|
|---|
|
|
|
|
|
B*****e
发帖数: 2220 | 1 文化规制似乎是这世界上最强大的东西，政府、警局管不着的事儿它都管，早上你按它
吃早饭，中午你按它见客户，晚上你按它入睡。没它会怎么样？没它就没你。在现代知
识阶层的趣味中就有这么一个规制——你不能说自己热爱生活。要是有谁见天儿兴高采
烈，差不多就等于自己在脸上贴了一行隐形字：我是一个猪。这规制如此严厉，因此你
到处都能听到有人嘀咕自己多么聪明以致不够快乐。我怀疑“不快乐”往往只是伪证，
“聪明”才是言者的要点。早几年昆德拉的《生活在别处》曾经流行过一阵子，就连一
首歌里都唱着“我要超越这平凡的生活”。遇到类似的状况我就想，你们怎么就这么缺
德，偏偏往我们真厌世这堆儿里混呢？
我常常会觉得，人生诸般破事，其实早由天定。这倒不是说支持宿命论，“天”只是喻
体，指的是不能自决之力。小时候您劲劲儿地戴着三道杠儿，长大了会不喜欢生活？太
阳底下就没这事儿。小时候您眉头深锁，成年了却变成笑面佛？概率也不大。可是，是
什么让我们打小就有那么一副面孔呢？基因家庭教育环境，因素多到不可穷尽，但有一
样：自己决定不了。
在《太阳照常升起》里，有个可怜的家伙叫科恩，无能软弱又多愁善感，坐在咖啡馆里
对杰克.巴恩斯说：“日复一日，我却从来没有生活过。”在《伊凡.伊里奇》里，伊凡
.伊里奇度过了富裕又空虚的一生，马上要死掉了，心中突然狐疑：“也许自己未能像
应该的那样活过。”这些话都蛮朴素，不夸张，符合人们省思生活的常态。伊里奇死到
临头，作如是观，不能叫厌世，只能叫活了一辈子却觉得没什么大意思。我猜想，它的
前身很可能就是人类历史上最古老的慨叹之一。早在旧石器时代，某位祖宗饱餐了一顿
猛犸下水刺身，一时又没有女祖宗可供调戏，没准儿就坐在河边惆怅地想：如此日复一
日地跟长毛象打架，也没什么意思呀！
对于伊凡.伊里奇的生活，作者托尔斯泰评价说，它是“最简单、最平常的，又是最可
怕的”。这是典型的宗教信仰者的观点。后世的美国作家菲利普.罗斯对此故作不以为
然，他说，既得利益者的生活，“就我所知，最简单、最平常，按美国标准却最了不起
。”他的意思是，伊里奇式的成功和富有在普通美国人来看是难得的好事儿，如果有谁
认为在成功富有之外还得感受灵魂的质地，那就叫有毛病。菲利普.罗斯本人也是有毛
病的人，其实他嘲讽的是美国，支持的是托尔斯泰。
那么“聪明以致不够快乐”，或者说某人是如此有个性以致无法热爱生活，它应该是什
么呢？愚见以为，除了扮酷之外，这个人还得真有点儿睥睨世俗的怪癖才行。扮酷只需
要在秋风中望向地平线的一抹眼神，睥睨世俗可是要花掉真金白银的——世俗比您牛多
了，做好少赚几笔的心理建设先吧。
打从上小学起，我就发现那些活得特有劲的同学写作文都跟我们不一样，我只会写一些
骈词俪句，比如“时光如水，岁月如梭，又到了小鸟妈妈给小鸟喂奶的季节”，他们却
会特别严肃地质问老师：“我们该如何度过这一生呢？”老师偏偏特吃这一套，说他们
有思想云云。对我来说这简直是无事生非，我如何度过一生，跟我有什么关系，难道不
是归我妈说了算吗？
那时我最常看的杂志是《新少年》，它每期的尾页上都连载漫画《丁丁和宁宁》，丁丁
是一个调皮捣蛋的弟弟，宁宁则是其深明大义的兄长，每个故事的开头儿都是丁丁干了
什么上房揭瓦的事儿，结尾则一律是宁宁像个班长似的叨逼叨。每次看了这组漫画，我
都意志消沉地想：怎么我们二年一班的每个同学都像宁宁呢？就我跟张一蛋像丁丁。我
整天像丢了魂儿似的，张一蛋则智力有问题，每天带一只水煮蛋上学，吃完了找不着了
就大哭一场：“我的蛋呢？”
如此悲惨的记忆一直跟随着我，直到长大成人，彼时我已经喜欢上了一款叫《主题医院
》的电子游戏。玩家在这游戏里经营医院，要面临好多麻烦事，比如护士跟医生调情啊
、护工没事儿就打台球啊、女病人们大便时的呐喊声太大啊等等。疫病流行时医院里总
是不断死人，于是我最爱的桥段就来了——整个医院里反复回荡着播音员的清脆女声：
“请病人不要随便死在走廊上！”敢情这个还有呼吁的。我觉得自己的人生理想就是做
这个女播音员，把多严重的事儿都变成扯淡。
假如可以回到过去，我这个女播音员就会先去学校，张一蛋一开始哭，我就塞给他一只
水煮蛋：“喏，你的蛋。”然后我会跟小时候的自己聊聊：“去跟他们玩吧，其实他们
只是有点儿苯。”最后我会告诉他，活着本来可以是快乐的，如果不再赋予生活本不具
备的意义，拿死亡之类的事情开玩笑，也不太把“如何度过一生”当回事，只不过我们
很难做到这些而已。如果不像别人那么乌泱乌泱地在走廊上跑来跑去的话，活着本可以
是简明、安静和值得尝试的。 | r**********9
发帖数: 19633 | | l*******r
发帖数: 39279 | 3 写得不错
【在 B*****e 的大作中提到】
: 文化规制似乎是这世界上最强大的东西，政府、警局管不着的事儿它都管，早上你按它
: 吃早饭，中午你按它见客户，晚上你按它入睡。没它会怎么样？没它就没你。在现代知
: 识阶层的趣味中就有这么一个规制——你不能说自己热爱生活。要是有谁见天儿兴高采
: 烈，差不多就等于自己在脸上贴了一行隐形字：我是一个猪。这规制如此严厉，因此你
: 到处都能听到有人嘀咕自己多么聪明以致不够快乐。我怀疑“不快乐”往往只是伪证，
: “聪明”才是言者的要点。早几年昆德拉的《生活在别处》曾经流行过一阵子，就连一
: 首歌里都唱着“我要超越这平凡的生活”。遇到类似的状况我就想，你们怎么就这么缺
: 德，偏偏往我们真厌世这堆儿里混呢？
: 我常常会觉得，人生诸般破事，其实早由天定。这倒不是说支持宿命论，“天”只是喻
: 体，指的是不能自决之力。小时候您劲劲儿地戴着三道杠儿，长大了会不喜欢生活？太
|
|
|
|
|
|
