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发帖数: 12072 | 1 建国前，除了上海天津沈阳等几个工业中心外，大多数城市都只是附近乡村的中心，是
一个“超级集镇”，在文化上和乡村区别不大，直到工业化建设在几乎所有内地城市铺
开，城乡文化才出现明显区分。在工业化进程中，第一代被招工提干的城市人口大多来
自农村或者生活无保障的城市贫民，他们即便认识到农村生活的落后，也能接受至少是
容忍身边人的农业社会生活习惯。
经过20多年的城市迅速工业化，70年代末、80年代初的城市和农村，区别不仅仅在于电
灯和煤油灯、柏油路和泥巴路，还有20年来城市迅速工业化带来的生活方式革命。县城
以上的城市，集中了绝大多数八小时工作制、家里有电灯、有读写能力的人口，这意味
着有时间、有机会、有能力参与现代文化活动的人都在城市，城乡文化因为城市的迅速
进步而出现了断裂。即便毛泽东发动了一波又一波的文艺下乡、知青下（回）乡，也只
能在局部缓解矛盾，无法弥合城乡之间的鸿沟。这也正是中学生孙少平对城市的向往和
敬畏的来源。
城乡鸿沟可以说是时代的必然。8小时工作制、电灯、普及教育的经济基础是工业化高
效劳动，农业村落的经济效率无法支持这样的生活。中国暂时还没有足够的机器工具把
所有人装备起来，为了保证工业高速增长，为了保证最优秀的青年随时乐于被抽调进城
市，中国必须让城市里的工业人口优先享有现代化生活。可以说，孙少平和他的同学们
对城市生活的渴望，曾经是中国高速发展的重要动力源。直到最近几天，中国最大的农
业省份河南取消了城乡户口区分，孙少平们熟悉的城乡鸿沟才开始逐步被填平。
这一制度的副产品就是“城二代”对农村的歧视。这些年轻人从记事起就把准现代化生
活当成必需品，看待进步相对缓慢的农村就是另一种眼光了。对他们而言，上山下乡已
经是值得哭爹喊娘的惨事；和农村人结婚？那想都不要想！
这个简单的择偶观，既反映了建国前30年中国的根本性转变，也说明了当时中国的大多
数地区还没有体会到工业化的成就，还需要另外一个30年来解决问题。直到30年后的今
天，农村出身的“凤凰男”到城市生活，依然会激发无数的家庭矛盾。
当然，即便曹菊英如此有主见。如果在一个父权制至上的传统社会里，她也不可能拗
过为选婿付出了巨大努力的父亲。曹菊英能一口否决用心良苦的父母，和孙兰花坚决要
嫁给王满银，侯玉英苦追孙少平一样，也是现代化社会逐步摧毁传统社会的表现。
从前面引用的段落可以看到，曹菊英其实对孙少平颇有好感，和孙少平的相互了解程度
远远超过了包办婚姻时代大多数夫妻的婚前了解。但对于一个准现代化女性来说，这绝
不意味着你可以指定我嫁给这个看上去不错的男人！1956年，新凤霞和赵丽蓉的成名作
、评剧电影《刘巧儿》就讲了一个类似的故事：
巧儿我自幼儿许配赵家，我和柱儿不认识我怎能嫁他呀。
我的爹在区上已经把亲退呀，这一回我可要自己找婆家呀！
上一次劳模会上我爱上人一个呀，他的名字叫赵振华，
都选他做模范，人人都把他夸呀。
从那天看见他我心里头放不下呀，因此上我偷偷地就爱上他呀。
这个经典唱段，说的是刘巧儿拒绝了和未谋面的赵柱儿的包办婚姻，又对赵振华（正是
赵柱儿）暗生情愫。无数台下的少女从中认识到：在新社会，男人优秀不优秀，终归要
自己决定才算数，而且自己决定就算数！
《刘巧儿》电影是一部优秀的宣传片，宣传目的是配合1950年5月1日公布的新中国第一
部法律——《婚姻法》。新婚姻法第一章第一条即规定：
废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一
夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度。
但在实际执行中，传统婚姻习惯和新社会还要经历一代人的搏斗。直到全书的第三部，
曾经对社会变革最热心的孙玉亭还会拿出父权的威风来压制子女自由恋爱
过了一会，孙玉亭红脖子涨脸对金俊武说：“这事弄不成！我怎能把卫红给了犯罪分子
的后代？就是这话！你们是白日作梦！妄想把我的女儿拉入那个黑染缸？我一千个不答
应！一万个不答应！”
孙玉亭最终没能阻止女儿嫁给金强，曹菊英也对父母的包办婚姻行使了一票否决权，经
过一代人的斗争。新中国建立以来，和工业化建设同步推行的文化革命，到此算是开花
结子，落地生根，再也不可能反转了。从孙兰花的例子来看，文化革命的成果要比工业
革命传播快得多。 |
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