q****u
发帖数: 1421 | 1 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999) WWW-POST
修行处处生活相应
有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行为, 但世人从不明心,
只因从无自己独立之真心"决定", 所有之决定皆因因缘六根六尘能所相对而生,
因缘又时刻万变, 决定亦时刻变迁, 因心既决定而显觉性, 因觉性故能"觉"最
初之决定, 又以"觉"执取自我喜欢之决定(第七识-我执), 所以又亦以为决定
从未变也, 故真心即变为妄心, 变为攀缘心之"假我", 所以从不识自心也.
自古大德应众生之喜好而立种种法门, 法门虽无尽, 但亦只一法, 实籍所修之
法门, 反观自心之特性而已, 故不管行者修何法门, 理想必须究竟, 至少亦须
为解脱, 身须依德或依戒而行, 不离世间法, 修时须"决定"全心全意而修, 正
修其法门时, 当自亲见能-所, 因不知行者修何法, 故以念佛号试举例之, 念
佛号须"决定""老实"念佛号, "决定"乃心也, "老实"使明心也, 并须於修时留
意此"决定"有否改变, 令其"决定"不变即"老实"也, 多数修者并不"老实", 虽
"决定"念佛号, 但正於念佛号时心之"决定"亦时刻因"所"(现像)而变迁, 如念
时决定排除杂念, 决定不管杂念, 决定要入定, 决定全力修, 决定字字发音准
确, 决定祈望有境界等等, 此皆不对, 世人的妄心因六根"能-所"攀缘之假"我"
, 多自"所"而生, 而未入流的行者之假"我"皆自"能"而生, 行者如既"决定"念
佛号, 则须全心直用能念而念, 自然现出内在"观"之性能, 亦自然用此"观"直
观能念, 正於此时六根"能所"攀缘之假"我", 自不生矣, 因六根之"能"既被我
所用, 六根之"所"亦因用而显, 被用之物自不能生起六根之"我"也, 但於六根
"能所"之上自有一我"观"之感觉, 行者应知此"观"非六根之"能观", 因如行者
修观亦可直用六根之"能观" 而 "观"六根之"能观", 故知此"观"即自性"观"之
功能, 亦自性"观"幻起(乃错觉)之"假我", 非三界六根之"假我"也, 此时行者
须继续"老实"直观及用六根之"能", 生活上亦如此直用"能"而用, 此乃吃饭就
吃饭, 砍柴就砍柴即禅行也, 切勿因从经典知此不究竟或之上还有照-觉-觉空
等而"不老实"修, 从而强自研究反观"观"之源头, 可知修行须老老实实而修,
内在一切法自然而显, 否则禅行功夫定退失也, 因为此时所感之无我及我之虚
幻, 或空性, 或觉照, 或生活上能现神通境界等皆暂时之幻证也, 切勿有所取,
更不能以为修行已有所证, (很多行者修至此亦自以为成道, 了知空性, 无我,
神通自在, 大事传法.), 否则必入邪道, 离道甚远, 解脱? 无望矣, 因为此时
只能将"所" 之 "我"去除, 未能将"能" 之 "我"去尽, 故此时只可"老实"用及
直观六根之"能"而暂且安住於自性"观"之假我, "观"纯熟矣则自然不观而观,
"我"之感更淡薄矣似有似无, 此称"照", 此时六根之"能所-人我"将灭尽矣,
直至"照"之上自然显出能见"照" 之 "我", 此"我"乃自性之觉性幻起也, 此时
应用"觉"而觉"照", 修至此行者可说是"觉者", 三界生死大事己了, 即生解脱,
人我双亡, 三界佛土出入自在, 自明"决定"即心也, 觉,照乃依性而显, "观"
因用而有, 六根之"能所"非能所乃用之相也. 行者至此亦常自出入涅盘, 但请
切莫住於涅盘, 否则肉身死後即进入永久涅盘, 比境虽圣境, 但如与佛菩萨相
比, 则与世人之自闭症相同, 三界之众生虽幻有, 但幻有亦真有, 此亦自性幻
变之功能, 何不随用而用之, 籍直用众生之幻我, 溶入众生心, 幻化化身幻度
众生才得以去除"觉"之幻我, "觉"之幻我既灭矣, 又幻起自性之真空, 须以自
性直了知真空并无实存, 幻起亦自性之功能, 一切如幻之境亦自性之本体, 至
此行者乃大事己毕究竟解脱矣.
世间法门多至数不清, 但解脱之法, 无论何宗, 只此一门, 故说一门深入, 法
法皆通, 万法归一, 上根之人, 亦如此修, 只"老实"见, 自我能所, 能能上用
能, 刹那即过, 故一点即破, 不再有能所之假我可住, 直见自性矣.
愿众人皆亲见自性, 究竟解脱.
弟合什上. | q****u
发帖数: 1421 | 2 “行者如既"决定"念佛号, 则须全心直用能念而念, 自然现出内在"观"之性能, 亦自然
用此"观"直观能念,”
直用能念而念，这一步不知做到没有。
【在 q****u 的大作中提到】
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: 标 题: 修行处处生活相应
: 发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999) WWW-POST
: 修行处处生活相应
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: , 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
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| q****u
发帖数: 1421 | 3 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教修行（5)：如何认识心／自性 redwall & curis 兄:
发信站: The unknown SPACE (Thu Nov 4 21:50:19 1999) WWW-POST
> 按照兄的指点，念佛时，一心决定念佛，这时能念佛的“我”的感觉会消失，
> 而出现“能决定”的“我”，并用“能念”念出“所念”（即佛号）。这样修一段
> 时间，“能念”的感觉也渐渐淡薄，即使用到“能念”，也清楚明白一切皆由“我”
> 的“决定”而起。这也消除了小弟以前的疑惑，即当佛号自动出来时是否是“我”
> 念的，这完全由于分不清“能念的我”与“能决定的我”的缘故，而“能决定的我”
> 即兄所说的“心”或“心的功能”，是这样吗？依此原理，可将“决定”及“能所”
> 用到生活中，正像兄在另一文“修行处处生活相应 ”中所言。
恭喜兄终於了解了!
兄修至此应知"能念"实并无什麽"能念", 只因用而产生之错觉而矣, 既然如此自当於
生活中行住坐卧亦直心而用, 很快亦能所双亡, 至此请记着切莫住於涅盘, 还未究竟
也.
【在 q****u 的大作中提到】
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: , 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
: 与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
: 皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
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