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j*******7 发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 改革宗对罪的现实主义观点
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 31 15:47:57 2014, 美东)
面对现实(特里·约翰逊)
当罪恶触及我们个人的时候,对罪的现实主义观点要给我们带来内心的平安。
第一,改革宗信仰在成圣的问题上是现实的。成千上万的基督徒被那种认为不该与
罪相争的观点奴役。那些没有认识到罪的普遍渗透性的人告知他们,只要有一种特别的
经历,或者有足够的信心,他们就会摆脱罪以及与罪相伴的挣扎。我把这称作暴政奴役
,因为它是不现实的,也是做不到的。人们尝试找到过一种无需努力的基督徒生活的秘
诀,几乎到了疯狂的地步。
改革宗信仰对救恩次序的认识,是十分明智和平衡地把握住了那些归属在一起而又
不同的事情。称义不是成圣,称义是宣告,成圣则是一个过程。重生不是成圣,前者释
放我们脱离罪那奴役人的权势,后者针对的是治死残留的罪的持续需要。神重生我们的
时候,我们是被动的,我们相信的一刻就得称义,但我们一定要“作成”成圣,因为神
在我们里面做工。
第二,改革宗信仰在受苦的问题上是现实的。过去和现在,那些愚蠢的“健康和财
富”福音都幻想人生可以完全脱离痛苦。肤浅、受教不够的基督徒会得出结论说,因为
“神就是爱”,我们是祂的儿女,祂就不会要我们受苦。当无可避免的悲剧真的来到时
,习惯了这种思维的人会对神失望、发怒,也会被彻底击垮。他们大喊:“为什么祂允
许这件事发生?”再说一遍,改革宗信仰提倡一套更面对现实和符合圣经的期望。它更
认真看待亚当的罪和神审判的影响——毕竟这是一个堕落的世界。而且,在重生之人心
中仍然存留的罪的残渣是如此根深蒂固,以致不经历苦难,就几乎不能除掉——“主所
爱的,祂必管教。”
第三,就人对律法的需要来说,改革宗信仰是现实的。反律主义者推崇一种摆脱律
法约束的基督徒人生版本。这还是因为他们没有认真对待罪的影响。在今生,对罪的清
除是如此困难和不完全,甚至就连得救赎之人的心也需要客观标准来规范其行为。圣徒
需要限制。圣徒需要指引。要想遵照神的旨意生活,圣徒就需要律法。律法在基督徒人
生中的地位肯定会遭人滥用。律法主义总是一种危险,但属肉体并主观地使罪合理化,
这些也是一种危险。没有限制的生活看起来很吸引人,但实际上它带来道德上的灾难。
人有时候指责改革宗信仰是一种没有喜乐、苦行和严酷的信仰。它被贴上这些标签
,是因为它不害怕讲出事情的真相。有些人喜欢生活在没有痛苦、挣扎和限制的梦幻世
界中。人可以带着这种期望生活一段时间,极其乐观地讲生活是多么美好。但最终梦想
要与现实相遇,然后因着失望、甚至感觉上当而雪上加霜,痛苦就变得糟糕得多。我们
坚持的观点是,在一个处在神咒诅之下的世界上,当人面对人生中有时令人痛苦的现实
时,他得到的喜乐就更大,平安就更持久。人生是艰难的,人生是一场争战。我们每天
要处理疾病和死亡。基督不是救我们脱离痛苦,而是使我们有能力处理我们的痛苦。巴
刻说:“对神抱有不现实的看法,是很大部分当代基督教信仰那消耗生命力的灾病。”
改革宗信仰帮助我们作面对现实的人。
(选自《恩典切中要害的时候》P187-188,甘林译,改革宗经典出版社。)
http://crca.com.cn/show.aspx?id=5118&cid=20 |
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