e***e 发帖数: 3872 | 1 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: etude (胭脂醉), 信区: ZST
标 题: 逍遥小李
发信站: The unknown SPACE (Mon Jun 5 21:48:35 2000), 站内信件
逍遥小李
逍遥小李姓李,但名字本不叫逍遥。知道他的人都
还记得他的本名李寻欢,中过殿试的第三,也就尊他为
李探花。江湖上的人却因为百晓生作《兵器谱》时将他
用的飞刀排在天下第三,常常也称他为小李飞刀。虽然
这最后的一个名字最响亮,但小李自己并不喜欢。
小李的手上确实总握着一把小刀,但通常不是象流
星一般的飞,而只是不停地在刻一个人像,一个女人像。
他总刻得很仔细,很耐心,不会轻易放过哪怕一处肌肤
的轮廓或者裙裾的线条。他刻的时候目光也总是很专注
而又很亲切,尤其当那女子的面貌慢慢从木质中浮现出
来时,他眼中流动的所有光彩都像要洋溢出来,又仿佛
就从他手中的小刀注进了那个木刻的女子,交给她木像
本没有的生命和活力。每完成一个雕像,他总是会轻轻
的吁口气,然后目光又恢复了平日的模样,但手上的小
刀并不闲着,却开始刻另一个新的木像。没有 |
e***e 发帖数: 3872 | 2
是的,偶是抄了古龙一把,不过全不是因为寻欢和诗音,
确实是因为上面提的三个东东。楔子又是因为别的版讨论
我起的版名,实在觉得对逍遥二字的理解过于……,过于
象笑读《圣经》的样子了。偶顺手把《庄子》序里提到古
人的三种解释抄抄吧,虽然偶觉得还是太泛了些他们:
“……
所言逍遥游者,古今解释不同。今凡举纮纲,略为三释。
所言三者:
第一,顾桐柏云:‘逍者,销也;遥者,远也。销尽有
为累,远见无为理。以斯而游,故曰逍遥。’
第二,支道林云:‘物物而不物于物,故逍然不我待;
玄感不疾而速,故遥然靡所不为。以斯而游天下,故曰逍
遥游。’
第三,穆夜云:‘逍遥者,盖是放狂自得之名也。至德
内充,无时不适;忘怀应物,何往不通!以斯而游天下,
故曰逍遥游。’”
正巧细读了齐物论的一段,所谓“夫吹万不同,而使其
自己也,咸其自取,怒者其谁邪!”信然而已。 |
p******s 发帖数: 938 | 3 如果不自觉自己的徒劳境况而徒劳则有点可悲
如果自觉了自己的徒劳境况而逃避劳作则有点无奈
如果自觉了自己的徒劳境况而坚持徒劳则有点悲剧美? |
p******s 发帖数: 938 | 4 一个是风餐露宿每天愁容满面地推着大石头,
一个是在月宫里美人相伴玉兔在旁装模作样地砍着桂树。。。
【在 e***e 的大作中提到】 : : 是的,偶是抄了古龙一把,不过全不是因为寻欢和诗音, : 确实是因为上面提的三个东东。楔子又是因为别的版讨论 : 我起的版名,实在觉得对逍遥二字的理解过于……,过于 : 象笑读《圣经》的样子了。偶顺手把《庄子》序里提到古 : 人的三种解释抄抄吧,虽然偶觉得还是太泛了些他们: : “…… : 所言逍遥游者,古今解释不同。今凡举纮纲,略为三释。 : 所言三者: : 第一,顾桐柏云:‘逍者,销也;遥者,远也。销尽有
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e***e 发帖数: 3872 | 5
这是不是也因为中国的哲学思想里人和天根本是同一的,
因此感化和谅解是常见的态度,不管是天事还是人事?希腊
神话在这点上跟我们全然不同啊,和解都是戏剧性为了观众
所作的加工,命运根本和人是对立的,与之抗拒的力量最大
的便是爱了。 |
v*******e 发帖数: 3714 | 6 那就是面对自己和面对世的态度,这二者之间如何找到平衡的问题。
也简单,支点,杠杆,足以
【在 p******s 的大作中提到】 : 如果不自觉自己的徒劳境况而徒劳则有点可悲 : 如果自觉了自己的徒劳境况而逃避劳作则有点无奈 : 如果自觉了自己的徒劳境况而坚持徒劳则有点悲剧美?
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p******s 发帖数: 938 | 7 四两拨千斤,个人的力量本来就小,只能如此与命运对抗了
【在 v*******e 的大作中提到】 : 那就是面对自己和面对世的态度,这二者之间如何找到平衡的问题。 : 也简单,支点,杠杆,足以
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v*******e 发帖数: 3714 | 8 我越来越迷信形式了。
而且越来越容易上升这个似乎本不该上升的东西
【在 e***e 的大作中提到】 : : 这是不是也因为中国的哲学思想里人和天根本是同一的, : 因此感化和谅解是常见的态度,不管是天事还是人事?希腊 : 神话在这点上跟我们全然不同啊,和解都是戏剧性为了观众 : 所作的加工,命运根本和人是对立的,与之抗拒的力量最大 : 的便是爱了。
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p******s 发帖数: 938 | 9 也是,中国古籍里怎么没爱这个字??
【在 e***e 的大作中提到】 : : 这是不是也因为中国的哲学思想里人和天根本是同一的, : 因此感化和谅解是常见的态度,不管是天事还是人事?希腊 : 神话在这点上跟我们全然不同啊,和解都是戏剧性为了观众 : 所作的加工,命运根本和人是对立的,与之抗拒的力量最大 : 的便是爱了。
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v*******e 发帖数: 3714 | 10 这张力发展到基督教那里简直就是升华了。admire
【在 e***e 的大作中提到】 : : 这是不是也因为中国的哲学思想里人和天根本是同一的, : 因此感化和谅解是常见的态度,不管是天事还是人事?希腊 : 神话在这点上跟我们全然不同啊,和解都是戏剧性为了观众 : 所作的加工,命运根本和人是对立的,与之抗拒的力量最大 : 的便是爱了。
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p******s 发帖数: 938 | 11 象Michael那样?还是觉得Lucifer酷,茶点就把Michael作掉了
【在 e***e 的大作中提到】 : : 这是不是也因为中国的哲学思想里人和天根本是同一的, : 因此感化和谅解是常见的态度,不管是天事还是人事?希腊 : 神话在这点上跟我们全然不同啊,和解都是戏剧性为了观众 : 所作的加工,命运根本和人是对立的,与之抗拒的力量最大 : 的便是爱了。
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p******s 发帖数: 938 | 12 形式上升也不错的,如果真能飞升到极限。。
【在 v*******e 的大作中提到】 : 我越来越迷信形式了。 : 而且越来越容易上升这个似乎本不该上升的东西
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p******s 发帖数: 938 | 13 突然想起后羿,一定是个大酷人。很久前看过
一小说写后羿,嫦娥的故事,忘了谁写的了
【在 v*******e 的大作中提到】 : 这张力发展到基督教那里简直就是升华了。admire
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e***e 发帖数: 3872 | 14
最喜欢的还是留园里的一个小院子,呵呵,留园本来就小了
那个小院子还让人觉得那么大,那么多景致看不过来。相比拙
政园匠心很足,立意很丰但没有那么细的意思,也许也是因为
人太多了?
【在 v*******e 的大作中提到】 : 这张力发展到基督教那里简直就是升华了。admire
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p******s 发帖数: 938 | 15 团体的那个纲领,以及那个领导者什么的实际上在四两拨千斤。。
【在 v*******e 的大作中提到】 : 这张力发展到基督教那里简直就是升华了。admire
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v*******e 发帖数: 3714 | 16 并且要蒙上眼睛,只看见想看见的东西。
【在 p******s 的大作中提到】 : 形式上升也不错的,如果真能飞升到极限。。
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e***e 发帖数: 3872 | 17
偶觉得在旧约里还没有这样的升华,倒是服从和无奈的启示
多些。
【在 v*******e 的大作中提到】 : 这张力发展到基督教那里简直就是升华了。admire
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e***e 发帖数: 3872 | 18
不知道,那天去PKU的新站上看过有篇关于这首曲子的文章,
很详细的讲了怎么‘抢救’这个名曲的,忘了转来。不过也不
喜欢他们老是只讲传奇,不讲音乐本身的方式。为什么二泉映
月感人,为什么它那么纯粹又那么丰富,我觉得是可以从对它
的一些音乐分析,特别是联系中国音乐的特点和汉语的一些个
特征来试图揣摩的。有闲情了我就来诌诌。
【在 v*******e 的大作中提到】 : 并且要蒙上眼睛,只看见想看见的东西。
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v*******e 发帖数: 3714 | 19 这故事的好处有一个是,可以被几乎是任意的诠释,
本身也可以作心里分析的良好题材。
【在 p******s 的大作中提到】 : 突然想起后羿,一定是个大酷人。很久前看过 : 一小说写后羿,嫦娥的故事,忘了谁写的了
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p******s 发帖数: 938 | 20 老觉得中国古代价值观是以群体利益去消除个人的忧虑。。。
“兼爱非攻”里面那爱字是我们现在理解的意思么?
【在 e***e 的大作中提到】 : : 不知道,那天去PKU的新站上看过有篇关于这首曲子的文章, : 很详细的讲了怎么‘抢救’这个名曲的,忘了转来。不过也不 : 喜欢他们老是只讲传奇,不讲音乐本身的方式。为什么二泉映 : 月感人,为什么它那么纯粹又那么丰富,我觉得是可以从对它 : 的一些音乐分析,特别是联系中国音乐的特点和汉语的一些个 : 特征来试图揣摩的。有闲情了我就来诌诌。
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v*******e 发帖数: 3714 | 21 支点,支点很重要。那个“圣徒”他自己
【在 p******s 的大作中提到】 : 团体的那个纲领,以及那个领导者什么的实际上在四两拨千斤。。
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v*******e 发帖数: 3714 | 22 作为妥协和顺从的基督教在压制人性的同时,对人性起到的反弹作用
之巨大可称功劳硕硕,
【在 e***e 的大作中提到】 : : 不知道,那天去PKU的新站上看过有篇关于这首曲子的文章, : 很详细的讲了怎么‘抢救’这个名曲的,忘了转来。不过也不 : 喜欢他们老是只讲传奇,不讲音乐本身的方式。为什么二泉映 : 月感人,为什么它那么纯粹又那么丰富,我觉得是可以从对它 : 的一些音乐分析,特别是联系中国音乐的特点和汉语的一些个 : 特征来试图揣摩的。有闲情了我就来诌诌。
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p******s 发帖数: 938 | 23 新约调和得厉害了,反而旧约里那种精彩
而富有象征色彩的人类思想结晶没有了。。
【在 e***e 的大作中提到】 : : 不知道,那天去PKU的新站上看过有篇关于这首曲子的文章, : 很详细的讲了怎么‘抢救’这个名曲的,忘了转来。不过也不 : 喜欢他们老是只讲传奇,不讲音乐本身的方式。为什么二泉映 : 月感人,为什么它那么纯粹又那么丰富,我觉得是可以从对它 : 的一些音乐分析,特别是联系中国音乐的特点和汉语的一些个 : 特征来试图揣摩的。有闲情了我就来诌诌。
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h******w 发帖数: 332 | 24 基督教压制人性吗?不说中世纪。宗教只要不跟政治挂钩,对人类的
灵魂洗涤
【在 v*******e 的大作中提到】 : 作为妥协和顺从的基督教在压制人性的同时,对人性起到的反弹作用 : 之巨大可称功劳硕硕,
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p******s 发帖数: 938 | 25 nod,写古事本来就是为了喻今吧
【在 v*******e 的大作中提到】 : 这故事的好处有一个是,可以被几乎是任意的诠释, : 本身也可以作心里分析的良好题材。
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v*******e 发帖数: 3714 | 26 “今”从来都可喻,可见“古”不见得多好,只是“古人不知今时
月,今月曾经照古人”了
【在 p******s 的大作中提到】 : nod,写古事本来就是为了喻今吧
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e***e 发帖数: 3872 | 27
没有那种节奏的力量和沉重,但是商调式上的第一句基本定了个
曲子的情绪。但真正特征鲜明的还是后来的那个主体和从第一句上
发展起来的,相当于歌曲的Refrein的乐句间构成的对比。不行,
下次再细说吧。
【在 v*******e 的大作中提到】 : “今”从来都可喻,可见“古”不见得多好,只是“古人不知今时 : 月,今月曾经照古人”了
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h******w 发帖数: 332 | 28 不是否认libido,而是正视人的SIN。
【在 e***e 的大作中提到】 : : 没有那种节奏的力量和沉重,但是商调式上的第一句基本定了个 : 曲子的情绪。但真正特征鲜明的还是后来的那个主体和从第一句上 : 发展起来的,相当于歌曲的Refrein的乐句间构成的对比。不行, : 下次再细说吧。
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e***e 发帖数: 3872 | 29
相传是蔡文姬作的,古曲,同二泉不好直接比较,音乐手法差别
很大。原来在琉璃厂淘到过一本旧谱上面有这个和弦索十三套。
【在 h******w 的大作中提到】 : 不是否认libido,而是正视人的SIN。
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p******s 发帖数: 938 | 30 偶也学生物的,虽然现在反出了,可是我还是觉得挺有意思,
虽然我的读法和信徒完全不同 |
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p******s 发帖数: 938 | 31 我老觉得sin是个象征说法。。或者是我自己的心理映射吧
【在 h******w 的大作中提到】 : 不是否认libido,而是正视人的SIN。
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p******s 发帖数: 938 | 32 xixi,我可能是用自己的认识去解读原罪,巴别塔,
撒旦的堕落等典故吧,有点自己的心理映射。。。
向老陀学的
【在 e***e 的大作中提到】 : : 相传是蔡文姬作的,古曲,同二泉不好直接比较,音乐手法差别 : 很大。原来在琉璃厂淘到过一本旧谱上面有这个和弦索十三套。
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p******s 发帖数: 938 | 33 所以人要自己造巴别塔
【在 h******w 的大作中提到】 : 不是否认libido,而是正视人的SIN。
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p******s 发帖数: 938 | 34 我怎么把这话给忘了。
sigh,宗教大法官那段实在是太深刻了。。
【在 v*******e 的大作中提到】 : “今”从来都可喻,可见“古”不见得多好,只是“古人不知今时 : 月,今月曾经照古人”了
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e***e 发帖数: 3872 | 35
0. 6 5 6 4 3 | 2 - |
= ======
第一句是这样的吧,宫是1,商就是2,这种小调的实质在旧的教会调式
里也常用,甚至巴赫的g minor无伴奏小提琴奏鸣曲第一首也是用的F major
的谱号。商音作悲鸣,原话不是这样的,但在白居易的诗里有过类似的说
法,在民歌中也有。注意这个引子没有再作反复,而是在宫调的主题中用
来作过暂时的停顿和语气上的丰富。呵呵,再说又多乐……
【在 v*******e 的大作中提到】 : “今”从来都可喻,可见“古”不见得多好,只是“古人不知今时 : 月,今月曾经照古人”了
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