v*******e
发帖数: 1715 | 1 吭气一声，进展如何？
去了武汉归元寺，很不错。
见了便做做了便放下了了有何未了 慧生于觉觉生于自在生生还是无生
世外人法无定法然后知非法法也
天下事了犹未了何妨以不了了之
观如来是空是色， 愿大众即心即佛
到这里,不许你七颠八倒; 入此门,休管他五眼六通 |
v*******e
发帖数: 1715 | 2 佛法修行很简单,止观, 定慧,
观最重要,观力就是慧, 乱心下不可能观, 心定于观,不困于相,就是做到观.
心被相转,就是离观. 所以习观需要了解心行,心向.
观外相, 之外还有反观, 反观观心向心行.
观的细了,能知心的往来取舍,反观到这步, 进一步致心, 就能进照.
照其实是一种特殊状态下的观,突破一些错误后的观.
更进一步了解这些错误, 突破这些错误,才能生觉.
觉对应的是错误的解决,应该找人去印证,说明自己解决了什么错误.
对方从不同侧面询问,确认的确是解决的这个问题.
觉中能了解风动旗动,既心即相,此时....
总之,修行提高对应的是错误的解决突破.
【在 v*******e 的大作中提到】
: 吭气一声，进展如何？
: 去了武汉归元寺，很不错。
: 见了便做做了便放下了了有何未了 慧生于觉觉生于自在生生还是无生
: 世外人法无定法然后知非法法也
: 天下事了犹未了何妨以不了了之
: 观如来是空是色， 愿大众即心即佛
: 到这里,不许你七颠八倒; 入此门,休管他五眼六通
|
q*c
发帖数: 9453 | 3 我修行了， 非常疲劳，打坐经常睡觉。
北大的时候我也去了归元寺， 里面那个大鼎你去摸了没有？
垂直的侧壁， 传说你把硬币贴在上面， 能停住就是牛叉人。
当时游人如织， 没一个行的， 我上去就把一枚 5 分钱的硬币
贴上去了， 嘿嘿， 直到今天我还在等福报呐！ @_@
你现在看着很牛叉的样子嘛， 是那次无二搞出来的， 现在只是记忆，
还是一直都这样的牛叉啊？
【在 v*******e 的大作中提到】
: 吭气一声，进展如何？
: 去了武汉归元寺，很不错。
: 见了便做做了便放下了了有何未了 慧生于觉觉生于自在生生还是无生
: 世外人法无定法然后知非法法也
: 天下事了犹未了何妨以不了了之
: 观如来是空是色， 愿大众即心即佛
: 到这里,不许你七颠八倒; 入此门,休管他五眼六通
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v*******e
发帖数: 1715 | 4
好, 好,好.
因缘不好. 我也不说什么.
毕竟去过一次,路还熟.
我在扼住命运的喉咙--我终于有这个资格了.但同时也觉得不对,应该还是业力因缘.
慈悲心的心量扩大,我理解还是修行的一部分.
【在 q*c 的大作中提到】
: 我修行了， 非常疲劳，打坐经常睡觉。
: 北大的时候我也去了归元寺， 里面那个大鼎你去摸了没有？
: 垂直的侧壁， 传说你把硬币贴在上面， 能停住就是牛叉人。
: 当时游人如织， 没一个行的， 我上去就把一枚 5 分钱的硬币
: 贴上去了， 嘿嘿， 直到今天我还在等福报呐！ @_@
: 你现在看着很牛叉的样子嘛， 是那次无二搞出来的， 现在只是记忆，
: 还是一直都这样的牛叉啊？
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y***i
发帖数: 11639 | 5 me. 觉得有进步，等突破入禅定，就是等不到。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 吭气一声，进展如何？
: 去了武汉归元寺，很不错。
: 见了便做做了便放下了了有何未了 慧生于觉觉生于自在生生还是无生
: 世外人法无定法然后知非法法也
: 天下事了犹未了何妨以不了了之
: 观如来是空是色， 愿大众即心即佛
: 到这里,不许你七颠八倒; 入此门,休管他五眼六通
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y***i
发帖数: 11639 | 6
你这个观是观光的观，不是一般说的观吧？我觉得心被相转，就不在观光，但知心被
相转，还是观。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 佛法修行很简单,止观, 定慧,
: 观最重要,观力就是慧, 乱心下不可能观, 心定于观,不困于相,就是做到观.
: 心被相转,就是离观. 所以习观需要了解心行,心向.
: 观外相, 之外还有反观, 反观观心向心行.
: 观的细了,能知心的往来取舍,反观到这步, 进一步致心, 就能进照.
: 照其实是一种特殊状态下的观,突破一些错误后的观.
: 更进一步了解这些错误, 突破这些错误,才能生觉.
: 觉对应的是错误的解决,应该找人去印证,说明自己解决了什么错误.
: 对方从不同侧面询问,确认的确是解决的这个问题.
: 觉中能了解风动旗动,既心即相,此时....
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y***i
发帖数: 11639 | 7
Nice.
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 好, 好,好.
: 因缘不好. 我也不说什么.
: 毕竟去过一次,路还熟.
: 我在扼住命运的喉咙--我终于有这个资格了.但同时也觉得不对,应该还是业力因缘.
: 慈悲心的心量扩大,我理解还是修行的一部分.
|
q****u
发帖数: 1421 | 8 一是眼前所见的像，一是头脑联想出的像，以前易把后者当成前者，近来似乎对克
服这个问题有了进展---联想时(需比较清楚的)知是在联想了。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 吭气一声，进展如何？
: 去了武汉归元寺，很不错。
: 见了便做做了便放下了了有何未了 慧生于觉觉生于自在生生还是无生
: 世外人法无定法然后知非法法也
: 天下事了犹未了何妨以不了了之
: 观如来是空是色， 愿大众即心即佛
: 到这里,不许你七颠八倒; 入此门,休管他五眼六通
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v*******e
发帖数: 1715 | 9
这个是反观. 如果你能秒秒反观,你也不可能转.
如果是忽然发现,这就不是秒秒反观.
除了反观是否在观, 还要反观心向.
观,反观,并不矛盾,同时发生. 如此可自主进禅定.
【在 y***i 的大作中提到】
:
: Nice.
|
y***i
发帖数: 11639 | 10 这两个好理解
1. 什么是 观光的观
2. 什么是 观心向，以及是否在观光的反观
这个我不懂：
3. 什么在 做是否在观光的判断
大部分情况不是我散乱走神，而是被骗，比如qingwu说的混淆眼识和意识。这时候以
为自己还在观，其实不对。这时候我理解是反观还在，但判断错误。（因为这个理由，
所以我认为你说的“如果你能秒秒反观,你也不可能转”不对）
这个判断，我觉得是自性的一部分，但不是观、反观，也不是心行心向，是不是有个
独立的名词？也许你把他放在反观里？
但这个判断，我抓不住这是什么（就象我抓不住心的决定一样），所以就是一心观、
反观而已。
心被
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 这个是反观. 如果你能秒秒反观,你也不可能转.
: 如果是忽然发现,这就不是秒秒反观.
: 除了反观是否在观, 还要反观心向.
: 观,反观,并不矛盾,同时发生. 如此可自主进禅定.
|
|
|
y***i
发帖数: 11639 | 11 再想一想，也许这个判断是意识？所以说修观的时候还不能离开意识。但修观又绝对
不能去凭借意识，苦啊。
【在 y***i 的大作中提到】
: 这两个好理解
: 1. 什么是 观光的观
: 2. 什么是 观心向，以及是否在观光的反观
: 这个我不懂：
: 3. 什么在 做是否在观光的判断
: 大部分情况不是我散乱走神，而是被骗，比如qingwu说的混淆眼识和意识。这时候以
: 为自己还在观，其实不对。这时候我理解是反观还在，但判断错误。（因为这个理由，
: 所以我认为你说的“如果你能秒秒反观,你也不可能转”不对）
: 这个判断，我觉得是自性的一部分，但不是观、反观，也不是心行心向，是不是有个
: 独立的名词？也许你把他放在反观里？
|
q****u
发帖数: 1421 | 12 什么是观什么是反观，当初被WaiChi反复反复反复问这个问题。我现在
心中比较感谢当初的这个过程。虽然当时我没有直接见到答案，但这个
过程的效果现在看是好的。
【在 y***i 的大作中提到】
: 再想一想，也许这个判断是意识？所以说修观的时候还不能离开意识。但修观又绝对
: 不能去凭借意识，苦啊。
|
d******y
发帖数: 3668 | 13
观光的观严格来讲是一种“止”吧？停止往来取舍的错误行为
【在 y***i 的大作中提到】
: 再想一想，也许这个判断是意识？所以说修观的时候还不能离开意识。但修观又绝对
: 不能去凭借意识，苦啊。
|
d******y
发帖数: 3668 | 14 牛叉人好！
【在 q*c 的大作中提到】
: 我修行了， 非常疲劳，打坐经常睡觉。
: 北大的时候我也去了归元寺， 里面那个大鼎你去摸了没有？
: 垂直的侧壁， 传说你把硬币贴在上面， 能停住就是牛叉人。
: 当时游人如织， 没一个行的， 我上去就把一枚 5 分钱的硬币
: 贴上去了， 嘿嘿， 直到今天我还在等福报呐！ @_@
: 你现在看着很牛叉的样子嘛， 是那次无二搞出来的， 现在只是记忆，
: 还是一直都这样的牛叉啊？
|
q*c
发帖数: 9453 | 15
你还要吃饭才能活命， 厄啥喉咙啊。 天天随时进无二，
那是吧命运掐的死死的， 现在都是靠运气过日子罢了。
我一个同事爽翻翻， 结果查出来肺癌晚期， 本来很小资的一个有情调的同学，
上次无意见面的时候不像人样。 我们这小样， 有啥资格 - 你还是出离心不行。
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 这个是反观. 如果你能秒秒反观,你也不可能转.
: 如果是忽然发现,这就不是秒秒反观.
: 除了反观是否在观, 还要反观心向.
: 观,反观,并不矛盾,同时发生. 如此可自主进禅定.
|
q*c
发帖数: 9453 | 16 哈哈， 牛叉在天外天， 烦恼有千万千。
【在 d******y 的大作中提到】
: 牛叉人好！
|
v*******e
发帖数: 1715 | 17 yes, right.
【在 q****u 的大作中提到】
: 一是眼前所见的像，一是头脑联想出的像，以前易把后者当成前者，近来似乎对克
: 服这个问题有了进展---联想时(需比较清楚的)知是在联想了。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 18 ....
身不由己.
侥幸心理.
【在 q*c 的大作中提到】
: 哈哈， 牛叉在天外天， 烦恼有千万千。
|
s***p
发帖数: 189 | 19 以观察明暗变化为方式，即观外相，坚持这种状态不被变化，
然后才开始真正起‘观’，
是吗？
【在 v*******e 的大作中提到】
: 佛法修行很简单,止观, 定慧,
: 观最重要,观力就是慧, 乱心下不可能观, 心定于观,不困于相,就是做到观.
: 心被相转,就是离观. 所以习观需要了解心行,心向.
: 观外相, 之外还有反观, 反观观心向心行.
: 观的细了,能知心的往来取舍,反观到这步, 进一步致心, 就能进照.
: 照其实是一种特殊状态下的观,突破一些错误后的观.
: 更进一步了解这些错误, 突破这些错误,才能生觉.
: 觉对应的是错误的解决,应该找人去印证,说明自己解决了什么错误.
: 对方从不同侧面询问,确认的确是解决的这个问题.
: 觉中能了解风动旗动,既心即相,此时....
|
v*******e
发帖数: 1715 | 20 ..... 我已经说的够明白了,逐字逐句的看,就是我说的
何必变化后再问我? 答案简单说: 不全是.
我不知道要观察什么变化,它要是不不变化呢?
我也不知道什么观察明暗,....观察就是观察,不是观察明暗,不是观察变化,
而是观察眼前景象. 如果景象是一片黑,你就观察到黑.如果他变亮了,你就观察到他变
亮.
...但观察就是观察眼前的相--景象--view. 当然这个眼前是智慧眼前.
然后??? 我觉得是 ＂这就是＂观．
观光法下的观察，就是观察（智慧）眼前的景象．． 这么简单的东西，千万不要多
塞什么．
【在 s***p 的大作中提到】
: 以观察明暗变化为方式，即观外相，坚持这种状态不被变化，
: 然后才开始真正起‘观’，
: 是吗？
|
|
|
p*******r
发帖数: 4048 | 21
You used a magnet?
【在 q*c 的大作中提到】
: 我修行了， 非常疲劳，打坐经常睡觉。
: 北大的时候我也去了归元寺， 里面那个大鼎你去摸了没有？
: 垂直的侧壁， 传说你把硬币贴在上面， 能停住就是牛叉人。
: 当时游人如织， 没一个行的， 我上去就把一枚 5 分钱的硬币
: 贴上去了， 嘿嘿， 直到今天我还在等福报呐！ @_@
: 你现在看着很牛叉的样子嘛， 是那次无二搞出来的， 现在只是记忆，
: 还是一直都这样的牛叉啊？
|
p*******r
发帖数: 4048 | 22 见诸相非相，即见如来
【在 s***p 的大作中提到】
: 以观察明暗变化为方式，即观外相，坚持这种状态不被变化，
: 然后才开始真正起‘观’，
: 是吗？
|
r****e
发帖数: 122 | 23 当然不是意识. 看没人回, 我插一句.
候以
由，
有个
观、
但知
【在 y***i 的大作中提到】
: 再想一想，也许这个判断是意识？所以说修观的时候还不能离开意识。但修观又绝对
: 不能去凭借意识，苦啊。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 24 我理解：
诸相非相 = 心相一元= 心不为割裂下的心， 相不是割裂下的相
相空=心空， 心空=心有用而无体，因无体可寻而说性空，因有用，而说妙有。
【在 p*******r 的大作中提到】
: 见诸相非相，即见如来
|
v*******e
发帖数: 1715 | 25 观，是心的功能。
观到什么-- 是心识，
转化成文字：是意识。
观不用意识，但带来意识。 如果是观带来的意识，只要不是攀援，就没有问题。
绝对
【在 r****e 的大作中提到】
: 当然不是意识. 看没人回, 我插一句.
:
: 候以
: 由，
: 有个
: 观、
: 但知
|
s***p
发帖数: 189 | 26
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
OK
是吗？我理解的是，观察眼前状态之观仍然是相，不过是大脑的觉察意识
当观察状态稳定时，表明“心”安定不被相转，此时才能呈现真心之观。
我现在坚持不了一会就变成闭目深思或想事情而非观察眼前景象
如果方向方式对头，我应该可以坚持再长一些时间--而不至于被老是怀疑自己这样做是否
对的思绪扰乱。
【在 v*******e 的大作中提到】
: ..... 我已经说的够明白了,逐字逐句的看,就是我说的
: 何必变化后再问我? 答案简单说: 不全是.
:
: 我不知道要观察什么变化,它要是不不变化呢?
: 我也不知道什么观察明暗,....观察就是观察,不是观察明暗,不是观察变化,
: 而是观察眼前景象. 如果景象是一片黑,你就观察到黑.如果他变亮了,你就观察到他变
: 亮.
: ...但观察就是观察眼前的相--景象--view. 当然这个眼前是智慧眼前.
: 然后??? 我觉得是 ＂这就是＂观．
: 观光法下的观察，就是观察（智慧）眼前的景象．． 这么简单的东西，千万不要多
|
y***i
发帖数: 11639 | 27 Why? 我觉得对比，判断是意识。
绝对
【在 r****e 的大作中提到】
: 当然不是意识. 看没人回, 我插一句.
:
: 候以
: 由，
: 有个
: 观、
: 但知
|
y***i
发帖数: 11639 | 28 我怎么觉得观到什么是眼识。对比，判断，攀援，联想。。。。都是意识。
这时
个理
不是
一心
光，
【在 v*******e 的大作中提到】
: 观，是心的功能。
: 观到什么-- 是心识，
: 转化成文字：是意识。
: 观不用意识，但带来意识。 如果是观带来的意识，只要不是攀援，就没有问题。
:
: 绝对
|
q*c
发帖数: 9453 | 29 nah...I am cool :)
【在 p*******r 的大作中提到】
: 见诸相非相，即见如来
|
v*******e
发帖数: 1715 | 30 把心的注意力放在 （眼前的景象上）察觉它的任何方面的变化，或不变．
括号外是观,着重在注意力,是心
括号内是见,是眼识
不注意,前面冒出个气球,你见到,是眼识,不是观.
注意眼前所见,是观.
保持对一个物体的见，是看．－－你看那气球．
观察一个气球（察觉他的任何可能变化），是观．这个是观气球，不是观光．
．．．我觉得没说明白．
观又
【在 y***i 的大作中提到】
: 我怎么觉得观到什么是眼识。对比，判断，攀援，联想。。。。都是意识。
:
: 这时
: 个理
: 不是
: 一心
: 光，
|
|
|
v*******e
发帖数: 1715 | 31 我再开市吧:)
观，这个字，很容易联想到眼睛， 眼观六路么，但观，和眼，１／６中的视觉，眼
眼根． 都没有关系．
比如观音．就和眼毫无关系． 听觉的事情．
观＝观察＝１，注意， ２，察觉 所以，观是心的功能，不是６根上的功能．
观，是用心来注意和觉察 ６根上某一根上面的变化．．或不变化－－统称为＂情况，
景象＂
所谓反观，就是用心来注意和觉察－－心自己的状态．
说的更明白， 就是用心来注意和觉察 ＂对６根的观＂－－这是具体的心得状态．
z再说一句－－＂注意＂ －－这个不是意识，而是一个心行．
心只有两个功能，１决定，２，觉知．观，就包含了决定＋行为－－注意，和觉察＝觉
知．
．．．没人讲这些，恐怕也是对的，我这么讲了，恐怕也不见得有用．做到了才能看
明白．
哪怕学很多年观光，不一定知道什么是观 啊:) hehe.
哪怕你做到了，不一定能分辨出来．
。
识。
为这
，是
就是
在观
【在 v*******e 的大作中提到】
: 把心的注意力放在 （眼前的景象上）察觉它的任何方面的变化，或不变．
: 括号外是观,着重在注意力,是心
: 括号内是见,是眼识
: 不注意,前面冒出个气球,你见到,是眼识,不是观.
: 注意眼前所见,是观.
: 保持对一个物体的见，是看．－－你看那气球．
: 观察一个气球（察觉他的任何可能变化），是观．这个是观气球，不是观光．
: ．．．我觉得没说明白．
:
: 观又
|
v*******e
发帖数: 1715 | 32 我这篇写的太有水平了． 我要找waich挑战．
【在 v*******e 的大作中提到】
: 我再开市吧:)
: 观，这个字，很容易联想到眼睛， 眼观六路么，但观，和眼，１／６中的视觉，眼
: 眼根． 都没有关系．
: 比如观音．就和眼毫无关系． 听觉的事情．
: 观＝观察＝１，注意， ２，察觉 所以，观是心的功能，不是６根上的功能．
: 观，是用心来注意和觉察 ６根上某一根上面的变化．．或不变化－－统称为＂情况，
: 景象＂
: 所谓反观，就是用心来注意和觉察－－心自己的状态．
: 说的更明白， 就是用心来注意和觉察 ＂对６根的观＂－－这是具体的心得状态．
: z再说一句－－＂注意＂ －－这个不是意识，而是一个心行．
|
d******y
发帖数: 3668 | 33 still i think this is just 念住, mindfulness, which leads to 禅定 only
not vipassana 观
。
识。
为这
，是
就是
在观
【在 v*******e 的大作中提到】
: 把心的注意力放在 （眼前的景象上）察觉它的任何方面的变化，或不变．
: 括号外是观,着重在注意力,是心
: 括号内是见,是眼识
: 不注意,前面冒出个气球,你见到,是眼识,不是观.
: 注意眼前所见,是观.
: 保持对一个物体的见，是看．－－你看那气球．
: 观察一个气球（察觉他的任何可能变化），是观．这个是观气球，不是观光．
: ．．．我觉得没说明白．
:
: 观又
|
d******y
发帖数: 3668 | 34 waichi said
是. 连刹那定, 也正恰恰只是摄心一境, 心完全于每一刹的一境, 只
不过, 心非为某刹的境之所好, 而致力去留住那境故成了 "功夫" 能
力.
==============
so your 反观 is the real 观 which leads to 明心——
坐修越多种有为法, "心" 越不易定, 亦越不易 "明".
"明心" 是指你坐中每刹当下的心, 不漏的见此心为
此有足够的 "明心".
见心在到处跑, 见心在修出入息时, 却闪去见明暗,
也是 "明心", "明心" 在于不漏的见 "心", 而不在于
失控, 亦非有能力控心为之 "明心".
在于不漏, 见而不漏即 "明心", 不漏但失控亦是 "明
心". "失控" 属其性中之一, "制心" 亦属其性中之一,
"明心见性" 重 "明心".
况，
．
【在 v*******e 的大作中提到】
: 我这篇写的太有水平了． 我要找waich挑战．
|
v*******e
发帖数: 1715 | 35 pls google
" 内观的修行就是念住的修行"
....你这话说得很runsun了，玩弄名词！ 你真的知道内观 和 念住的区别？
还念住 only lead to chanding --- 开什么玩笑． 学这种恶习
【在 d******y 的大作中提到】
: still i think this is just 念住, mindfulness, which leads to 禅定 only
: not vipassana 观
:
: 。
: 识。
: 为这
: ，是
: 就是
: 在观
|
v*******e
发帖数: 1715 | 36
这话说得．．．．我给你debug
your fanguan can lead to MIngxin .
thiss so clear
我最怕 your 反观 is the real 观 这种话． you don't have to distort
the name, playings words.
，眼
能．
【在 d******y 的大作中提到】
: waichi said
: 是. 连刹那定, 也正恰恰只是摄心一境, 心完全于每一刹的一境, 只
: 不过, 心非为某刹的境之所好, 而致力去留住那境故成了 "功夫" 能
: 力.
: ==============
: so your 反观 is the real 观 which leads to 明心——
: 坐修越多种有为法, "心" 越不易定, 亦越不易 "明".
: "明心" 是指你坐中每刹当下的心, 不漏的见此心为
: 此有足够的 "明心".
: 见心在到处跑, 见心在修出入息时, 却闪去见明暗,
|
y***i
发帖数: 11639 | 37 那么，突然看见一个苹果，那一刹怎么知道你的注意力是在苹果还是在观光？其他根
上业识突然来了，你都能见到，你怎么分辨注意力在观光还是在其他的业识上？也许
这些在散心的时候还不能了解？
【在 v*******e 的大作中提到】
: 我再开市吧:)
: 观，这个字，很容易联想到眼睛， 眼观六路么，但观，和眼，１／６中的视觉，眼
: 眼根． 都没有关系．
: 比如观音．就和眼毫无关系． 听觉的事情．
: 观＝观察＝１，注意， ２，察觉 所以，观是心的功能，不是６根上的功能．
: 观，是用心来注意和觉察 ６根上某一根上面的变化．．或不变化－－统称为＂情况，
: 景象＂
: 所谓反观，就是用心来注意和觉察－－心自己的状态．
: 说的更明白， 就是用心来注意和觉察 ＂对６根的观＂－－这是具体的心得状态．
: z再说一句－－＂注意＂ －－这个不是意识，而是一个心行．
|
d******y
发帖数: 3668 | 38 我说的恰恰不是google来的名词定义，而是我自己的理解
内观的修行不仅仅是念住的修行啊
从念住得到刹那定for example，然后以刹那定为基础而起观，观才能见，见才能明
而念住的所谓观，见到的只是现象的流转变迁，而不是“法”或者“心”，训练的是不
系缚（不攀缘）不舍观（不转）。。。总之结果是心一境性，是对定力的培养
【在 v*******e 的大作中提到】
: pls google
: " 内观的修行就是念住的修行"
: ....你这话说得很runsun了，玩弄名词！ 你真的知道内观 和 念住的区别？
: 还念住 only lead to chanding --- 开什么玩笑． 学这种恶习
|
s***p
发帖数: 189 | 39 很清楚，挺好
－－－－－－－－－－－－
凭什么，你说“注意”不是意识？
neuroscience领域attention 和working memory 基本属prefrontal cortex的
神经网络调控
但修 |
d******y
发帖数: 3668 | 40 正是如此啊，你的mind power比J弱太多，他能指哪打哪，你不能，他指了你也打不到
所以J与同学们脱节，不能打成一片，因为只从自己的角度出发，说“对的”也有次第
的“对”嘛
否则只有他一个人说的份，别人都是义理头脑思维，只有J自己是实观的，而他的证量
对人的帮助有限，经典里都是这种，看那些不一样？我还觉得那些更可靠点呢
况，
．
【在 y***i 的大作中提到】
: 那么，突然看见一个苹果，那一刹怎么知道你的注意力是在苹果还是在观光？其他根
: 上业识突然来了，你都能见到，你怎么分辨注意力在观光还是在其他的业识上？也许
: 这些在散心的时候还不能了解？
|
|
|
v*******e
发帖数: 1715 | 41
．．．这话说得．乱阿．
难道缺少的就是个差纳丁＞？
这个是观．
不是反观．
【在 d******y 的大作中提到】
: 我说的恰恰不是google来的名词定义，而是我自己的理解
: 内观的修行不仅仅是念住的修行啊
: 从念住得到刹那定for example，然后以刹那定为基础而起观，观才能见，见才能明
: 而念住的所谓观，见到的只是现象的流转变迁，而不是“法”或者“心”，训练的是不
: 系缚（不攀缘）不舍观（不转）。。。总之结果是心一境性，是对定力的培养
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v*******e
发帖数: 1715 | 42 ...你觉得什么不是神经系统？？？？整个６ｇｅｎ ．
意识，是区分（界限） ，概念，定义，判断，联想，推理。。。
你不懂什么 是 意识？？？？
【在 s***p 的大作中提到】
: 很清楚，挺好
: －－－－－－－－－－－－
: 凭什么，你说“注意”不是意识？
: neuroscience领域attention 和working memory 基本属prefrontal cortex的
: 神经网络调控
: 但修
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d******y
发帖数: 3668 | 43
是不
没错啊。我想说的是“观”+“反观”对应“止观双运”里面的“止”和“观”
观光也好，克氏的纯观也好，都是“以观为止处”，光这么干是不会明心开悟的
而“观”什么怎么“观”才是真正“解脱向”的无相心法
前面这种以观为止处的“观”与智慧无关
only
【在 v*******e 的大作中提到】
: ...你觉得什么不是神经系统？？？？整个６ｇｅｎ ．
:
: 意识，是区分（界限） ，概念，定义，判断，联想，推理。。。
: 你不懂什么 是 意识？？？？
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v*******e
发帖数: 1715 | 44
这叫注意力被分散了-- 已经没有注意了。
注意某个东西-- 这个心行，消失了。 这个行为消失了。
心被他物 所摄， 而不是心在注意他物。这里没有注意力了，当然没有他在哪里的问题。
同学--这个事情，本来是你练习反观和分辨的 好机会，你却错过了 ，听我说出了答案。
你自己对什么是 “注意力”，注意力被分散=注意力消失。。。自己看不到么？
只有 主动才谈的上注意。
必须掌握这种分辨力，在禅定里才能看出解脱之门啊 。不然不是一锅粥。到了
门口也是白去 。
【在 y***i 的大作中提到】
: 那么，突然看见一个苹果，那一刹怎么知道你的注意力是在苹果还是在观光？其他根
: 上业识突然来了，你都能见到，你怎么分辨注意力在观光还是在其他的业识上？也许
: 这些在散心的时候还不能了解？
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d******y
发帖数: 3668 | 45 表这么“贡高我慢”行不行啊？
同学们真的不知道什么是意识，和心识如何分得清清楚楚
不光同学们不知道，连很多祖师都搞不清，把意根归到名法
现代科学的研究才明确意根是大脑的功能，那意识就是大脑活动的output
但这个脑的活动和心的活动究竟怎么分呢？
呵呵，所以那天我hehe了，sleep根本分不清嘛赞什么赞
【在 v*******e 的大作中提到】
: ...你觉得什么不是神经系统？？？？整个６ｇｅｎ ．
:
: 意识，是区分（界限） ，概念，定义，判断，联想，推理。。。
: 你不懂什么 是 意识？？？？
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v*******e
发帖数: 1715 | 46 这词都拧着用。。。。。
【在 d******y 的大作中提到】
: 表这么“贡高我慢”行不行啊？
: 同学们真的不知道什么是意识，和心识如何分得清清楚楚
: 不光同学们不知道，连很多祖师都搞不清，把意根归到名法
: 现代科学的研究才明确意根是大脑的功能，那意识就是大脑活动的output
: 但这个脑的活动和心的活动究竟怎么分呢？
: 呵呵，所以那天我hehe了，sleep根本分不清嘛赞什么赞
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d******y
发帖数: 3668 | 47 怎么才叫不拧着？按照你venusfire的语言习惯？
我已经很努力的在表达了，词只不过是借来用的而已，意思到了就可以了
【在 v*******e 的大作中提到】
: 这词都拧着用。。。。。
|
y***i
发帖数: 11639 | 48
下面这个就是典型的拧着。
发信人: dreamfly (妄想), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 谁最近实修了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 2 00:30:56 2009, 美东)
观光的观严格来讲是一种“止”吧？停止往来取舍的错误行为
苹果严格来讲是一种甜味。
【在 d******y 的大作中提到】
: 怎么才叫不拧着？按照你venusfire的语言习惯？
: 我已经很努力的在表达了，词只不过是借来用的而已，意思到了就可以了
|
d******y
发帖数: 3668 | 49
看不懂？
观光 本身（“有啥看啥”） 是 “制心”
根法讲的才是“观”-->明心
干嘛不能把这两个观分分清楚呢？
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 下面这个就是典型的拧着。
: 发信人: dreamfly (妄想), 信区: PathToTruth
: 标 题: Re: 谁最近实修了
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 2 00:30:56 2009, 美东)
: 观光的观严格来讲是一种“止”吧？停止往来取舍的错误行为
: 苹果严格来讲是一种甜味。
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d******y
发帖数: 3668 | 50 我现在学原始佛法的法师讲——
把“安那般那念”说成“观息”是不对的，应该叫“随息”
“观”的是“因缘法”，如实“见法”得“明”
这个次第和waichi说的是一致的，只不过原始佛法观的不是“心”而是“缘生法（五蕴
/六触入处）的集与灭”
（当然这两个我现在都不知道是啥，光听两边的说法而已）
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 看不懂？
: 观光 本身（“有啥看啥”） 是 “制心”
: 根法讲的才是“观”-->明心
: 干嘛不能把这两个观分分清楚呢？
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|
|
y***i
发帖数: 11639 | 51 苹果是一种甜味。
你觉得这个说得清楚？
【在 d******y 的大作中提到】
: 我现在学原始佛法的法师讲——
: 把“安那般那念”说成“观息”是不对的，应该叫“随息”
: “观”的是“因缘法”，如实“见法”得“明”
: 这个次第和waichi说的是一致的，只不过原始佛法观的不是“心”而是“缘生法（五蕴
: /六触入处）的集与灭”
: （当然这两个我现在都不知道是啥，光听两边的说法而已）
|
d******y
发帖数: 3668 | 52 你觉得你这说清楚了？
我不懂你在说什么
【在 y***i 的大作中提到】
: 苹果是一种甜味。
: 你觉得这个说得清楚？
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y***i
发帖数: 11639 | 53 Nod. 看来是这样 :)
他根
，眼
能．
【在 d******y 的大作中提到】
: 正是如此啊，你的mind power比J弱太多，他能指哪打哪，你不能，他指了你也打不到
: 所以J与同学们脱节，不能打成一片，因为只从自己的角度出发，说“对的”也有次第
: 的“对”嘛
: 否则只有他一个人说的份，别人都是义理头脑思维，只有J自己是实观的，而他的证量
: 对人的帮助有限，经典里都是这种，看那些不一样？我还觉得那些更可靠点呢
:
: 况，
: ．
|
y***i
发帖数: 11639 | 54 多谢多谢.我也觉得这个问题我明说了好几次,waichi死活不解释.
他根
题。
案。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 这词都拧着用。。。。。
|
d******y
发帖数: 3668 | 55 完了，你这么一说不是让他担忧吗？
也许
【在 y***i 的大作中提到】
: 多谢多谢.我也觉得这个问题我明说了好几次,waichi死活不解释.
:
: 他根
: 题。
: 案。
|
y***i
发帖数: 11639 | 56 这样他就欠了我一次,哈哈哈
？其
的问
了答
【在 d******y 的大作中提到】
: 完了，你这么一说不是让他担忧吗？
:
: 也许
|
d******y
发帖数: 3668 | 57 我的体会——还是要先制心，如果分分钟都是散乱或者被牵被转，那观屁啊，只有定力
达到一定的程度，这种“失控”减少到可以被观察的情况下，才有劲嘛，否则观什么？
观偶尔的“制心”？
但是制心不能上瘾变成禅定功夫忘了观，这个应该就是waichi提醒我的重点，我被另外
那位师父也提醒这个，他说我要干什么是我自己的事，这个和waichi口气也差不多，呵
呵，我觉得这法师不错，考虑皈依中。。。
不到
次第
证量
也许
＂情
状态
【在 y***i 的大作中提到】
: 这样他就欠了我一次,哈哈哈
:
: ？其
: 的问
: 了答
|
f*******8
发帖数: 3612 | 58
应该说，观到的东西里，可以包括心识，
而不是说观到什么是心识。
这时
个理
不是
一心
光，
【在 v*******e 的大作中提到】
: 观，是心的功能。
: 观到什么-- 是心识，
: 转化成文字：是意识。
: 观不用意识，但带来意识。 如果是观带来的意识，只要不是攀援，就没有问题。
:
: 绝对
|
f*******8
发帖数: 3612 | 59
我的理解是，
观，是一种动作、心理行为。
反观，是不管干什么都有的，就是警觉保持自己在做的事情。
这两个的关系在任何法门都一样，
然后，区分法门，
观，可以观很多不同的东西，由此而产生法门区别。
即使持跟和持见性又有不同，依稀能区别一些。
在同一法门内，又有功夫深潜的区别，
那是观的纯度和深度。由纯度的差别而区分练和修。
但修
【在 v*******e 的大作中提到】
: 我再开市吧:)
: 观，这个字，很容易联想到眼睛， 眼观六路么，但观，和眼，１／６中的视觉，眼
: 眼根． 都没有关系．
: 比如观音．就和眼毫无关系． 听觉的事情．
: 观＝观察＝１，注意， ２，察觉 所以，观是心的功能，不是６根上的功能．
: 观，是用心来注意和觉察 ６根上某一根上面的变化．．或不变化－－统称为＂情况，
: 景象＂
: 所谓反观，就是用心来注意和觉察－－心自己的状态．
: 说的更明白， 就是用心来注意和觉察 ＂对６根的观＂－－这是具体的心得状态．
: z再说一句－－＂注意＂ －－这个不是意识，而是一个心行．
|
f*******8
发帖数: 3612 | 60
不错，看来这一点看来非常重要，是我最近努力的重点。
进得去出得来。
？其
视觉
的功
【在 d******y 的大作中提到】
: 我的体会——还是要先制心，如果分分钟都是散乱或者被牵被转，那观屁啊，只有定力
: 达到一定的程度，这种“失控”减少到可以被观察的情况下，才有劲嘛，否则观什么？
: 观偶尔的“制心”？
: 但是制心不能上瘾变成禅定功夫忘了观，这个应该就是waichi提醒我的重点，我被另外
: 那位师父也提醒这个，他说我要干什么是我自己的事，这个和waichi口气也差不多，呵
: 呵，我觉得这法师不错，考虑皈依中。。。
:
: 不到
: 次第
: 证量
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d******y
发帖数: 3668 | 61 我说句扫兴的话
宁可被J星恶批，也不愿听你说话
我看你的帖子，经常油然生怖
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 不错，看来这一点看来非常重要，是我最近努力的重点。
: 进得去出得来。
: ？其
: 视觉
: 的功
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d******y
发帖数: 3668 | 62 具体说来，就是你太会把简单问题复杂化，弄得云遮雾障的，然后在种种褶皱中就容易
藏污纳垢。。。一眼看下去，感觉往深山老林里看似的，觉得一进去就会迷路转不出来
，让人感到恐怖害怕
不一定完全贴切，不过基本我就是这感觉
【在 d******y 的大作中提到】
: 我说句扫兴的话
: 宁可被J星恶批，也不愿听你说话
: 我看你的帖子，经常油然生怖
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f*******8
发帖数: 3612 | 63 刺激，现在好像基本能承受这种批判了。
可能我的出发点，不是以别人为重。这是个问题。
客观说，如果单单从偏空的角度看，这不是个问题，
但是从综合角度看，这看来是个大问题。否则也不是真空。
【在 d******y 的大作中提到】
: 具体说来，就是你太会把简单问题复杂化，弄得云遮雾障的，然后在种种褶皱中就容易
: 藏污纳垢。。。一眼看下去，感觉往深山老林里看似的，觉得一进去就会迷路转不出来
: ，让人感到恐怖害怕
: 不一定完全贴切，不过基本我就是这感觉
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d******y
发帖数: 3668 | 64 不是
比如你这个帖子，也算自言自语吧
不是自言自语本身恐怖，是内容，联想太多，把简单问题复杂化，又扯到什么“偏空”
“真空”，这都是啥啊，是不是不用这些就不能说话了
感觉就是你思维跳跃太厉害，到处乱转寻找攀缘之物，不知道这么说对不对
我觉得我这方面还是大有进步，别人怎么看？
容易
出来
【在 f*******8 的大作中提到】
: 刺激，现在好像基本能承受这种批判了。
: 可能我的出发点，不是以别人为重。这是个问题。
: 客观说，如果单单从偏空的角度看，这不是个问题，
: 但是从综合角度看，这看来是个大问题。否则也不是真空。
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f*******8
发帖数: 3612 | 65
如果不是的话，那么下篇我看我说的很对，
而你同样认为恐怖。
我来说说为什么我说的很对。
yuuli问我禅定如何，我的回答很好，
为什么？其实是因为他的意思显然没禅定，
没禅定是什么意思，就是没决定。
这是我的看法。
然后如何下决心呢？这样我第二步就提出解决方法，
就是那句话：时常思维“所做为何事，所结又何果”。
这句话，如果有误解，那就太简陋了，
其实这就是闻思修的前两步，闻思。
闻思，就是为了下决心的，思维人生和佛法的指向，
想清楚了，才能真正立下决定，决心。
所以虽然我没有直接说什么是禅定，但其实回答是好的。
下了决心是什么意思？
就是林彪说的那句话，
上战场，枪一响，老子下定决心，今天就死，就死在这个战场上。
这样才禅定。才是行尽。
而你赞赏的qxc的回答，其实是只回答了结果、定义，
而没有提供解决方案。
【在 d******y 的大作中提到】
: 不是
: 比如你这个帖子，也算自言自语吧
: 不是自言自语本身恐怖，是内容，联想太多，把简单问题复杂化，又扯到什么“偏空”
: “真空”，这都是啥啊，是不是不用这些就不能说话了
: 感觉就是你思维跳跃太厉害，到处乱转寻找攀缘之物，不知道这么说对不对
: 我觉得我这方面还是大有进步，别人怎么看？
:
: 容易
: 出来
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d******y
发帖数: 3668 | 66 不是吧。。。。我随便挑了你的一个帖子re的 -____-|||
是泛泛而谈——自我发挥太多，看不进去，容易扯远
比如你这个，本来说禅定的，结果扯去正思维了
那好吧，就扯扯这个
waichi这个时常思维“所做为何事，所结又何果”说的恐怕就是“如理作意”，这个就
是用智慧摄导禅定，明确“观”的方向，使禅定区别于外道定的根本，这也是J星牛叉
的地方
这不对呀，没禅定也是决定造成的
空”
中就
转不
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 如果不是的话，那么下篇我看我说的很对，
: 而你同样认为恐怖。
: 我来说说为什么我说的很对。
: yuuli问我禅定如何，我的回答很好，
: 为什么？其实是因为他的意思显然没禅定，
: 没禅定是什么意思，就是没决定。
: 这是我的看法。
: 然后如何下决心呢？这样我第二步就提出解决方法，
: 就是那句话：时常思维“所做为何事，所结又何果”。
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f*******8
发帖数: 3612 | 67
这唯一的解释，可能是我说的太深了。真的。
这样就太浅了吧，
深一点，是说思维人生究竟是如何。
然后才是技术问题。
在这个层面上说，观，还仅仅是技术。
不信你问问.
【在 d******y 的大作中提到】
: 不是吧。。。。我随便挑了你的一个帖子re的 -____-|||
: 是泛泛而谈——自我发挥太多，看不进去，容易扯远
: 比如你这个，本来说禅定的，结果扯去正思维了
: 那好吧，就扯扯这个
: waichi这个时常思维“所做为何事，所结又何果”说的恐怕就是“如理作意”，这个就
: 是用智慧摄导禅定，明确“观”的方向，使禅定区别于外道定的根本，这也是J星牛叉
: 的地方
:
: 这不对呀，没禅定也是决定造成的
: 空”
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d******y
发帖数: 3668 | 68 受不了。。。你自以为高深而已——所谓故作高深
“如理作意”这四个字也很深啊，呵呵，就是“追根究底的向根源探求”（引用）
不是说胡思乱想的思维人生究竟如何就是正思维了啊，还是要先观察再思维，然后再观
察再思维（就是不断调整观的方向）。。。豁然开悟——明心见性
我理解的开悟前该干的就是这些了——摄心->观、正思维、观。。反复N次
至于开悟见性之后干啥，现在难以想象，据说到时候正道如何修自然就知道了，所以到
时候再说吧
个就
我不这么认为啊，所以前面才说要区分两个观，怎么会是技术而已呢
“偏
褶皱
迷路
边。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这唯一的解释，可能是我说的太深了。真的。
: 这样就太浅了吧，
: 深一点，是说思维人生究竟是如何。
: 然后才是技术问题。
: 在这个层面上说，观，还仅仅是技术。
: 不信你问问.
|
f*******8
发帖数: 3612 | 69
我说的思维人生究竟如何，意思是想清楚，究竟要干什么。
然后才说怎么干。
而别人都多少颠倒，先说怎么干，而缺乏探讨干什么、为什么。
所以没决定。
这属于加行都没做好。(加行这词我是第一次用，应该是对的吧）
虽然技术很重要，但是前期工作看来真是不可或缺。
当然，反复N次也是要的。
为。
应，
【在 d******y 的大作中提到】
: 受不了。。。你自以为高深而已——所谓故作高深
: “如理作意”这四个字也很深啊，呵呵，就是“追根究底的向根源探求”（引用）
: 不是说胡思乱想的思维人生究竟如何就是正思维了啊，还是要先观察再思维，然后再观
: 察再思维（就是不断调整观的方向）。。。豁然开悟——明心见性
: 我理解的开悟前该干的就是这些了——摄心->观、正思维、观。。反复N次
: 至于开悟见性之后干啥，现在难以想象，据说到时候正道如何修自然就知道了，所以到
: 时候再说吧
:
: 个就
: 我不这么认为啊，所以前面才说要区分两个观，怎么会是技术而已呢
|
d******y
发帖数: 3668 | 70 那原来是你说的比较浅啊。。。呵呵
决定是个人事，没什么好探讨的
再观
以到
，这
什么
种种
就会
堕二
心名
边。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我说的思维人生究竟如何，意思是想清楚，究竟要干什么。
: 然后才说怎么干。
: 而别人都多少颠倒，先说怎么干，而缺乏探讨干什么、为什么。
: 所以没决定。
: 这属于加行都没做好。(加行这词我是第一次用，应该是对的吧）
: 虽然技术很重要，但是前期工作看来真是不可或缺。
: 当然，反复N次也是要的。
: 为。
: 应，
|
|
|
f*******8
发帖数: 3612 | 71
决定才是最基本的，字面上浅，认识到这个的重要就很深了。呵呵。
所以学佛才有两种心态，一种是老板的学法，一种是打工的学法。
老板决定做什么，打工的知道怎么做。
不对
住有
性相
为。
应，
【在 d******y 的大作中提到】
: 那原来是你说的比较浅啊。。。呵呵
: 决定是个人事，没什么好探讨的
:
: 再观
: 以到
: ，这
: 什么
: 种种
: 就会
: 堕二
|
q*c
发帖数: 9453 | 72 同意。
已阅 -- 转 venusfire 批阅， 哈哈
【在 d******y 的大作中提到】
: 不是
: 比如你这个帖子，也算自言自语吧
: 不是自言自语本身恐怖，是内容，联想太多，把简单问题复杂化，又扯到什么“偏空”
: “真空”，这都是啥啊，是不是不用这些就不能说话了
: 感觉就是你思维跳跃太厉害，到处乱转寻找攀缘之物，不知道这么说对不对
: 我觉得我这方面还是大有进步，别人怎么看？
:
: 容易
: 出来
|
q*c
发帖数: 9453 | 73 ...
根据理论， 你想干啥， 不是你思维想象就能决定的。
你决定早下了， 第一念决定就已经有了，下面的只是
1. 维持呵护
2. 明白自己为什么这样决定
不是你思维过来过去看“应该”怎么决定像老板才对.
用）
然后
，所
意”
扯到
后在
进去
心不
萨之
堕二
心名
边。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 决定才是最基本的，字面上浅，认识到这个的重要就很深了。呵呵。
: 所以学佛才有两种心态，一种是老板的学法，一种是打工的学法。
: 老板决定做什么，打工的知道怎么做。
: 不对
: 住有
: 性相
: 为。
: 应，
|
f*******8
发帖数: 3612 | 74 你这个误区，唉，
稍微认真想想，有点逻辑，就知道有问题。
这样理论下去，岂非成了决定论了。
说对
东)
情。
故不
于法
住有
性相
为。
应，
【在 q*c 的大作中提到】
: ...
: 根据理论， 你想干啥， 不是你思维想象就能决定的。
: 你决定早下了， 第一念决定就已经有了，下面的只是
: 1. 维持呵护
: 2. 明白自己为什么这样决定
: 不是你思维过来过去看“应该”怎么决定像老板才对.
:
: 用）
: 然后
: ，所
|
v*******e
发帖数: 1715 | 75 rgiht.
【在 q*c 的大作中提到】
: 同意。
: 已阅 -- 转 venusfire 批阅， 哈哈
|
y***i
发帖数: 11639 | 76 是这样。
本来简单的东西，大家都在用简单的语言交流（比如苹果出现了还在不在观光）。
stock总是用勿庸置疑的语气，和决心不让人一听就懂的独特的词汇和语言说话（什么
观的纯度决定修和炼）。
这些语气和语言选择，让人觉得既象是Stock对自己非常满意，又感觉他大概准备油盐
不进----这让人全然缺乏动力去花精力了解他想说什么，去纠正他的错误----虽然大家
觉得，我们现在的修行水平，只要用别人听不懂的话描述，就很可能已经出错了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 不是
: 比如你这个帖子，也算自言自语吧
: 不是自言自语本身恐怖，是内容，联想太多，把简单问题复杂化，又扯到什么“偏空”
: “真空”，这都是啥啊，是不是不用这些就不能说话了
: 感觉就是你思维跳跃太厉害，到处乱转寻找攀缘之物，不知道这么说对不对
: 我觉得我这方面还是大有进步，别人怎么看？
:
: 容易
: 出来
|
v*******e
发帖数: 1715 | 77 的确,
这些都是路上用来练肌肉,或者自测题.
这关我给你一指,你过去了,再往下的关呢?你肌肉还没练好呢,不如先让你在这关憋着慢慢
当加行练着. 听明白了,去看,哦,果然如此. 不如没听过,自己看出是如此,再印证:
哦真的是如此阿.
一路被指过去,都还会有copy的嫌疑.
yulli的反应是:多谢，这关看来可能过了．－－这是不对的．
应该是：恩，我怎么自己没看出来－－借此为下一步练肌肉提供参考指导，才有意义．
你的心向在于过关－－弄明白这个问题，还是弄明白问题的肌肉，观察和分辨
－－后者更重要． 从教育角度，这是给人面包（或说我帮你开枪打下猎物）
还是给人猎枪（让你自己练习枪法）的区别．．．这个比喻政治上不对，但意思是这个
．
【在 d******y 的大作中提到】
: 完了，你这么一说不是让他担忧吗？
:
: 也许
|
y***i
发帖数: 11639 | 78
慢慢
Good. You r right.
【在 v*******e 的大作中提到】
: 的确,
: 这些都是路上用来练肌肉,或者自测题.
: 这关我给你一指,你过去了,再往下的关呢?你肌肉还没练好呢,不如先让你在这关憋着慢慢
: 当加行练着. 听明白了,去看,哦,果然如此. 不如没听过,自己看出是如此,再印证:
: 哦真的是如此阿.
: 一路被指过去,都还会有copy的嫌疑.
: yulli的反应是:多谢，这关看来可能过了．－－这是不对的．
: 应该是：恩，我怎么自己没看出来－－借此为下一步练肌肉提供参考指导，才有意义．
: 你的心向在于过关－－弄明白这个问题，还是弄明白问题的肌肉，观察和分辨
: －－后者更重要． 从教育角度，这是给人面包（或说我帮你开枪打下猎物）
|
y***i
发帖数: 11639 | 79 再想想，非常有理 :)
慢慢
【在 v*******e 的大作中提到】
: 的确,
: 这些都是路上用来练肌肉,或者自测题.
: 这关我给你一指,你过去了,再往下的关呢?你肌肉还没练好呢,不如先让你在这关憋着慢慢
: 当加行练着. 听明白了,去看,哦,果然如此. 不如没听过,自己看出是如此,再印证:
: 哦真的是如此阿.
: 一路被指过去,都还会有copy的嫌疑.
: yulli的反应是:多谢，这关看来可能过了．－－这是不对的．
: 应该是：恩，我怎么自己没看出来－－借此为下一步练肌肉提供参考指导，才有意义．
: 你的心向在于过关－－弄明白这个问题，还是弄明白问题的肌肉，观察和分辨
: －－后者更重要． 从教育角度，这是给人面包（或说我帮你开枪打下猎物）
|
d******y
发帖数: 3668 | 80 大家都是老板啊
所以他们才说“想干什么是你自己的事”（言下之意就是告诉你学佛修行是这样的，至
于你要不要学要不要修或者只想练练打坐搞搞禅定玩玩气功或者善哉善哉，那都是你自
己的决定）
用）
然后
，所
意”
扯到
后在
进去
心不
萨之
堕二
心名
边。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 你这个误区，唉，
: 稍微认真想想，有点逻辑，就知道有问题。
: 这样理论下去，岂非成了决定论了。
:
: 说对
: 东)
: 情。
: 故不
: 于法
: 住有
|
|
|
d******y
发帖数: 3668 | 81 赞叹啊
我只能用2个字来形容你——完美
当然这是对现阶段的“我”来说而已，从个人喜好欲求（需要）出发。。。嘿嘿
说对
东)
情。
故不
于法
住有
性相
为。
应，
【在 q*c 的大作中提到】
: ...
: 根据理论， 你想干啥， 不是你思维想象就能决定的。
: 你决定早下了， 第一念决定就已经有了，下面的只是
: 1. 维持呵护
: 2. 明白自己为什么这样决定
: 不是你思维过来过去看“应该”怎么决定像老板才对.
:
: 用）
: 然后
: ，所
|
d******y
发帖数: 3668 | 82 这个我应该特明白
从上次waichi收拾我，and他和pupp的对话，我就咂摸出来了，当然你那次指点也很关键
慢慢
【在 v*******e 的大作中提到】
: 的确,
: 这些都是路上用来练肌肉,或者自测题.
: 这关我给你一指,你过去了,再往下的关呢?你肌肉还没练好呢,不如先让你在这关憋着慢慢
: 当加行练着. 听明白了,去看,哦,果然如此. 不如没听过,自己看出是如此,再印证:
: 哦真的是如此阿.
: 一路被指过去,都还会有copy的嫌疑.
: yulli的反应是:多谢，这关看来可能过了．－－这是不对的．
: 应该是：恩，我怎么自己没看出来－－借此为下一步练肌肉提供参考指导，才有意义．
: 你的心向在于过关－－弄明白这个问题，还是弄明白问题的肌肉，观察和分辨
: －－后者更重要． 从教育角度，这是给人面包（或说我帮你开枪打下猎物）
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f*******8
发帖数: 3612 | 83 油盐不进。
多少有点传神
空”
中就
转不
【在 y***i 的大作中提到】
: 是这样。
: 本来简单的东西，大家都在用简单的语言交流（比如苹果出现了还在不在观光）。
: stock总是用勿庸置疑的语气，和决心不让人一听就懂的独特的词汇和语言说话（什么
: 观的纯度决定修和炼）。
: 这些语气和语言选择，让人觉得既象是Stock对自己非常满意，又感觉他大概准备油盐
: 不进----这让人全然缺乏动力去花精力了解他想说什么，去纠正他的错误----虽然大家
: 觉得，我们现在的修行水平，只要用别人听不懂的话描述，就很可能已经出错了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 84
老板也可以没有老板样啊。
说对
东)
情。
故不
于法
住有
性相
为。
应，
【在 d******y 的大作中提到】
: 大家都是老板啊
: 所以他们才说“想干什么是你自己的事”（言下之意就是告诉你学佛修行是这样的，至
: 于你要不要学要不要修或者只想练练打坐搞搞禅定玩玩气功或者善哉善哉，那都是你自
: 己的决定）
:
: 用）
: 然后
: ，所
: 意”
: 扯到
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f*******8
发帖数: 3612 | 85 在重新看，那两条是有道理。
其实也是思的具体化。
没道理的是第一句根据理论，。。。
所以总体逻辑就乱了。
因为我谈的是发心，下决定，而qxc谈的是已经发心，决定。
再有就是把我说的闻思修里的思，当成思维想想。
这里好像很多人都有这么误解我的倾向。
思之不得，辗转反侧。绝非思维想像那么简单。是要入心的。
（引
维，
道了
理作
，又
东)
，然
得一
磐则
，菩
心不
萨之
堕二
心名
边。
【在 d******y 的大作中提到】
: 赞叹啊
: 我只能用2个字来形容你——完美
: 当然这是对现阶段的“我”来说而已，从个人喜好欲求（需要）出发。。。嘿嘿
:
: 说对
: 东)
: 情。
: 故不
: 于法
: 住有
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d******y
发帖数: 3668 | 86
，至
你自
明明是老板却装成打工的而且也自以为是打工的——这可不就是你说的“自欺”么
混淆了动机。因为装成打工的样子能够得到其他私欲的满足。。。
（引
维，
道了
理作
，又
东)
，然
得一
磐则
，菩
心不
萨之
堕二
心名
边。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 在重新看，那两条是有道理。
: 其实也是思的具体化。
: 没道理的是第一句根据理论，。。。
: 所以总体逻辑就乱了。
: 因为我谈的是发心，下决定，而qxc谈的是已经发心，决定。
: 再有就是把我说的闻思修里的思，当成思维想想。
: 这里好像很多人都有这么误解我的倾向。
: 思之不得，辗转反侧。绝非思维想像那么简单。是要入心的。
:
: （引
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f*******8
发帖数: 3612 | 87
这个大概还不一样，
我说的意思是，虽然是老板，但心里并没有真正把自己当老板。
N次
东)
这么
东)
, 美
的事
智慧
时心
故不
于法
住有
性相
为。
应，
【在 d******y 的大作中提到】
:
: ，至
: 你自
: 明明是老板却装成打工的而且也自以为是打工的——这可不就是你说的“自欺”么
: 混淆了动机。因为装成打工的样子能够得到其他私欲的满足。。。
: （引
: 维，
: 道了
: 理作
: ，又
|
s***p
发帖数: 189 | 88
神经系统不过是六根产物，非六根---此处引自W曾经的话
～～～～～～～～～
你懂什么是意识？
目前为止，神经科学领域最难界定、最难理解和研究的、也是最模糊的概念就是“意识
”。
没有确切概念定义，如果非给个模糊定义，也可以说是大脑在觉醒状态产生的认知能力
和状态－－－这就包含了“注意”、“觉察”、“记忆”、“联想”、“判断”、“决
定”等等认知过程。
而你这里大言不惭地给出定义。还把“注意”排在“意识”之外。
点出：你这里够无知。不能不懂装懂。
【在 v*******e 的大作中提到】
: ...你觉得什么不是神经系统？？？？整个６ｇｅｎ ．
:
: 意识，是区分（界限） ，概念，定义，判断，联想，推理。。。
: 你不懂什么 是 意识？？？？
|
d******y
发帖数: 3668 | 89
这就是分歧所在了，前面我有一句re“没禅定也是决定导致”你大概没看见
发心不发心都是决定
发心是对某A来说，发A心，没发出来也是因为决定了不发A心，或者说发了B心
N次
东)
这么
东)
, 美
的事
智慧
时心
故不
于法
住有
性相
为。
应，
【在 f*******8 的大作中提到】
: 在重新看，那两条是有道理。
: 其实也是思的具体化。
: 没道理的是第一句根据理论，。。。
: 所以总体逻辑就乱了。
: 因为我谈的是发心，下决定，而qxc谈的是已经发心，决定。
: 再有就是把我说的闻思修里的思，当成思维想想。
: 这里好像很多人都有这么误解我的倾向。
: 思之不得，辗转反侧。绝非思维想像那么简单。是要入心的。
:
: （引
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d******y
发帖数: 3668 | 90 佛陀不讲宿命论
因缘每时每刻在被改变中，究竟是被业转还是转业，是不是自主，自主的同时有没有觉
知。。。这个深入探求下去就是修行了吧
求”
再思
就知
“如
根本
东)
上。
东)
杂化
, 美
障的
，觉
2009
为涅
因缘
磐则
，菩
心不
萨之
堕二
心名
边。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 这就是分歧所在了，前面我有一句re“没禅定也是决定导致”你大概没看见
: 发心不发心都是决定
: 发心是对某A来说，发A心，没发出来也是因为决定了不发A心，或者说发了B心
: N次
: 东)
: 这么
: 东)
: , 美
: 的事
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v*******e
发帖数: 1715 | 91
你能买本“认知心理学“么？ 认知过程，不错。 我整个看过。。。但我不打算讲课。
现代科学，把意识分为：注意 和 认知 两个方面。－－对的。
“注意。。等等认知过程“－－这是简单的学术错误。注意是认知能力，认知强度。
Here, I mean attention, not "notice" 中文都是注意。
佛法说的意识－－意跟上的识， 和现代说的“意识“，不同。我把现代的意识中的
“认知过程“，对应佛法说的“意识“。并在我上文作了简单阐述。
“注意“不在佛法的“意识“范围内－－是对的。
觉察？觉察是什么？觉察到一个苹果－－首先是一个分界，然后是界限一边的物体给
一个概念：用一个符号表达这个概念“苹果“
我对这种低级的挑战，逼我讲课。真是觉得无聊。 算了算了，别问我。 当我什么都
不知道好了。 何必呢？
我把正确的东西讲的很明白。来个人哇啦哇啦一通。。。%^&*()_*YI&^% 郁闷。
。。。。。。 说的话， attention是局部活动增大， cognition是在此下的
神经连接和信号传递。
。。。。 我何必呢？！
我只是谈谈实修，问问谁实修，希望分享一下我的经验。 冒出这样的来。
【在 s***p 的大作中提到】
:
: 神经系统不过是六根产物，非六根---此处引自W曾经的话
: ～～～～～～～～～
: 你懂什么是意识？
: 目前为止，神经科学领域最难界定、最难理解和研究的、也是最模糊的概念就是“意识
: ”。
: 没有确切概念定义，如果非给个模糊定义，也可以说是大脑在觉醒状态产生的认知能力
: 和状态－－－这就包含了“注意”、“觉察”、“记忆”、“联想”、“判断”、“决
: 定”等等认知过程。
: 而你这里大言不惭地给出定义。还把“注意”排在“意识”之外。
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s***p
发帖数: 189 | 92 冷静点,耐心点。
我这么NICE的同志你都没耐心练“游走世间智”,以后烦恼多多。
你缺省的把佛法说的意识缩小到神经科学的“意识”的一个方面，并排除“注意”
－－－－的确是会引起误解和迷惑的－－尤其对初行“观”的朋友。
我仅仅想搞清楚“观”的过程，哪些是大脑在活动－－属于打妄想，
哪些才是真正的“观”。这样不至于打坐数年而走了外道。
如果你只想就“高级”的"观”“觉”“照"等讨论感兴趣，对耐心讨论别人修行中遇到
的实际的哪怕菜鸟问题不感兴趣－－$@^@#^#&#&%
我同意，你对很多过程描述简洁利索
－－－－－但这里不是表演什么，是要解决实际问题，不是吗？
。
。
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 你能买本“认知心理学“么？ 认知过程，不错。 我整个看过。。。但我不打算讲课。
: 现代科学，把意识分为：注意 和 认知 两个方面。－－对的。
: “注意。。等等认知过程“－－这是简单的学术错误。注意是认知能力，认知强度。
: Here, I mean attention, not "notice" 中文都是注意。
: 佛法说的意识－－意跟上的识， 和现代说的“意识“，不同。我把现代的意识中的
: “认知过程“，对应佛法说的“意识“。并在我上文作了简单阐述。
: “注意“不在佛法的“意识“范围内－－是对的。
: 觉察？觉察是什么？觉察到一个苹果－－首先是一个分界，然后是界限一边的物体给
: 一个概念：用一个符号表达这个概念“苹果“
|
v*******e
发帖数: 1715 | 93
如果这还不能解决问题,真不是我能帮助的了.
我就是说"对"的东西. 大家努力凑合看看,应该能有帮助.否则就饶了我先.
真不是讨论的事情. 我是因为觉得我知道一点对的,能对大家有点帮助就说说.没别的.
仔细看看我说的.没帮助就算了.
【在 s***p 的大作中提到】
: 冷静点,耐心点。
: 我这么NICE的同志你都没耐心练“游走世间智”,以后烦恼多多。
: 你缺省的把佛法说的意识缩小到神经科学的“意识”的一个方面，并排除“注意”
: －－－－的确是会引起误解和迷惑的－－尤其对初行“观”的朋友。
: 我仅仅想搞清楚“观”的过程，哪些是大脑在活动－－属于打妄想，
: 哪些才是真正的“观”。这样不至于打坐数年而走了外道。
: 如果你只想就“高级”的"观”“觉”“照"等讨论感兴趣，对耐心讨论别人修行中遇到
: 的实际的哪怕菜鸟问题不感兴趣－－$@^@#^#&#&%
: 我同意，你对很多过程描述简洁利索
: －－－－－但这里不是表演什么，是要解决实际问题，不是吗？
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s***p
发帖数: 189 | 94 你说“对”的东西很有帮助。
－－－欢迎以后多说点
做牛查查不是那么容易的，要受的住菜鸟问题的骚扰
遇到
.
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 如果这还不能解决问题,真不是我能帮助的了.
: 我就是说"对"的东西. 大家努力凑合看看,应该能有帮助.否则就饶了我先.
: 真不是讨论的事情. 我是因为觉得我知道一点对的,能对大家有点帮助就说说.没别的.
: 仔细看看我说的.没帮助就算了.
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q*c
发帖数: 9453 | 95 完美？ 哈哈哈哈， 今天可以好好睡觉了。
我们互相恭维的水平那是有一定程度的了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 赞叹啊
: 我只能用2个字来形容你——完美
: 当然这是对现阶段的“我”来说而已，从个人喜好欲求（需要）出发。。。嘿嘿
:
: 说对
: 东)
: 情。
: 故不
: 于法
: 住有
|
p*******r
发帖数: 4048 | 96 我基本上这意思。
只不过最近受原始佛教影响，不喜欢心这个词。：）
【在 v*******e 的大作中提到】
: 我理解：
: 诸相非相 = 心相一元= 心不为割裂下的心， 相不是割裂下的相
: 相空=心空， 心空=心有用而无体，因无体可寻而说性空，因有用，而说妙有。
|
p*******r
发帖数: 4048 | 97 QQ the magnetic hand. :)
【在 q*c 的大作中提到】
: nah...I am cool :)
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p*******r
发帖数: 4048 | 98 年轻呀， 整天想着挑战啥的。
赢了又如何，输了又如何。
花自凋零水自流。。。
不如归去，无所有处。。。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 我这篇写的太有水平了． 我要找waich挑战．
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v*******e
发帖数: 1715 | 99 ...你不明白-- 那些骚扰,是没有意义,益处的. 不是我受不受的问题.
我不能为了你高兴去做没有意义的事情. .... 这个道理要明白.
重点复习:
观=注意， 是一种心行, －－心做出决定，当下变成行动
观光= 观所见
反观=观［这个心行］
起观＝保持此心行= 保持一个行为=＞是一种 定,止
各位应该体会验证这些，无论是修什么．
【在 s***p 的大作中提到】
: 你说“对”的东西很有帮助。
: －－－欢迎以后多说点
: 做牛查查不是那么容易的，要受的住菜鸟问题的骚扰
:
: 遇到
: .
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q*c
发帖数: 9453 | 100 it is not politically correct :)
the right word is "Qxc has the magic touch" @_@
【在 p*******r 的大作中提到】
: QQ the magnetic hand. :)
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|
d******y
发帖数: 3668 | 101 颠倒恶世
苦迫人生
一点觉受
不足挂齿
【在 q*c 的大作中提到】
: 完美？ 哈哈哈哈， 今天可以好好睡觉了。
: 我们互相恭维的水平那是有一定程度的了。
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d******y
发帖数: 3668 | 102 要是freeman能像你这么说话就好了
我只对“起观=保持一个行为”有点困惑
对初禅的描述有“有寻有伺”（也翻译成“有觉有观”），你这个“保持一个行为”应
该是在说“伺”吧，那为什么要加上“起”呢？
意”
行中
别的
【在 v*******e 的大作中提到】
: ...你不明白-- 那些骚扰,是没有意义,益处的. 不是我受不受的问题.
: 我不能为了你高兴去做没有意义的事情. .... 这个道理要明白.
: 重点复习:
: 观=注意， 是一种心行, －－心做出决定，当下变成行动
: 观光= 观所见
: 反观=观［这个心行］
: 起观＝保持此心行= 保持一个行为=＞是一种 定,止
: 各位应该体会验证这些，无论是修什么．
|
v*******e
发帖数: 1715 | 103 带着问题在实践中分辨喽
而不是在这里嘴上脑子分辨。
我说的也可能错，但至少给你一个在实际中研究的上手点么。
这才是修么。 --我说的很明白“各位应该体会验证这些“
【在 d******y 的大作中提到】
: 要是freeman能像你这么说话就好了
: 我只对“起观=保持一个行为”有点困惑
: 对初禅的描述有“有寻有伺”（也翻译成“有觉有观”），你这个“保持一个行为”应
: 该是在说“伺”吧，那为什么要加上“起”呢？
:
: 意”
: 行中
: 别的
|
v*******e
发帖数: 1715 | 104
心有两个功能，1，决定，2，觉知，
这里决定观--注意，并保持这个决定-- 就是有观。
在此决定下，对情况觉知，看明白= 有觉。
。。。我的理解，仅供参考，实修去验证分辨。
【在 d******y 的大作中提到】
: 要是freeman能像你这么说话就好了
: 我只对“起观=保持一个行为”有点困惑
: 对初禅的描述有“有寻有伺”（也翻译成“有觉有观”），你这个“保持一个行为”应
: 该是在说“伺”吧，那为什么要加上“起”呢？
:
: 意”
: 行中
: 别的
|
d******y
发帖数: 3668 | 105 当我看你的文字时，最重要的当然是make sure我得到的是你想要传递的信息，而非歪
曲和误解
”应
【在 v*******e 的大作中提到】
: 带着问题在实践中分辨喽
: 而不是在这里嘴上脑子分辨。
: 我说的也可能错，但至少给你一个在实际中研究的上手点么。
: 这才是修么。 --我说的很明白“各位应该体会验证这些“
|
d******y
发帖数: 3668 | 106 thanks
”应
“注
人修
说.没
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 心有两个功能，1，决定，2，觉知，
: 这里决定观--注意，并保持这个决定-- 就是有观。
: 在此决定下，对情况觉知，看明白= 有觉。
: 。。。我的理解，仅供参考，实修去验证分辨。
|
q****u
发帖数: 1421 | 107 在我这里大概是：
决定念佛，(保)持念佛---就是有观。
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 心有两个功能，1，决定，2，觉知，
: 这里决定观--注意，并保持这个决定-- 就是有观。
: 在此决定下，对情况觉知，看明白= 有觉。
: 。。。我的理解，仅供参考，实修去验证分辨。
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v*******e
发帖数: 1715 | 108 不对...先进行吧,边进行边在实际中自己看,比较好.
【在 q****u 的大作中提到】
: 在我这里大概是：
: 决定念佛，(保)持念佛---就是有观。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 109 谁这么修过去到这里了,也看了这部分, 告诉我一声我说的对不对, 也算印证么
你看事情是如何,或者我还有什么细节没注意的.
【在 v*******e 的大作中提到】
: ...你不明白-- 那些骚扰,是没有意义,益处的. 不是我受不受的问题.
: 我不能为了你高兴去做没有意义的事情. .... 这个道理要明白.
: 重点复习:
: 观=注意， 是一种心行, －－心做出决定，当下变成行动
: 观光= 观所见
: 反观=观［这个心行］
: 起观＝保持此心行= 保持一个行为=＞是一种 定,止
: 各位应该体会验证这些，无论是修什么．
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q****u
发帖数: 1421 | 110 好的
【在 v*******e 的大作中提到】
: 不对...先进行吧,边进行边在实际中自己看,比较好.
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d******y
发帖数: 3668 | 111 我刚想说robbin到俱乐部来是好现象啊。。。结果看到你好像开始胡说八道了
你学了观光法门了吗？ |
d******y
发帖数: 3668 | |
p*******r
发帖数: 4048 | 113 Have you been to those meditation classes on weekends? I might want to go.
【在 d******y 的大作中提到】
: 念佛就念佛
: 观啥？
: waichi叫你观了？
|
d******y
发帖数: 3668 | 114 你最近没上bbs啊，我一直有提到
我每个周末都有去啊，还在考虑皈依这个师父呢
你这周如果想去的话给我打电话
【在 p*******r 的大作中提到】
: Have you been to those meditation classes on weekends? I might want to go.
|
y***i
发帖数: 11639 | 115
他根
题。
案。
我大致明白为什么没有注意到这点.
以前打坐可以比较静,但一旦想控制(自主),立刻在意识堆里打滚.后来渐渐不去和意识打
架,这时候受到这几句话的影响
1. waichi说的,杂念是业识,不是杂念.就像是别的lane行驶的汽车,你开自己的车就可以
,不需要去管别的lane.
2. qxc说的,观是自性的功能,你需要的是了解这一点,不需要多做什么.
3. J说的,多一事不如少一事.
结果就是决定避免和杂念打架,专注观光.但我混淆了---和杂念打架,和自主控制自己的
立场的区别.只以为对杂念无所作为就可以.
观的方向也是,只观六识起落,不知什么反观.有时候作对了,也不知道怎么作对的,只知道
好象更专心就对了.
现在和意识打架的习惯少了,无意中作对的次数多了,你点出这个要点,我才明白过来,还
有这么个关注的方向.
【在 v*******e 的大作中提到】
: 谁这么修过去到这里了,也看了这部分, 告诉我一声我说的对不对, 也算印证么
: 你看事情是如何,或者我还有什么细节没注意的.
|
q*c
发帖数: 9453 | 116 ..waichi 说的很对， 但是！ 难的是， 你不知道哪一辆车才是自己的车， 哈哈。
由于我们太习惯开别人的车， 所以....他那个话嘛， 我不知道具体咋用。
这就麻烦了啊...
识打
可以
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 他根
: 题。
: 案。
: 我大致明白为什么没有注意到这点.
: 以前打坐可以比较静,但一旦想控制(自主),立刻在意识堆里打滚.后来渐渐不去和意识打
: 架,这时候受到这几句话的影响
: 1. waichi说的,杂念是业识,不是杂念.就像是别的lane行驶的汽车,你开自己的车就可以
: ,不需要去管别的lane.
: 2. qxc说的,观是自性的功能,你需要的是了解这一点,不需要多做什么.
|
y***i
发帖数: 11639 | 117 你不知道怎么用很不错了,我以为自己知道怎么用---要点就是个"不管",结果才有
问题.
【在 q*c 的大作中提到】
: ..waichi 说的很对， 但是！ 难的是， 你不知道哪一辆车才是自己的车， 哈哈。
: 由于我们太习惯开别人的车， 所以....他那个话嘛， 我不知道具体咋用。
: 这就麻烦了啊...
:
: 识打
: 可以
|
q****u
发帖数: 1421 | 118 1. 看见美女这是业识；受业识干扰，念佛之念断了，这叫产生杂念；
不受业识干扰，念佛之念相续不断，这不叫有杂念。
2. 决定念佛。从始至终，只此一决定。如果又决定不受业识干扰，
这是产生有别于决定念佛的另一决定。
识打
可以
【在 y***i 的大作中提到】
: 你不知道怎么用很不错了,我以为自己知道怎么用---要点就是个"不管",结果才有
: 问题.
|
q****u
发帖数: 1421 | 119 也许讨论杂念有不同的角度或受上下文场景的影响。不知道我的角度和在上下文
中的场景是否清楚。
【在 q****u 的大作中提到】
: 1. 看见美女这是业识；受业识干扰，念佛之念断了，这叫产生杂念；
: 不受业识干扰，念佛之念相续不断，这不叫有杂念。
: 2. 决定念佛。从始至终，只此一决定。如果又决定不受业识干扰，
: 这是产生有别于决定念佛的另一决定。
:
: 识打
: 可以
|
v*******e
发帖数: 1715 | 120 智慧阿..
做到就更智慧了.
一片光影之下,在昏乱中清明起来, 一招挥出,捏住那个真正的我, 钻进自己的车.
扬长而去, 直入云天. ---这就是自由.
【在 q*c 的大作中提到】
: ..waichi 说的很对， 但是！ 难的是， 你不知道哪一辆车才是自己的车， 哈哈。
: 由于我们太习惯开别人的车， 所以....他那个话嘛， 我不知道具体咋用。
: 这就麻烦了啊...
:
: 识打
: 可以
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p*******r
发帖数: 4048 | 121 呵呵， 有什么地方可去吗？
无来亦无去，故名如来。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 智慧阿..
: 做到就更智慧了.
: 一片光影之下,在昏乱中清明起来, 一招挥出,捏住那个真正的我, 钻进自己的车.
: 扬长而去, 直入云天. ---这就是自由.
|
v*******e
发帖数: 1715 | 122 先来去自由，后在来去中观察来去，才知无来无去。
。。。否则你直接告诉众生，三界就是佛心，
【在 p*******r 的大作中提到】
: 呵呵， 有什么地方可去吗？
: 无来亦无去，故名如来。
|
y***i
发帖数: 11639 | 123 你在实修时对这，有什么具体的体会可以说说么？比如什么无来亦无去？怎么个无来
亦无去？在不了解这个的时候，这个来去的错误是什么错误造成的,等等。
【在 p*******r 的大作中提到】
: 呵呵， 有什么地方可去吗？
: 无来亦无去，故名如来。
|
