徒十
三33，來一5。）
我們來看小小的康乃馨種子的例子。這粒種子撒在地裡，就生長並開花；我們可稱這過
程為種子的標出。小小的康乃馨種子撒在地裡之前，我們看牠，也許無法斷定是怎樣的
種子。然而，一旦牠被播下去、長大、並開花，就標出了。牠的花朵就是牠的標出。所
以，每個人都能說，『這是康乃馨。』種子和花朵都是康乃馨，但花朵與種子在形狀上
大不相同。種子若仍是種子，沒有開花，大多數人就很難知道牠是康乃馨。但牠長大並
開花了，就標出為康乃馨，給眾人觀賞。
基督在地上三十三年半是在肉體裡，就像康乃馨的種子。雖然神的兒子在祂裡面，但人
不容易認出這點。祂藉著撒在死裡，並在復活裡生長，就開花了。祂藉著這過程，就標
出為神的兒子；祂也藉著這過程，拔高肉體，屬人的性情。祂沒有脫去肉體，祂沒有脫
去人性；祂乃是聖別、拔高、變化這人性，並以神聖的大能，將祂自己帶著這變化的人
性，標出為神的兒子。祂在成為肉體之前是神的兒子，沒有屬人的性情。祂在復活之後
是神的兒子，帶著從復活被拔高、聖別、並變化的人性。祂現在兼有人性和神性。祂是
大衛的後裔和神的兒子。祂是奇妙的人位！
基督成為肉體，來完成救贖的工作。救贖需要血。神性沒有血，這是確定的；只有人性
纔有血。然而，救贖要求血，因為沒有流血，就沒有赦罪。（來九22。）因此，基督為
著救贖的工作成為肉體。然而，救贖不是神的目標；救贖乃是為賜生命開路。在約翰福
音裡，基督首先被介紹為神的羔羊，除去世人之罪的；（一29；）那是為著救贖。接著
，約翰陳明祂帶著賜生命的鴿子。（32～33。）首先，基督為我們完成救贖；然後祂成
了我們的生命。基督成了肉體，為我們完成救贖的工作；而祂從復活標出為神的兒子，
使祂能將自己分賜給我們作我們的生命。祂過程的第一步是為著救贖，第二步是為著分
賜生命。現今我們裡面有復活的基督作我們的生命。復活的基督是神的兒子，對我們是
生命。人有了神的兒子，就有生命。（約壹五12。）
羅馬書前段論到基督在肉體裡所完成的救贖。羅馬八章三節說，神在罪之肉體的樣式裡
，差來了自己的兒子，並在肉體中定罪了罪。羅馬書後段論到分賜生命。羅馬書首先啟
示基督是在肉體裡的救贖主，然後啟示祂是賜生命的靈。在八章二節我們看見『生命之
靈』一辭，這是內住的靈。內住的靈就是基督的靈，而基督的靈實際上就是在我們裡面
的基督自己。（9～10。）
為甚麼羅馬書這樣開頭？聖經每卷書都以特別的方式開頭，每卷都與別卷不同。保羅這
樣開始羅馬書，因為羅馬書有一個目標，見於八章二十九至三十節。這目標是要產生神
的眾子。產生神的眾子這個目標，需要救贖、生命的分賜、以及憑這生命所過的生活。
身為墮落的人和罪人，我們需要救贖，我們需要神聖的生命，我們也需要憑神聖的生命
活著，使我們得著重生、變化，並完全得榮作神的眾子。至終，我們都要完全成為神的
眾子。
神原來只有一個兒子，就是祂的獨生子。然而，神不滿意只有一個兒子；祂要領許多的
兒子進榮耀裡去。所以，神就用祂的獨生子作模型，作樣本，以產生許多的兒子。你領
悟基督經過了過程，標出為神的兒子，而我們也在經過同樣的過程，要標出為神的眾子
麼？原來基督是神的獨生子。到一個時候，神這兒子進入名叫耶穌的肉體裡。神在肉體
裡的兒子名叫耶穌。三十三年半之後，耶穌從復活標出為神的兒子。到這時候，神就得
著一個兼有神性和人性的兒子。神的兒子在成為肉體之前只有神性；神這兒子在復活之
後兼有神性和人性。阿利路亞！現今人性在神的兒子裡有一分。今天神的兒子兼有人性
和神性。
我們如何？我們生來是人的兒子，但我們已重生為神的兒子。無論我們是男是女，我們
都是神的兒子。就一面說，神沒有女兒。雖然主耶穌有許多弟兄，但祂沒有姊妹。就這
面說，每位姊妹都是弟兄。我們都是弟兄，我們都是神的兒子。我們是神的兒子，因為
神兒子的靈進入了我們的心。（加四6。）神的兒子怎樣藉著成為肉體進到肉體裡，如
今神兒子的靈照樣進到我們許多是肉體的人裡面。所以，就一面說，我們每個人都與耶
穌一樣。耶穌是在肉體裡的人，有神的兒子在祂裡面。我們也是肉體的人，有神的兒子
在我們裡面。你不是肉體的人，有神的兒子在你裡面麼？當然是。但我們不該依然故我
，對不對？我們乃是等著被標出來。哦，這肉體的人要藉著聖別、變化、和得榮而被標
出。阿利路亞！這有神兒子在他裡面的肉體之人正在聖別、變化、和得榮的過程中。時
候將到，我們都要宣告：『我們從復活標出為神的眾子！』你若告訴馬路上的人你是神
的兒子，他們會以為你瘋了。要記得主耶穌承認祂是神的兒子時，他們如何對待祂─他
們把祂置於死地。但祂藉著死而復活，標出為神的兒子。耶穌復活之後，就不需要宣稱
是神的兒子，因祂已經標出了。今天我們若告訴人我們是神的兒子，他們會以為我們精
神錯亂。然而，日子將到─羅馬書說到這日是神眾子之榮耀的顯示或顯明─我們要在榮
耀裡標出為神的眾子。我們將不需要宣告；自然而然，我們會標出為神的眾子。
羅馬一章三至四節給我們看見耶穌是原型，八章二十九至三十節有眾子作大量產品。在
本篇信息中，我們是看原型。就原型而言，有聖別的靈、肉體、以及標出為神的兒子。
讚美主！我們裡面也有聖別的靈，外面也有屬人的肉體，我們也要完全標出為神的眾子。
參 為受差遣者所傳揚
現在我們需要再往前，來看神的福音如何被傳揚。這福音為受差遣者所傳揚。受差遣者
是為這目的分別出來的使徒。（一5。）並非所有的信徒都是使徒，但就一面說，所有
的信徒都是為著傳福音受主差遣的。
一 在靈裡
這福音是在靈裡被傳揚。（一9。）請注意英文這裡的靈字用小寫字母開始，因此指明
這不是說到聖靈。所有的基督徒都相信，我們要傳福音必須在聖靈裡。然而，我從來沒
有聽過任何人說，我們必須在我們的靈裡。但保羅說，我們需要在我們的靈裡。傳福音
在於我們的靈。保羅說，他在神兒子的福音上，在靈裡事奉神。我們傳福音時，不該耍
花樣；我們該運用我們的靈。
為甚麼保羅只在羅馬書裡說，他在他的靈裡事奉神？因為在這卷書裡，他與熱心宗教的
人辯論；這些人必然是在靈以外的事物裡─在字句、形式或道理裡。保羅在羅馬書裡辯
論說，我們向神所作的一切，都必須在我們的靈裡；我們所是的一切，都必須在靈裡；
我們所有的一切，都必須在靈裡。在二章二十九節他說，神的真子民必須在靈裡；真割
禮不是在外面肉體上，乃是在靈裡。在七章六節他說，我們必須在靈的新樣裡服事神。
保羅在羅馬書裡十一次說到我們人的靈。最後一次見於十二章十一節，那裡說我們必須
靈裡火熱。傳神的福音完全是我們靈的事。
二 藉著禱告
我們為著傳福音，需要許多禱告。（一9。）我們需要為靈魂禱告，為福音禱告。在傳
福音上，禱告比任何一種努力都更需要。我們若沒有禱告，在傳福音上就不會有果子。
三 熱切
第三，我們必須熱切的傳福音。（一13～15。）我們若在傳福音這件事上對主認真，就
必須操練這三件事：在靈裡、藉著禱告、以及熱切。花樣和技巧不會有功效。我們都需
要運用我們的靈接觸人、禱告、並熱切的豫備好。福音若沒有感動你，就絕不會感動別
人。福音若不能說服你，就絕不會說服別人。你自己若不因福音流淚，就沒有人會悔改
。你若流淚，別人就會悔改流淚。我讀過一位在福音上很有果效的弟兄的傳記。他傳講
得不多；然而，他一站起來，就在眾人面前哭。他在人前哭了一段時間，人就流下悔改
的眼淚。那是熱切的傳福音。
肆 為蒙召的人所接受
神的福音為蒙召的人所接受。（一6～7。）這些蒙召的人作甚麼？他們信。所以，福音
為蒙召的人和信的人所接受。我們就是蒙召的人和信的人。蒙召就是被召出來；信就是
信入。
羅馬書給我們亞伯拉罕的表樣。亞伯拉罕蒙神從受造族類中呼召出來。受造族類已墮落
到神以外的許多事物裡，並且就神而論，已成了沒有指望的。神放棄了那族類，從其中
呼召一個名叫亞伯拉罕的人。所以，亞伯拉罕成了蒙召族類的父；這族類不是神創造的
，乃是神呼召出來的。我們已從神以外的一切被呼召出來：從舊造、世界、人類、和我
們自己被呼召出來。我們已從好的事物、從壞的事物、從不是神自己的一切被呼召出來
。所以，蒙召就是從不是神自己的任何事物中出來。
我們蒙召之後，就相信了。信的意思是信入。信耶穌的意思不僅是信有耶穌。信耶穌的
意思是信入耶穌；信神就是信入神。信要求我們承認我們無望、無助，我們不能作甚麼
討神喜悅。我們需要忘記自己，了結自己，了結我們所是、所有、並所作的一切。這就
是信。在消極一面，信的意思是了結我們所是的一切、我們所有的一切、並我們所能作
的一切。在積極一面，信的意思是接受神作我們的一切，將我們自己放在神裡面，信靠
祂為我們所作成的、祂為我們所能作的、以及祂為我們所要作的。換句話說，信就是了
結我們自己，並使我們自己完全信靠神。這信在神面前被算為義，並使神非拯救我們不
可。
所以接受福音的人，乃是從神以外的一切被呼召出來，並且信入三一神，了結他們的所
是、所有並所作，且信靠神所作成的、所能作的、並所要作的。你若是這樣的人，接受
神的福音，你就要承認：『我了了。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。
我不需要作甚麼，因祂作了一切，並且祂要為我作一切。凡我所有的，凡我所是的，以
及凡我所能作的，因著我信入祂，都被了結了。現在，祂是我的一切。』這就是接受神
福音的那種人。
一 藉著順從信仰
蒙召的人藉著順從信仰接受神的福音。（一5。）這是甚麼？在摩西的律法之下，神給
人十條誡命來順從。那種順從是順從律法，順從誡命。在這恩典時代，神已給我們一條
惟一的誡命─信入耶穌。此外神沒有要求我們遵守任何誡命。無論我們是誰，我們都必
須順從神的誡命，信入耶穌。凡信入基督的人，就必得救；不信的人，罪已經定了，因
為他不信。（約三18。）我們順從神惟一的誡命時，就順從了信仰。這就是為甚麼主耶
穌在約翰十六章八至九節說，聖靈要為罪，使世人知罪自責，因為他們不信入祂。今天
有一條惟一的誡命─信入耶穌，也有一個惟一的罪─不信入祂。你若信，就順從信仰，
並藉著這樣的順從接受神的福音。在神眼中，最順從的人就是信入耶穌的人；最不順從
的人就是不信入祂的人。沒有一件事比不信入耶穌更得罪神；反之，沒有一件事比信入
祂更討神喜悅。倘若任何罪人，任何浪子說，『神阿，感謝你差遣耶穌基督，我信入祂
，』父就會喜悅。你順從信仰，神就喜歡你。
二 有恩典與平安
藉著順從信仰接受福音，就帶進恩典與平安。恩典是神在基督裡作我們的一切，給我們
享受；平安是享受神恩典的結果。這平安是裡面的安息、安慰和滿足，不是外面的東西。
伍 神的大能
這福音本是神的大能，要救一切信的人。（一16。）在羅馬書裡，救恩的意義很豐富。
救恩的意思不僅是拯救我們脫離神的定罪和永遠的滅亡；救恩的意思也是拯救我們脫離
我們的天然、己的樣式、個人主義、與分裂。這救恩要拯救我們到底，使我們能聖別、
模成、得榮、變化、並與別人同被建造成為一個身體，在召會生活中不分裂。神的福音
本是神的大能，要達到這樣完全、完整、並終極的救恩。這對所有信的人本是神的大能
。讚美主！我們信。
陸 神的義在福音上顯示出來
為甚麼福音這麼有大能？福音有大能，因為神的義在其上顯示出來。（一17。）照著約
翰三章十六節，救恩是出於神的愛。照著以弗所二章五節、八節，救恩是藉著神的恩。
但這裡保羅不是說，救恩是出於神的愛，或藉著神的恩；他說，救恩藉著神的義而來。
愛或恩都與律法無關。沒有一條律法強迫人愛，也沒有一條律法勉強人施恩。無論我愛
不愛你，我都是合法的；無論我有沒有向你施恩，我也是合法的。就一面說，神不是非
愛我們不可。祂若喜歡，祂可以愛我們；祂若不喜歡，祂可以忘記我們。不但如此，神
沒有受律法約束要向我們施恩。每當祂覺得高興的時候，祂可以說，『這裡有恩典；』
祂覺得不高興，就可以遠離我們。神不是非愛不可；祂也沒有受法律約束要施恩。相反
的，義與律法息息相關。基督既成就了一切律法義的要求，神就非拯救我們不可。你若
說，『主耶穌，你是我的救主，』你就能轉向神說，『神，你必須赦免我。無論你喜不
喜歡，你都必須赦免我。你若赦免我，你就是義的；但你若不赦免我，你就是不義的。
』我們要這樣剛強的向神說。因著基督成就了律法一切義的要求，神就被祂的義約束，
要拯救我們。義乃是有力的約束。神在這樣的約束之下，要拯救我們。神不能逃避─祂
必須拯救我們，因為祂是義的。約壹一章九節說，我們若認自己的罪，神是公義的，必
要赦免我們的罪，因為基督為我們死了，並為我們流了祂的血。所以，神必須洗淨我們
。保羅所傳的福音有大能，因為神的義在其上顯示出來。我們來到三章，就會看見神的
義。
一 本於信顯示與信
神的義在這福音上，本於信顯示與信，（一17，）這意思是只要我們有信，我們就有神
的義。神的義本於我們的信顯示與我們的信。不要說你沒有信。只要你呼求主耶穌的名
，祂對你就是豐富的。你呼喊：『哦，主耶穌，』祂就是你的信。可能你會說，你不覺
得你信。對於這點，我要告訴你四十年前我讀到一本關於得救證實的書時，在我身上所
發生的事。這本書有力的說，只要我們信，我們就得救。我立刻問自己：『你信了麼？
你有信麼？』我開始懷疑。數日之久，我被這事困擾，不能好好的喫、好好的睡。我不
覺得我信。我苦惱了數日之後，主憐憫我，並幫助我。主說，『愚昧的人哪，你從另一
個角度看這問題，問問自己：「你不信麼？」盡你所能的不要信。』我試著不相信耶穌
，但我作不到。我就是無法不信祂。這就證明我有信。你若覺得你沒有信，請你試試看
不要信。只要你不能不信，就證明你有信。讚美主！我們都有信。倘若我們有這信，神
的義就本於這信顯示與這信。雖然你想盡辦法要把信趕走，你卻作不到，因為信已進到
你裡面。在你裡面有個東西，聖經稱為『信』。只要你有信，你就有神的義。
說神的義顯示出來，意思不是牠先前不存在。這不過是說，雖然牠先前已存在，但牠沒
有顯示出來或成為可見的。任何能顯示的東西，必定已經存在。神這義乃是本於信顯示
與信。
讓我拿一分可愛的月曆，放在你眼前來說明。這月曆已存在一段時間，但現在纔顯示與
你。牠如何顯示？牠是本於你的視覺顯示與你的視覺。你若瞎眼，月曆就無法顯示與你
，因月曆是本於你的視覺顯示與你的視覺。神的義存在，並且存在了許多世代。既然我
們相信耶穌，我們就有信，這信就是我們屬靈的視覺。神的義本於這信顯示與這信。所
以，神的義在福音上，乃是本於信顯示與信。讚美主！
二 義人本於信得生並活著
神的義在福音上顯示出來，使義人本於信得生並活著。（一17。）本節原文的意思是『
得生』並『活著』。國語和合本譯為『得生』。楊格氏彙編也告訴我們，原文的意思是
得生並活著。這節引自哈巴谷二章四節，在新約裡引用了三次。在希伯來十章三十八節
，照著上下文，意思是義人必本於信活著。在加拉太三章十一節，意思重在義人必本於
信得生，因為加拉太三章的上下文說，律法不能賜人生命，（21，）人只能本於信得生
。羅馬一章十七節包括這兩個意義─得生並活著。所以，我們可以這樣繙譯本節：『義
人必本於信得生並活著。』
這短短的一句是整卷羅馬書簡要的精粹。羅馬書有三段。第一段說到稱義這件事，給我
們看見如何在神眼中成為義的，如何成為對的。第二段告訴我們如何藉著被稱義得生命
，而有了生命。（五18。）得死亡的路是被神定罪；得生命的路是被祂稱義。然後第三
段告訴我們如何活著。我們接受了這生命之後，需要將這生命活出，主要是藉著實行身
體生活。羅馬書最後一段，從十二章至十六章末了，論到我們的生活。我們主要的就是
需要過召會生活。眾地方召會是十六章所啟示，我們生活的主要部分。所以，整卷羅馬
書包括三件事：稱義、得生命、並正確的活著。讚美主！我們都被稱義了，我們都得著
了神聖的生命。現今我們主要的是在基督的身體裡，在地方召會中活出這生命。這是憑
神聖生命活著的路。義人必本於信得生並活著。 | S*********L
发帖数: 5785 | 17 17 不是因为神的义在这福音上, 本于信显示与信, 如经上所记:"义人必本于信得生并
活着."
这句话翻译的正好和圣经相反，难道这是你们每日学习的圣经，就没人发觉？
如果不是转载错误，这样的圣经译本还是不要贴了。
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马, 为神所爱,蒙召的圣徒. 愿恩典与平安, 从神我们的父, 并主耶
稣基督归与你们.
8 首先, 我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神, 因你们的信心传遍了全世界.
9 我在他儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神, 可以见证我怎样在祷告中, 常常不住地
提到你们,
10 祈求神,或许在他的旨意中, 终能顺利地往你们那里去.
11 因为我切切地想见到你们, 要把些属灵的恩赐分给你们, 使你们得以坚固;
12 这样, 我在你们中间, 因你们与我彼此的信心, 就可以同得鼓励.
13 弟兄们, 我不愿意你们不知道, 我屡次定意往你们那里去, 要在你们中间也得些果
子, 如同在其余的外邦人中一样, 只是到如今仍有拦阻.
14 无论对希利尼人还是对外化人, 无论是对智慧人还是对愚拙人, 我都是欠债的.
15 所以在我, 我已经预备好, 要将福音也传给你们在罗马的人.
16 我不以福音为耻; 这福音本是神的大能, 要救一切信的人, 先是犹太人, 后是希利
尼人.
17 不是因为神的义在这福音上, 本于信显示与信, 如经上所记:"义人必本于信得生并
活着."
18 原来神的忿怒, 从天上显示在那些不义抑制真理之人一切的不虔不义上.
19 因为神的事情, 人所能知道的, 愿显明在人里面, 因为神已经给他们显明了.
20 自从创造世界以来, 神那所看不见永远的大能, 和神性的特征, 是人所洞见的, 乃
是借着受造之物, 给人晓得的, 叫人无法推诿;
21 因为他们虽然知道神, 却不当作神荣耀他, 也不感谢他, 反倒在他们的推想上变为
虚妄, 他们无知的心就昏暗了.
22 他們自称是智慧的，反成了愚拙的，
23 将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
24 所以神任凭他们逞着心里的情欲，陷入污秽中，以致彼此玷辱自己的身体。
25 他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当
受颂赞的，直到永远。阿们。
26 因此，神任凭他们陷入可耻的情欲：他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处；
27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火中烧，彼此贪恋，男和男行可耻的事，
就在自己身上受这妄为当得的报应。
28 他们既然不以认识神为美，神就任凭他们存可弃绝的心思，行那些不合宜的事，
29 充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
30 又是谗毁人的，背后说人的，憎恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的
，违背父母的，
31 无知的，背约的，无亲情的，无怜悯的。
32 他们虽明知神公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还与
那些行这样事的人同欢，以他们为乐。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 罗马书 1(恢复版)
: 著者: 使徒保罗(一1)
: 著时: 约在主后六十年, 保罗第三次出外尽职时.
: 著地: 哥林多( 罗十五25-32, 徒十九21,二十1-3)
: 受者: 在罗马的圣徒(一7)
: 1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的;
: 2 这福音是神从前借着他的众申言者, 在圣经上所应许的,
: 3 论到他的儿子, 我们的主耶稣基督:按肉体说, 是从大卫后裔生的,
: 4 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子;
: 5 我们借着他, 领受了恩典和使徒的职分, 为他的名在万国中使人顺从信仰,
| S*********L
发帖数: 5785 | 18 19 因为神的事情, 人所能知道的, 愿显明在人里面, 因为神已经给他们显明了.
这里“愿”应该是“原”吧。
这个错也够离谱的。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 罗马书 1(恢复版)
: 著者: 使徒保罗(一1)
: 著时: 约在主后六十年, 保罗第三次出外尽职时.
: 著地: 哥林多( 罗十五25-32, 徒十九21,二十1-3)
: 受者: 在罗马的圣徒(一7)
: 1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的;
: 2 这福音是神从前借着他的众申言者, 在圣经上所应许的,
: 3 论到他的儿子, 我们的主耶稣基督:按肉体说, 是从大卫后裔生的,
: 4 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子;
: 5 我们借着他, 领受了恩典和使徒的职分, 为他的名在万国中使人顺从信仰,
| S*********L
发帖数: 5785 | 19 谢谢姊妹辛苦愿意带领查经，也谢谢姊妹把恢复本贴出来，使其他弟兄姊妹有机会对照。
但是从我上面匆忙一看就找出的两个重大错误来看，恢复本的质量值得怀疑，也许是姊
妹使用的这个版本的问题。
不管原因如何，我希望姊妹继续努力，如果还贴恢复本的话，至少和其他版本对照一下
，看看是否有重大失误。
我们是为神做工，神看我们的心，也会原谅我们的无意之失，不过我们自己应该严格一
些。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 罗马书 1(恢复版)
: 著者: 使徒保罗(一1)
: 著时: 约在主后六十年, 保罗第三次出外尽职时.
: 著地: 哥林多( 罗十五25-32, 徒十九21,二十1-3)
: 受者: 在罗马的圣徒(一7)
: 1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的;
: 2 这福音是神从前借着他的众申言者, 在圣经上所应许的,
: 3 论到他的儿子, 我们的主耶稣基督:按肉体说, 是从大卫后裔生的,
: 4 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子;
: 5 我们借着他, 领受了恩典和使徒的职分, 为他的名在万国中使人顺从信仰,
| G*******s
发帖数: 4956 | 20 她选的电子版质量不好，恢复本圣经有官网的，质量不错注释解释都有
http://www.recoveryversion.com.tw/Style0A/026/bible_menu.php
bible.fhl.net也可以和合本和恢复本对照
1:16 我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後
是希
臘人。
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希
利尼人。 註釋 串珠 原文 WH原文 典藏
1:17 因為 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記
：義
人必因信得生。
因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：“義人必本於
信得生並活著。” 註釋 串珠 原文 WH原文 典藏
1:18 原來， 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋
真理
的人。
原來神的忿怒，從天上顯示在那些以不義抑制真理之人一切的不虔不義上。 註
釋 串珠 原文 WH原文 典藏
1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。
因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裏面，因為神已經給他們顯明了。
不过个人觉得恢复本已经是很落伍的版本了，要对照还不如 与 新译本 和合本修订版
对照
照。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹辛苦愿意带领查经，也谢谢姊妹把恢复本贴出来，使其他弟兄姊妹有机会对照。
: 但是从我上面匆忙一看就找出的两个重大错误来看，恢复本的质量值得怀疑，也许是姊
: 妹使用的这个版本的问题。
: 不管原因如何，我希望姊妹继续努力，如果还贴恢复本的话，至少和其他版本对照一下
: ，看看是否有重大失误。
: 我们是为神做工，神看我们的心，也会原谅我们的无意之失，不过我们自己应该严格一
: 些。
| | | h*******d
发帖数: 1191 | 21 sorry,是我可能敲字的时候写错了,18节没有"不是"两个字.我那天一直想在网上找简体版的
,开始没看到所以就自己敲字.还有19节应该是"原"不是"愿"原来的圣经上没有这些错误,谢谢弟兄指正,我一会儿仔细再检查下.以后我需要谨慎再谨慎.
【在 S*********L 的大作中提到】
: 17 不是因为神的义在这福音上, 本于信显示与信, 如经上所记:"义人必本于信得生并
: 活着."
: 这句话翻译的正好和圣经相反，难道这是你们每日学习的圣经，就没人发觉？
: 如果不是转载错误，这样的圣经译本还是不要贴了。
:
: 6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
: 7 写信给一切在罗马, 为神所爱,蒙召的圣徒. 愿恩典与平安, 从神我们的父, 并主耶
: 稣基督归与你们.
: 8 首先, 我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神, 因你们的信心传遍了全世界.
: 9 我在他儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神, 可以见证我怎样在祷告中, 常常不住地
| h*******d
发帖数: 1191 | 22 靈訓要義(基督徒文摘解经)
【福音的源頭――神】
一、是屬於神的――「神的福音」(1節)
二、是神所應許的――「這福音是神…所應許的」(2節)
三、是出於神的愛――「為神所愛」(7節)
四、是照神的旨意――「或者照神的旨意」(10節)
五、是神的大能――「這福音本是神的大能」(16節)
六、是為顯明神的義――「神的義正在這福音上顯明出來」(17節)
七、是叫人感謝神――「感謝神，因你們的信德傳遍了天下」(8節)
【神福音的傳揚】
一、傳揚福音的器皿：
1.是「耶穌基督的奴僕」(1節原文)
2.是「奉召」的(1節)
3.是「特派傳神的福音」(1節)
4.是因「受了恩典」(5節原文)
5.得著「使徒的職分」(1，5節)
二、傳福音者的榜樣：
1.以「萬國」的人為對象(5節)
2.「用心靈…事奉」(9節)
3.熱切「禱告」，尋求「神的旨意」(9~10節)
4.在生命中結「果子」(13節)
5.對人有「欠…債」的感覺(14節)
6.「情願」(甘心樂意)、「盡力」而為(15節)
7.「不以福音為恥」(16節)
【神的】
一、神的福音(1節)
二、神的兒子(4節)
三、神所愛的人(7節)
四、神的旨意(10節)
五、神的大能(16節)
六、神的義(17節)
七、神的忿怒(18節)
八、神的事情――神的永能和神性(19~20節)
九、神的榮耀(23節)
十、神的真實(25節)
【福音的內容――耶穌基督】
一、論到耶穌基督――「這福音…論到祂兒子我主耶穌基督」(2~3節)
二、祂是『人子』――「按肉體說，是從大衛後裔生的」(3節)
三、祂是『神子』――「按聖善的靈說，…是神的兒子」(4節)
【神三個位格的存在(3~4節)】
一、父神――「祂」；「神」
二、子神――祂兒子我主耶穌基督；神的兒子
三、靈神――聖善的靈
【我們因何需要傳福音】
一、因為基督的所是――祂是福音的題目和內容(3節)
二、因為基督徒的所是――我們被託付傳福音(5節)，並欠所有人的債(14節)
三、因為世人的所是――無論何種人都需要福音(15，17節)
四、因為福音的所是――福音是一種好信息，是神的大能要拯救信的人
五、因為神的所是――神是義的，必要審判行不義的人(17~18節)
【神福音的領受】
一、接受福音的人：
1.「蒙召屬耶穌基督的人」(6節)
2.「為神所愛，奉召作聖徒」(7節)
二、接受福音的途徑――「要救一切相信的」(16~17節)
【保羅對於羅馬的信徒】
一、所感謝的(8節)
二、所祈求的(9~11節)
三、所定規的(13節)
四、所虧欠的(14節)
五、所情願的(15節)
六、所見證的(16節)
【認識福音】
一、對福音的態度――不以為恥(16節上)
二、福音的本身――是神的大能(16節中)
三、福音的目的――要救…人(16節中)
四、福音的條件――相信(16節中)
五、福音的範圍――一切相信的人(16節中)
六、福音的次序――先是猶太人，後是希利尼人(16節下)
七、福音的顯明――神的義(17節上)
八、福音的結果――因信得生(17節下)
【福音的五個基本原則(16~17節)】
一、乃是神的大能
二、要救一切相信的，並沒有分別
三、是為顯明神的義
四、是本於信，以致於信
五、義人必信得生
【四個顯明】
一、在福音上顯明神的義(17節)
二、在不虔不義的人身上顯明神的忿怒(18節)
三、在人心裏(良知)顯明神的存在(19節)
四、在天地宇宙間顯明神的永能和神性(20節)
【神福音的需要】
一、人兩面的罪引起神的忿怒――「不虔不義…行不義阻擋真理」(18節)
二、人第一面的罪――不虔和阻擋真理：
1.明知有神，卻「不當作神榮耀祂、感謝祂」(19~21節)
2.「將神的榮耀，變為偶像…將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物」(
22~25節)
3.「故意不認識神…怨恨神」(28，30節)
三、人第二面的罪――不義和行不義的事：
1.「放縱…情慾，…行可羞恥的事」(24，26~27節)
2.「存邪僻的心，行那些不合理的事」(28~31節)
3.「不但自己去行，還喜歡別人去行」(32節)
【有神的證明】
一、人自己的心裏證明有神(19節)
二、天地之間所造萬物證明有神(20節)
【人的罪】
一、人被定罪的基本原因――不要神：
1.否定神在人心裏的顯明(19節)
2.否定神在造物中的顯明(20節)
3.輕忽神真實榮耀的特性(21~25節)
二、人在生活行為上犯罪的事實――得罪神：
1.情慾的敗壞(26~27節)
2.心思的敗壞(28~29節)
3.行為的敗壞(30~31節)
三、人犯罪的結果――招致神的審判(32節)
【不虔的罪――神三次任憑】
一、第一次――因為人把神的榮耀變為偶像――神任憑他們逞慾(21~24節)
二、第二次――因為人不敬奉那造物的主――神任憑他們縱慾(25~26節)
三、第三次――因為人故意不認識神――神任憑他們存邪僻的心(28節)
【不義的罪】
一、男女間的――情慾的敗壞(26~27節)
二、彼此間的――心思的敗壞(28~29節)
三、行為上的――行為的敗壞(30~32節) | S*********L
发帖数: 5785 | 23 谢谢姊妹说明。原来姊妹都要打字呀，可比我勤快多了，我一般都是直接转抄网络圣经。
愿圣灵带领姊妹。
体版的
误,谢谢弟兄指正,我一会儿仔细再检查下.以后我需要谨慎再谨慎.
【在 h*******d 的大作中提到】
: sorry,是我可能敲字的时候写错了,18节没有"不是"两个字.我那天一直想在网上找简体版的
: ,开始没看到所以就自己敲字.还有19节应该是"原"不是"愿"原来的圣经上没有这些错误,谢谢弟兄指正,我一会儿仔细再检查下.以后我需要谨慎再谨慎.
| S*********L
发帖数: 5785 | 24 谢谢弟兄解释。
【在 G*******s 的大作中提到】
: 她选的电子版质量不好，恢复本圣经有官网的，质量不错注释解释都有
: http://www.recoveryversion.com.tw/Style0A/026/bible_menu.php
: bible.fhl.net也可以和合本和恢复本对照
: 1:16 我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後
: 是希
: 臘人。
: 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希
: 利尼人。 註釋 串珠 原文 WH原文 典藏
: 1:17 因為 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記
: ：義
| q********g
发帖数: 10694 | 25 20 自从创造世界以来, 神那所看不见永远的大能, 和神性的特征, 是人所洞见的, 乃
是借着受造之物, 给人晓得的, 叫人无法推诿;
20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物
就可以晓得，叫人无可推诿。
KJV with Strong's
For the invisible things of him from the creation of the world are clearly
seen being understood by the things that are made even his eternal power and
Godhead so that they are without excuse
ASV
20For the invisible things of him since the creation of the world are
clearly seen, being perceived through the things that are made, even his
everlasting power and divinity; that they may be without excuse
每当我读和合本这一节的时候都心潮澎湃。
神性就是神性，哪里有“特征”二字？
theiotés: divinity, divine nature
Original Word: θειότης, ητος, ἡ
Part of Speech: Noun, Feminine
Transliteration: theiotés
Phonetic Spelling: (thi-ot'-ace)
Short Definition: divinity
Definition: divinity, divine nature.
Cognate: 2305 theiótēs (a feminine noun derived from 2304 /theíos, "
divine," which is derived from 2316 /theós, "God") – properly, deity
manifested, i.e. the revelation of God (His attributes) which reveals
Himself for people to know (used only in Ro 1:20).
Word Origin
from theios
Definition
divinity, divine nature
NASB Word Usage
divine nature (1).
NAS Exhaustive Concordance of the Bible with Hebrew-Aramaic and Greek
Dictionaries
Copyright © 1981, 1998 by The Lockman Foundation
All rights reserved Lockman.org
godhead.
From theios; divinity (abstractly) -- godhead.
see GREEK theios | h*******d
发帖数: 1191 | 26 我刚刚看到windking弟兄已经在基版回答你了,就不再重复了.
and
【在 q********g 的大作中提到】
: 20 自从创造世界以来, 神那所看不见永远的大能, 和神性的特征, 是人所洞见的, 乃
: 是借着受造之物, 给人晓得的, 叫人无法推诿;
: 20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物
: 就可以晓得，叫人无可推诿。
: KJV with Strong's
: For the invisible things of him from the creation of the world are clearly
: seen being understood by the things that are made even his eternal power and
: Godhead so that they are without excuse
: ASV
: 20For the invisible things of him since the creation of the world are
| q********g
发帖数: 10694 | 27 李常受的注释从来都不能算你或他回答问题了。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 我刚刚看到windking弟兄已经在基版回答你了,就不再重复了.
:
: and
| h*******d
发帖数: 1191 | 28 罗马书第一章思考题
思考题:
1. 为什么需要传福音?
2. 传福音的时候是不是只需要凭自己的努力为神做工?
3. 没有听过福音的人是不是就没有机会认识神? | h*******d
发帖数: 1191 | 29 参考答案:
1.
(一)必須是主耶穌用寶血重價所買的人(林前六20)，才有資格傳這福音。我們都是主用
祂寶血所買贖的人，自然應當隨時隨處傳福音、為主作見證。
(二)我們沒有自由不傳福音，因為我們是不得已的，若不傳福音便有禍了(林前九16)。
(三)作僕人的工作是『服事』，方式是『順服』；傳福音必須降卑自己，不顧臉面，甘
心作眾人的僕人(林前九19)。
(四)我們越親近主，越多停留在主跟前，就越願意多服事人。
(五)人得以成為一個受差遣出去傳揚福音的器皿，乃在於先蒙受主的呼召；意即這個負
擔並不是由於人，也不是藉著人(加一1)，而完全是出於神，一切是神發起的。
(六)任何主真實的工人，都不是『志願』服事主的，乃是蒙主『徵召』來事奉祂；不是
他們揀選了主，乃是主揀選了他們(約十五16)。
(七)我們來服事主，心中所思念的，不是自己要成為怎樣的人，而是神要我們成為怎樣
的人。
(八)我們基督徒也都是『奉召』並『特派』的人，從世人中被分別出來，擔負傳福音的
任務。
(九)保羅先作了耶穌基督的奴僕，然後才奉召作使徒。基督徒必先作一個忠心謙卑事奉
主的人，主才會把祂更重要的職責交付給他。
(十)傳福音不是偶而為之的事，乃是神把我們從母腹裏就分別出來(加一15)，專一的為
著盡傳福音的本職而活。因此，傳福音是我們的正業，並非副業。凡我們所作的，都是
為福音的緣故，為要使別人也能同得這福音的好處(林前九23)。
2.
(一)禱告才能明白神的旨意，傳福音也才有功效；所以傳福音必須用禱告來鋪路，先有
祈禱，後有傳道(徒六4)，這樣，傳道才有能力。
(二)保羅雖然對他的行止有他一己的心願――『或者』、『終能』，也知道受環境順逆
的影響――『平坦的道路』，但最重要的是，他完全交託在神的手中――『照神的旨意
』。
(三)傳福音的人要到那裏去，並向誰傳，似乎是因著神的感動而有一個心願，但也只能
藉著禱告將這心願交給神，由神來定規他的腳步(耶十23)。
(四)基督徒無論到那裏去，都要先尋求神的旨意，不可自作主張，自行定規行止(雅四
13~15)。
(五)保羅所祈求的，不是神的旨意來配合他的計劃和行止，乃是他的計劃和行止能與神
的旨意相吻合。
3.
(一)十九節的話說出『人心』證明有神；二十節的話說出天地間『所造之物』證明有神
。是的，人若放棄成見，無論捫心自問，或是觀察萬物事理，都不能不承認宇宙確有一
位主宰，祂就是我們所信的神，我們當敬拜祂！
(二)神雖是『明明可知』的，卻是『眼不能見』的。所以我們行事為人，應當憑著信心
，而不可憑著眼見(林後五7)；也不可憑著外貌認人(林後五16)。
(三)我們人所藉以生存和生活的環境，在在蘊藏了神的法則和作為，凡是屬神的人，不
可對環境漠不關心。
(四)基督的能力和性情的原則，充滿在整個宇宙間；我們若有基督的中心啟示，就能越
過越覺得，萬有實在都是為基督作見證，我們也能從萬有裏更多認識祂。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 罗马书第一章思考题
: 思考题:
: 1. 为什么需要传福音?
: 2. 传福音的时候是不是只需要凭自己的努力为神做工?
: 3. 没有听过福音的人是不是就没有机会认识神?
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