b********g
发帖数: 2156 | 1 约翰福音3：5 耶稣说：“我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神
的国。”
马太福音3：11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大
，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵和火给你们施洗。
所以我们不仅要受水的洗，也要受圣灵的洗才能重生对吧？
主耶稣同时受了水和圣灵的洗。马太福音3：16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天
忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。
使徒是先受了水洗一段时间之后才有圣灵降下的吧。使徒行传第二章，“忽然，从天上
有响声下来；好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，
分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣经所赐的口才，说起别国的话来
。”
也有人是先受了圣灵，然后才受水洗的。使徒行传第十章，“彼得还说这话的时候，圣
灵降在一切听道的人身上。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止
用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”
而且有没有领受圣灵，自己似乎应该是知道的。使徒行传十九章，“保罗在以弗所遇见几
个门徒，问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾
听见有圣灵赐下来。”保罗按手在他们头上，圣灵便降下在他们身上，他们就说方言，
又说预言。”
我的问题是：
我们什么时候受圣灵的洗呢？
我们怎么知道有没有受圣灵的洗呢? 如果没见到鸽子，没见到火，不会说方言，也没有
说预言的话。 |
b********g
发帖数: 2156 | 2 约翰福音3：8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从
圣灵生的，也是如此。
这段经文怎么理解？ |
d********g
发帖数: 294 | 3 关于这个问题，说一下我的理解。如果有不对的地方，欢迎批评指正。
关于第一个问题：
“所以我们不仅要受水的洗，也要受圣灵的洗才能重生对吧？”
答：我的理解是：圣灵的洗比水的洗重要得多。换句话说，耶稣与施洗约翰有本质的不
同。
关于第二个问题：
“什么时候受圣灵的洗呢？”
答：我的理解是：圣灵是神随神自己的意思赐给神的子民的。这个和水洗有不一样的地
方。有的水洗，基本上是个人决定了，基本上就能完成。
那么，究竟能否得到圣灵的洗呢？这不是人的行为能得到的。
神在万古以先，已定意要给神的子民圣灵的洗。
所以，不用担心什么时候接受圣灵的洗。神掌控一切。把一切交给神。凭着耶稣基督在
十字架上的死而复活，带着盼望，带着信心，坦然无惧地走向前方。
“因信称义”是得救的源泉。不是凭着受割礼。
【在 b********g 的大作中提到】
: 约翰福音3：5 耶稣说：“我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神
: 的国。”
: 马太福音3：11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大
: ，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵和火给你们施洗。
: 所以我们不仅要受水的洗，也要受圣灵的洗才能重生对吧？
: 主耶稣同时受了水和圣灵的洗。马太福音3：16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天
: 忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。
: 使徒是先受了水洗一段时间之后才有圣灵降下的吧。使徒行传第二章，“忽然，从天上
: 有响声下来；好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，
: 分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣经所赐的口才，说起别国的话来
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d********g
发帖数: 294 | 4 When we recognize the grace of Jesus Christ, we bear witness to the work of
Holy Sprit. When the hopeless are given hope, we bear witness to the truth
from Mount Sinai,the love of Jesus Christ, and the fellowship of Holy Spirit.
【在 d********g 的大作中提到】
: 关于这个问题，说一下我的理解。如果有不对的地方，欢迎批评指正。
: 关于第一个问题：
: “所以我们不仅要受水的洗，也要受圣灵的洗才能重生对吧？”
: 答：我的理解是：圣灵的洗比水的洗重要得多。换句话说，耶稣与施洗约翰有本质的不
: 同。
: 关于第二个问题：
: “什么时候受圣灵的洗呢？”
: 答：我的理解是：圣灵是神随神自己的意思赐给神的子民的。这个和水洗有不一样的地
: 方。有的水洗，基本上是个人决定了，基本上就能完成。
: 那么，究竟能否得到圣灵的洗呢？这不是人的行为能得到的。
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b*********n
发帖数: 1607 | 5 这段经文的意思是，人什么时候得救自己往往都不知道。就好像人听见风声知道已经起
风了，但是风源头是哪里，最终在哪里结束说不清楚。
人可以知道自己已经得救了，但是具体哪时哪刻得救了，很难确切地说清楚。有的人决
志祷告以前灵里就已经真信了，圣灵已经内住。有的人是布道会时决志了，圣灵内住。
有的人甚至是受洗了很多年以后才真正的重生得救。圣灵什么时候进来，几月几号几点
几分几秒，人自己很难确切的说清楚。圣灵悄无声息进来，感动人悔改了。人忽然意识
到自己真的变化了，知道自己得救了。但是圣灵的内住究竟什么时候开始的，人往往自
己都不知道。
【在 b********g 的大作中提到】
: 约翰福音3：8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从
: 圣灵生的，也是如此。
: 这段经文怎么理解？
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b********g
发帖数: 2156 | 6 谢谢弟兄。我没大明白，你的意思是说圣灵是神想给就给了，我们也不知道能不能得到
，也不知道什么时候能得到吗？
我不是担心，就是读经读到那里了，有点好奇，想弄明白。
【在 d********g 的大作中提到】
: 关于这个问题，说一下我的理解。如果有不对的地方，欢迎批评指正。
: 关于第一个问题：
: “所以我们不仅要受水的洗，也要受圣灵的洗才能重生对吧？”
: 答：我的理解是：圣灵的洗比水的洗重要得多。换句话说，耶稣与施洗约翰有本质的不
: 同。
: 关于第二个问题：
: “什么时候受圣灵的洗呢？”
: 答：我的理解是：圣灵是神随神自己的意思赐给神的子民的。这个和水洗有不一样的地
: 方。有的水洗，基本上是个人决定了，基本上就能完成。
: 那么，究竟能否得到圣灵的洗呢？这不是人的行为能得到的。
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b********g
发帖数: 2156 | 7 哦，有道理。
所以人的重生不是从受洗的那一刻开始的？那些没有决志祷告就有圣灵内住的人也是基
督徒吗？也得救了吗?
【在 b*********n 的大作中提到】
: 这段经文的意思是，人什么时候得救自己往往都不知道。就好像人听见风声知道已经起
: 风了，但是风源头是哪里，最终在哪里结束说不清楚。
: 人可以知道自己已经得救了，但是具体哪时哪刻得救了，很难确切地说清楚。有的人决
: 志祷告以前灵里就已经真信了，圣灵已经内住。有的人是布道会时决志了，圣灵内住。
: 有的人甚至是受洗了很多年以后才真正的重生得救。圣灵什么时候进来，几月几号几点
: 几分几秒，人自己很难确切的说清楚。圣灵悄无声息进来，感动人悔改了。人忽然意识
: 到自己真的变化了，知道自己得救了。但是圣灵的内住究竟什么时候开始的，人往往自
: 己都不知道。
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b*********n
发帖数: 1607 | 8 我自己很清楚，我是在做所为正规的决志祷告之前就信耶稣了。那个时候我没有做标准
格式的决志祷告，但是我已经在求耶稣帮助我，承认我是个罪人，我需要他。我是祷告
求他啊。当然后来我补了一个标准格式的决志祷告。
圣经上从来没说决志祷告得救，而是说因信称义。
人的重生是从他悔改信耶稣开始的，而不是受洗开始的。和耶稣同钉十字架，并在乐园
里的强盗从来没受洗。神看人的内心而不是形式。
另外你看我的例子吧，我信主没做标准的决志祷告。但是我求告神的内容加起来就是决
志祷告的内容。我承认是罪人，我承认他是主，我求他救我帮我。差别是决志祷告把这
些都集中在一个祷告里，我是分散在不同时间的祷告里陈明这些内容的。
【在 b********g 的大作中提到】
: 哦，有道理。
: 所以人的重生不是从受洗的那一刻开始的？那些没有决志祷告就有圣灵内住的人也是基
: 督徒吗？也得救了吗?
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d********g
发帖数: 294 | 9 我的理解是：
（1）圣灵的赐予权在神。
（2）凡是信靠耶稣的人，一定能得到圣灵。因为这是耶稣的应许。
（3）信靠耶稣，不是人有多大的本领，而是神的恩惠。是神在万古以先定下的旨意。
耶稣基督通过上十字架，把神的子民，一个也不丢失地寻找回来，救赎回来。
【在 b********g 的大作中提到】
: 谢谢弟兄。我没大明白，你的意思是说圣灵是神想给就给了，我们也不知道能不能得到
: ，也不知道什么时候能得到吗？
: 我不是担心，就是读经读到那里了，有点好奇，想弄明白。
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d********g
发帖数: 294 | 10 看到一篇文章：
http://cclw.net/gospel/asking/ydyjd/
第十三课 圣灵重生与圣灵充满
一．什么是重生
(一)重生是圣灵的工作，不靠人的行为。
(二)重生就是神在我们的生命中作再造的工作，使我们回复到跟神可以交通的生
命。亚当夏娃被造之初是有神的灵，但犯罪使人与神隔绝了，经过圣灵的重生，可以使
人与神恢复原本美好的关系。
二．重生的果效
(一)如前文所提，使人恢复与神的交通。
(二)重生让我们有从神圣灵所赐的智慧和能力。属灵的智慧可以使我们明白上帝
的事。这样的智慧是可以向神求的。而靠着圣灵的大能大力，信徒可以过得胜的生活。
三．怎样证明已经重生
(一)重生以后，圣灵的智慧叫我们一天比一天更认识神。
(二)圣灵的能力帮助我们把神对我们的吩咐，在每日的生活中表现出来，迈向一
个得胜的生活。这样的成圣过程需要时间。但只要我们顺服，圣灵就在我们身上动工。
(三)重生之后仍然可能犯罪，但圣灵必要光照责备，使人悔改渐渐成圣不再犯罪。
四．圣灵充满
(一)神要我们被圣灵充满，让圣灵掌管我们全人。以弗所书五章18节：“不要醉
酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”
(二)圣灵充满的极端
1.有人误解上面的经文，以为圣灵充满就要像醉酒一般，胡言乱语，嬉笑怪叫的
。非这样就不叫圣灵充满。
其实，圣灵充满是要我们去除老我，一切由圣灵管理，过一个丰盛的生命，荣耀
的生活。
2.也有人误解圣灵充满就一定要说方言、医病、行神迹，要不然就不是圣灵充满。
但是圣经提“圣灵充满”共有十三次之多，但不是每一次都论到有说方言行神迹
的事。可见圣灵充满不一定要说方言行神迹。也不能以方言神迹来断定圣灵充满。
圣灵充满重要的是充满之后有得胜的生活，而不仅是当时的一种外在现象。
五．该不该求圣灵充满？
(一)圣经只吩咐我们“要被” 圣灵充满。
(二)主耶稣在路加福音廿四章49节说：“你们要在城里等候，直到你们领受从上
头来的能力。”
(三)使徒行传一章4节：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的。”
可见得，主耶稣吩咐我们要被圣灵充满，而不是求圣灵充满。路加福音十一章13节
所说：“何况天父岂不更将圣灵给求他的人吗？”所指的是向神祈求的人，可不是求圣
灵充满。详细考查上下文即可明白。
要提防有些异端，不顾一切求圣灵充满。
六．说方言
圣灵充满之后，人就会得许多的恩赐，如有信心、医病、行异能、作先知、辨别
诸灵以及说方言等。但有人误入极端，以为重生得救的人，就一定要说方言。若不能说
方言，就不是真正重生得救。这实在是一个可怕的错误。
以下有几个有关说方言的真理：
(一)方言主要不是对人说的，而是对神说的。
(二)说方言是造就自己，作先知讲道的是造就教会。保罗在哥林多前书十四章说
得很清楚。“你们若只说方言，与你们有何益处呢？”“你们既是切慕属灵恩赐，就当
多求造就教会的恩赐。”这里所说的恩赐就是作先知讲道的恩赐。
(三)保罗不排斥说方言，但说方言要能造就人，要不然就不说更好。“你们要切
慕作先知讲道，也不要禁止说方言。”“你们聚会时，若有说方言的，只好两个人，至
多三个人，且要轮流的说，也要一个人翻出来，若没有人翻，就当在会中闭口。”
圣灵的恩赐要带来秩序，并且造就人，而不是要造成混乱。
极端的信徒以为被圣灵充满的人，一定要说方言，实是未彻底了解圣经。或有极
端信徒以为不说方言就是没有受圣灵，没有圣灵就不是一个重生得救的基督徒。这些都
是可怕的误谬，错解了圣经的意思。甚至有人以为自己可以说方言，是比别人有更多的
恩赐，因此骄傲起来。这些都是不合真理的。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 11 谢谢两位弟兄的见证分享，原来不是我一个人不知道自己是何时领受圣灵的.你们还记
得什么时候作的决志祷告，我都不记得了。可能稀里糊涂的被带着作了好几次。:)
不过就象你们说的，这些都不重要，重要的是信。今天在教会遇到一位慕道友，他说自
己还有很多的问题没有答案所以还没有信。他的那些问题让我以为自己穿越到了基督信
仰版，
如果这个世界有神为什么人和人从出生就有那么多的不公平？
如果这个世界有神为什么会有那么多的灾难？
如果基督教的神是唯一真神，那对其他宗教岂不是很不公平？
同性恋都已经合法了，你们为什么还说这是不对的？
......
感谢主，这些问题对于我已经不是问题，不过我还是不知道该怎么回答他，因为我们的
根基就不一样。我“信”，而他不信。
说起信，我又想起一段经文（跳跃性思维，真没办法）
马可福音5章25-34节
有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，
一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶
稣的衣裳；意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”于是她血漏的源头立刻干了，她
便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过
来，说：“谁摸我的衣裳？”门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”
耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来
俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。
耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”
那这里的“你的信救了你”是指得救呢还是病得医治呢？ |
I***b
发帖数: 209 | 12 发现这段话说得非常好：
【可五34】「耶穌對她說：“女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒
了。” 」
她已經因著她的信心得醫治了，但公開承認卻使她得著耶穌證實的話語，所以也更完
全地認識她自己方才的經歷。這又使她體認到她是憑著甚麼（妳的信……）得到這經歷
、神所應許的平安，以及對將來的安然無虞。所以，承認帶給她的不只是醫治，更是確
據。這個女人身體的痊癒，是她的心靈得著醫治的一幅極佳的寫照。對於猶太人而言，
她受的病會使她成為不潔淨的人（就像大痲瘋一樣），也像大痲瘋一樣妨礙她來到神的
殿親近神，與神的會眾一起在敬拜中交通。她察覺了自己的需要，就付上極大的代價去
補救，她尋求人的幫助，而且人也都誠摰地幫助她，卻全都枉然──事實上，只有使她
的病情更加惡化。她的需要感、連同耶穌的好消息（這兩個因素一定都得存在），帶領
她前來，雖然最初只是群眾中默默無名的一員。她立刻運用她的信心，表現在接觸耶穌
上。這種接觸的真正性質似乎是無關緊要，使她採取這種表現方式的，乃是信心的大小
。小信的人（如王下五11的乃縵，或約二十25的多馬）一定堅持要有密切的親自接觸，
但這婦人的信心之大見於她所要求的是如此微小的接觸。她原先一定是打算在她身體的
需要得著滿足之後，立刻混在群眾中溜走，但耶穌還有更重要的事等著她，是只有透過
公開承認才能得到的。── 柯勒《丁道爾聖經注釋》 |
b********g
发帖数: 2156 | 13 没看明白。所以她不仅病得医治而且得救了？这里似乎强调她的公开承认，是她的公开
承认帮助她得救的吗？为什么呢？
【在 I***b 的大作中提到】
: 发现这段话说得非常好：
: 【可五34】「耶穌對她說：“女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒
: 了。” 」
: 她已經因著她的信心得醫治了，但公開承認卻使她得著耶穌證實的話語，所以也更完
: 全地認識她自己方才的經歷。這又使她體認到她是憑著甚麼（妳的信……）得到這經歷
: 、神所應許的平安，以及對將來的安然無虞。所以，承認帶給她的不只是醫治，更是確
: 據。這個女人身體的痊癒，是她的心靈得著醫治的一幅極佳的寫照。對於猶太人而言，
: 她受的病會使她成為不潔淨的人（就像大痲瘋一樣），也像大痲瘋一樣妨礙她來到神的
: 殿親近神，與神的會眾一起在敬拜中交通。她察覺了自己的需要，就付上極大的代價去
: 補救，她尋求人的幫助，而且人也都誠摰地幫助她，卻全都枉然──事實上，只有使她
|
I***b
发帖数: 209 | 14 我原来看的时候没有注意到讲公开承认这部分。这里没有强调的意思，原文的有关信和
公开承认的部分是并列的关系，强调的意味应该是翻译的原因。不过，在丁道尔原文中
，他确实是要把耶稣特意停下来把这个女子叫到跟前的意义要讲出来，但这不是强调有
关公开承认的部分。所以，翻译是一件很不容易的事情。
现在看马可福音5章34节。在我看过的版本中，我觉得King James Version的翻译是最
好的：“Daughter，thy faith hath made thee whole；go in peace，and be whole
of thy plague”中文的和合本也翻出了这个意思，所以用了“救了你”，不过却是离
原意义更远了一点。中文的新译本提倡贴近原意，所以用的是“痊愈”，不过离原文要
表达的意思又差了一些。了解这节经文要对以色列人的旧约背景有很好的认识，出埃及
记、利未记和申命记。血漏和大麻疯是犹太人两个极大的不洁净的疾病，无论是主观还
是客观的原因，患病的人是沾染了不洁并且难以摆脱的。如同瞎眼和瘸腿的人，犹太人
是从罪的角度来看，无论是自己的还是他人的，患病的人是受罪牵连的。所以，医治这
些疾病，不仅仅是身体上的好处，洁净和赦罪是包括在其中的。
另一处可以给我们启示的地方就是以赛亚书53章第5节：“因他受的刑罚，我们得平安
；因他受的鞭伤，我们的医治”。得救相对来说是一个比较空的概念，空不是指没有意
义，而是指不好把握。而平安和医治（永远的医治）却是实实在在可以感受的，是得救
的具体内容。
【在 b********g 的大作中提到】
: 没看明白。所以她不仅病得医治而且得救了？这里似乎强调她的公开承认，是她的公开
: 承认帮助她得救的吗？为什么呢？
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b********g
发帖数: 2156 | 15 谢谢弟兄！耶稣不仅医治了她也洁净赦免了她我能理解了。不过从那个女人的角度来说
，她来到耶稣那里触摸耶稣的衣裳是为了病得医治吧？就象她去找医生医治一样。她的
信心也是身体痊愈的信心，却因此得救。所以我们只要凭着信心来到主耶稣面前寻求帮
助就可以得救吗？
whole
【在 I***b 的大作中提到】
: 我原来看的时候没有注意到讲公开承认这部分。这里没有强调的意思，原文的有关信和
: 公开承认的部分是并列的关系，强调的意味应该是翻译的原因。不过，在丁道尔原文中
: ，他确实是要把耶稣特意停下来把这个女子叫到跟前的意义要讲出来，但这不是强调有
: 关公开承认的部分。所以，翻译是一件很不容易的事情。
: 现在看马可福音5章34节。在我看过的版本中，我觉得King James Version的翻译是最
: 好的：“Daughter，thy faith hath made thee whole；go in peace，and be whole
: of thy plague”中文的和合本也翻出了这个意思，所以用了“救了你”，不过却是离
: 原意义更远了一点。中文的新译本提倡贴近原意，所以用的是“痊愈”，不过离原文要
: 表达的意思又差了一些。了解这节经文要对以色列人的旧约背景有很好的认识，出埃及
: 记、利未记和申命记。血漏和大麻疯是犹太人两个极大的不洁净的疾病，无论是主观还
|
d********g
发帖数: 294 | 16 耶稣基督是最初的，耶稣基督是最终的。信靠耶稣基督，肯定得救。
【在 b********g 的大作中提到】
: 谢谢弟兄！耶稣不仅医治了她也洁净赦免了她我能理解了。不过从那个女人的角度来说
: ，她来到耶稣那里触摸耶稣的衣裳是为了病得医治吧？就象她去找医生医治一样。她的
: 信心也是身体痊愈的信心，却因此得救。所以我们只要凭着信心来到主耶稣面前寻求帮
: 助就可以得救吗？
:
: whole
|
I***b
发帖数: 209 | 17 是的，我们无论带着多大的信心来到神面前，扣门的，就开门，寻找的，就寻见。
哪个女子的信心其实很简单，她有医病的需要，她也相信耶稣的能力。从马可福音前几
章的内容可以看出，她是有备而来，她不是死马当作活马医只是来试一试。使身体痊愈
的信心并不是太小的信心，从她的经历来看。耶稣也特意停下把她叫在跟前告诉她，这
个信是她从得医治到得救的开始，因为她得了平安，而且以后再不会犯这个病。
我们的信心应该也是简单的，信心就是对神有信心，在一切的事上对神有信心。另一个
贴子一位弟兄文有关软弱的问题，我们刚强是靠主刚强，不是自己刚强。我们看到自己
的软弱越多，我们越多得到神的帮助。反过来，我们靠自己刚强，神自然就退后。信心
也是如此，信心不是建立在自己的身上。
【在 b********g 的大作中提到】
: 谢谢弟兄！耶稣不仅医治了她也洁净赦免了她我能理解了。不过从那个女人的角度来说
: ，她来到耶稣那里触摸耶稣的衣裳是为了病得医治吧？就象她去找医生医治一样。她的
: 信心也是身体痊愈的信心，却因此得救。所以我们只要凭着信心来到主耶稣面前寻求帮
: 助就可以得救吗？
:
: whole
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b********g
发帖数: 2156 | 18 明白了 :)
我看到了那位弟兄的问题，想起自己大概半年前也问过同样的问题.是你的分享让我开
始学习倚靠神。所以为那位弟兄高兴，因为他也开始思考怎样倚靠神,怎样得到神的帮
助和祝福了。
弟兄说到罗马书，我想听一些有关罗马书的讲道，网上有不少,不知道该听哪个？弟兄
有没有推荐的?
【在 I***b 的大作中提到】
: 是的，我们无论带着多大的信心来到神面前，扣门的，就开门，寻找的，就寻见。
: 哪个女子的信心其实很简单，她有医病的需要，她也相信耶稣的能力。从马可福音前几
: 章的内容可以看出，她是有备而来，她不是死马当作活马医只是来试一试。使身体痊愈
: 的信心并不是太小的信心，从她的经历来看。耶稣也特意停下把她叫在跟前告诉她，这
: 个信是她从得医治到得救的开始，因为她得了平安，而且以后再不会犯这个病。
: 我们的信心应该也是简单的，信心就是对神有信心，在一切的事上对神有信心。另一个
: 贴子一位弟兄文有关软弱的问题，我们刚强是靠主刚强，不是自己刚强。我们看到自己
: 的软弱越多，我们越多得到神的帮助。反过来，我们靠自己刚强，神自然就退后。信心
: 也是如此，信心不是建立在自己的身上。
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m****h
发帖数: 1672 | 19 圣灵的内住，和圣灵膏抹带来的特别的能力，是两回事。
只有圣灵内住作工，人才能接受主。因为人的完全败坏。不可能自己靠自己接受主。
重生是信主时候的事。
在接受主之后，圣灵又可能特别作工，带来特别的能力。这就是圣灵膏抹。
在圣经中，有基督复活后向门徒吹气，说，你们受圣灵吧，然后后来，又有五旬节再次
降临。 |
