q****u
发帖数: 1421 | 1 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 这个问题也要请教WAICHI
发信站: The unknown SPACE (Wed Dec 22 23:32:11 1999) WWW-POST
> 打坐时还没有见到光时，是不是应该老实默念5句，
> 念起即觉，宁静加放松即可。那这中间如何“观”？
打坐时无论有没有见到光, 亦应继续念五句, 念五句, 非默念五句,
乃决定念五句之念头, 藉此决定故五句显, 亦藉五句以显决定, 决定
者"心"也, 念五句乃显心之法, 故念五句只管念(心), 以心为体, 五
句为用, 而自然“观”见五句出或不出, 未获禅定功夫时, 如五句一
段时间不出时即须"提", 提乃推五句出之意念(非心乃以心用六根之
意), 但须即提即放或五句初起时即放, 放乃为免堕於意根, 故须立
即回归念之本体, 此亦禅宗之提放功夫.
> 总觉得“观”不是头脑的思维，对不对？
对,“观”乃自性之功能, "观光", 乃以五句显心, 及以一切显"观"之性,
再以永 不变为体(观及心), 生灭变迁现像为用, 得以"明心"而超叁界,
再从"观光"了解见性, 能见之性, 其之本体, 并无能见也无所见, 亦无眼
根, 得以见性. | q****u
发帖数: 1421 | 2 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 这个问题也要请教WAICHI
发信站: The unknown SPACE (Thu Dec 23 12:23:35 1999) WWW-POST
> 难得想起，有时干了坏事会想起，刚开始打坐能想起，总共大约每天20遍吧。
呵呵, 那就不大好玩了, 五句平常要不断念, 除了让自己能定和五句佛号的加
持力以外, 不过这些还是其次, 最重要的是生活上用五句, 因籍用才能制心一
处, 然後生活中"观"一切之念, 凡离开决定念五句的这一念其它的念都是因外
来刺激而引起的念头(脑念, 妄心), 以此时刻察照(观照), 才能分办真假, 才
能去除假我, 才能渐渐不再住於生灭变迁之妄念, 脑念(叁界之妄心), 而能亲
见心之大能, 真妄心互变之关系, 故而得以安住於念(心)之本体, 这才是修观,
才能明心, 得证解脱, 再行菩萨行以修见性.
如生活中忘记了念五句, 切勿怪自己, 此乃本份亦正常事, 既未明心而遇业时
自然忘, 但亦切勿以此为藉口, 记得念时而不念, 则修者之大罪过, 部份情况
因工作如须思考而无法念五句, 亦应尽量集中智慧眼, 或记着五句之工作以便
一有空立即念, 如此则无念或不能念五句时亦是在念, 念五句之念从未间断啊,
或修观, 观工作思考亦与观五句同, 以工作为修, 绝对不妨碍工作, 反而令工
作更细心专一.
【在 q****u 的大作中提到】
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 这个问题也要请教WAICHI
: 发信站: The unknown SPACE (Wed Dec 22 23:32:11 1999) WWW-POST
: > 打坐时还没有见到光时，是不是应该老实默念5句，
: > 念起即觉，宁静加放松即可。那这中间如何“观”？
: 打坐时无论有没有见到光, 亦应继续念五句, 念五句, 非默念五句,
: 乃决定念五句之念头, 藉此决定故五句显, 亦藉五句以显决定, 决定
: 者"心"也, 念五句乃显心之法, 故念五句只管念(心), 以心为体, 五
: 句为用, 而自然“观”见五句出或不出, 未获禅定功夫时, 如五句一
: 段时间不出时即须"提", 提乃推五句出之意念(非心乃以心用六根之
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