y***i
发帖数: 11639 | 1 http://www.dfdsly.org/html/xgjl/hhdsks/20070908/446.html
若论此段大事因缘。虽是人人本具。各各现成。不欠毫发。争柰无始劫来。爱根种子。
妄想情虑。习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计
。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之
具。元无实法与人。所言修者。只是随顺自心。净除妄想习气影子。于此用力。故谓之
修。若一念妄想顿歇。彻见自心。本来圆满光明广大。清净本然。了无一物。名之曰悟
。非除此心之外。别有可修可悟者。以心体如镜。妄想攀缘影子。乃真心之尘垢耳。故
曰想相为尘。识情为垢。若妄念消融。本体自现。譬如磨镜。垢净明现。法尔如此。但
吾人积劫习染坚固。我爱根深难拔。今生幸托本具般若。内熏为因。外藉善知识引发为
缘。自知本有。发心趣向志愿。了脱生死。要把无量劫来。生死根株。一时顿拔。岂是
细事。若非大力量人。赤身担荷。单刀直入者。诚难之难。古人道。如一人与万人敌。
非虚语也。大约末法修行人多。得真实受用者少。费力者多。得力者少。此何以故。盖
因不得直捷下手处。只在从前闻 |
d******y
发帖数: 3668 | 2 就是嘛
申请置底
【在 y***i 的大作中提到】
: http://www.dfdsly.org/html/xgjl/hhdsks/20070908/446.html
: 若论此段大事因缘。虽是人人本具。各各现成。不欠毫发。争柰无始劫来。爱根种子。
: 妄想情虑。习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计
: 。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之
: 具。元无实法与人。所言修者。只是随顺自心。净除妄想习气影子。于此用力。故谓之
: 修。若一念妄想顿歇。彻见自心。本来圆满光明广大。清净本然。了无一物。名之曰悟
: 。非除此心之外。别有可修可悟者。以心体如镜。妄想攀缘影子。乃真心之尘垢耳。故
: 曰想相为尘。识情为垢。若妄念消融。本体自现。譬如磨镜。垢净明现。法尔如此。但
: 吾人积劫习染坚固。我爱根深难拔。今生幸托本具般若。内熏为因。外藉善知识引发为
: 缘。自知本有。发心趣向志愿。了脱生死。要把无量劫来。生死根株。一时顿拔。岂是
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v*******e
发帖数: 1715 | 3 I know this is right.
What he says is : you should be free , as I told you the truth.
He is right. It's the only way, but you know it is not 100% right,
or at least not that simple, but again, he is right.
you need to be FREE, otherwise u r screwed by karma-projector, he said this
is the truth.
子。
活计
执之
谓之
曰悟
。故
。但
发为
岂是
最要分 |
v*******e
发帖数: 1715 | 4 it's hard to talk to people at different levels :)
damn it, but it is true. |
d******y
发帖数: 3668 | 5 LOL
呼唤游走世间智
【在 v*******e 的大作中提到】
: it's hard to talk to people at different levels :)
: damn it, but it is true.
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d******y
发帖数: 3668 | 6
我看到这段想到的是pupp
J不是一向把“黑”当home, sweet home的么 |
d******y
发帖数: 3668 | 7
管他们到哪儿呢，如果都是自己没有到过的地方，所谓的“知道”也多参杂了想象
我的印象是在修行路上pupp曾经有fear，但是好像从来没怎么看出J的fear，或许是他
真的比较“无畏”，或许是他把fear隐藏得比较深 |
q****u
发帖数: 1421 | 8 “其次决定信自心是佛。然佛无别佛。唯心即是。以佛真法身。犹若虚空。若达妄元
虚。则本有法身自现。光明寂照。圆满周遍。无欠无余。更莫将心向外驰求。若舍此心
别求。则心中变起种种无量梦想境界。此正识神变现。切不可作奇特想也。然吾清净心
中。本无一物。更无一念。凡起心动念。即乖法体。”
心能担当。慢慢薰习，暂能稍许心安，能稍离五欲，为修行专心一事的助缘。
不能专一事，我观察多由五欲起，坐中为贪嗔所障。坐中暗怀离一事之外之其它
多种期望，此为贪；坐中持一正念而起杂念，心不能平，此为嗔。贪嗔二念反过来
干扰持正念。另有坐中昏沉，此为对持正念无甚兴趣，痴也。
【在 y***i 的大作中提到】
: http://www.dfdsly.org/html/xgjl/hhdsks/20070908/446.html
: 若论此段大事因缘。虽是人人本具。各各现成。不欠毫发。争柰无始劫来。爱根种子。
: 妄想情虑。习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计
: 。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之
: 具。元无实法与人。所言修者。只是随顺自心。净除妄想习气影子。于此用力。故谓之
: 修。若一念妄想顿歇。彻见自心。本来圆满光明广大。清净本然。了无一物。名之曰悟
: 。非除此心之外。别有可修可悟者。以心体如镜。妄想攀缘影子。乃真心之尘垢耳。故
: 曰想相为尘。识情为垢。若妄念消融。本体自现。譬如磨镜。垢净明现。法尔如此。但
: 吾人积劫习染坚固。我爱根深难拔。今生幸托本具般若。内熏为因。外藉善知识引发为
: 缘。自知本有。发心趣向志愿。了脱生死。要把无量劫来。生死根株。一时顿拔。岂是
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v*******e
发帖数: 1715 | 9
昨天回了，删了。
总之，这不是“观察“出来的，这是“琢磨“出来的。
观察是：
1 我今天观察出因其他一个期望，如何干扰一事的保持。
2.由此的了解，再看另一个期望，如何干扰一事，是否和1相同。
3. 根据1，2或更多的观察，“了悟”，原来事情是这样。
你上面写的，丝毫没有观察，只是"凭空"的了悟。。。这肯可能是“想”。
而“此为abc"把具体事情加上名字，就更不是观察。
观察是了解一事一物， 了悟是基于观察结果的综合。
被打左臂一下感觉疼，这是观察。
被打右腿一下感觉疼，这是观察。
哦，被打了会疼啊。。。这是了悟。
被打后背会疼，这是印证。
被打会疼，这叫痛觉。。。这只是文字翻译。
严格说，不能说：我观察出被打会疼。
也不能说： 我观察出，被打会疼，这叫痛觉。
而是：我基于一些观察，了悟被打会疼。
。。。但这么细的事情恐怕也不必说 。
子。
活计
执之
谓之
曰悟
。故
。但
发为
岂是
【在 q****u 的大作中提到】
: “其次决定信自心是佛。然佛无别佛。唯心即是。以佛真法身。犹若虚空。若达妄元
: 虚。则本有法身自现。光明寂照。圆满周遍。无欠无余。更莫将心向外驰求。若舍此心
: 别求。则心中变起种种无量梦想境界。此正识神变现。切不可作奇特想也。然吾清净心
: 中。本无一物。更无一念。凡起心动念。即乖法体。”
: 心能担当。慢慢薰习，暂能稍许心安，能稍离五欲，为修行专心一事的助缘。
: 不能专一事，我观察多由五欲起，坐中为贪嗔所障。坐中暗怀离一事之外之其它
: 多种期望，此为贪；坐中持一正念而起杂念，心不能平，此为嗔。贪嗔二念反过来
: 干扰持正念。另有坐中昏沉，此为对持正念无甚兴趣，痴也。
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q****u
发帖数: 1421 | 10 “观察是了解一事一物， 了悟是基于观察结果的综合。”
嗯，我了解了。谢谢。
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 昨天回了，删了。
: 总之，这不是“观察“出来的，这是“琢磨“出来的。
: 观察是：
: 1 我今天观察出因其他一个期望，如何干扰一事的保持。
: 2.由此的了解，再看另一个期望，如何干扰一事，是否和1相同。
: 3. 根据1，2或更多的观察，“了悟”，原来事情是这样。
: 你上面写的，丝毫没有观察，只是"凭空"的了悟。。。这肯可能是“想”。
: 而“此为abc"把具体事情加上名字，就更不是观察。
: 观察是了解一事一物， 了悟是基于观察结果的综合。
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