y***i
发帖数: 11639 | 1 前两天去wisdom版看oops的旧贴，发现有非常多关于：安，持根，持见中的各方面的要
点，表述非常清晰。看了几遍，心中欢喜。以前这些完全不懂。现在感觉很多能看明白
，都是自己也差不多明白，但没她说的这么清楚。虽然没有禅定，进步还是有的-----
安慰自己一下 :)
里面缺少 1.什么叫持根的讲解 2.根 3. 根行的解释 这些waichi基本上都是底下才
讲。我是以前问了J才知道一点。
另外也完全没有提心。
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标? 题: Re: 请教 oops
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Mon Dec 27 19:18:16 2004) WWW-POST
轻安
有另
了,
1^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
^
.但
^^
1.This is not 安于能觀上.
是安于向持見性而明辨能所.
2.怎會是负作用? 觉受而已, 没有转根的问题就對.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
心向持見性之明辨明暗不能依靠感覺与知道.
感覺与不感覺從身根,知道与不知道從意根.
即使見与不見也可能從眼根.
那請教你如何持見性而向明暗明辨.
谢谢.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标? 题: Re: 请教 oops
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Jan? 2 17:23:42 2005) WWW-POST
得不
一定
持見性而向明暗明辨不是一直保持知明暗,
但要保持見,"好像是感觉到的" 就不是對的,見就見,不見就不見,
怎會"好像是感觉到的".
如直接見明暗,有梦見有梦,無梦見無梦.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标? 题: Re: 请教 oops
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Jan? 2 18:20:50 2005) WWW-POST
知不一定見,見無知無不知.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标? 题: Re: 再请教oopsRe: 请教 oops
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Jan? 7 15:53:45 2005) WWW-POST
谢谢
直放在
了, 没
普通人是否指沒有修行者?
未修行者不是持一根,而是眼耳鼻舌身意六用,
不自覺取六用成根,又迷于所即六塵而流轉.
只有取六用而不迷于所才不流轉,才是持一根.
而入流亡所, 所已亡能也不立.
本來能所就是流轉之下的錯覺.
只有即六用時即心之用,即六塵時即心之相,不即用時即心之体.
能此才達初安.
,决定
是,取用時迷于所而不知.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
: 谢谢. 但还有个问题. 不修的人什么都不干的时候, 我的理解是安在能上. 我的问题
是会
不修的人只有极專注關心一事才安在能上.
安在能上,只有見所轉變但都不迷惑的.
安在所上的已經迷于所了,不叫安.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标? 题: Re: 再请教oopsRe: 请教 oops
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Tue Jan 11 15:28:37 2005) WWW-POST
上.
种取
.
為何要用意才知?
不起意直知不成.
見物本來就知己見,何用起意去知此見.
起意即尋,究物之行為. 當然不達見性.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
: 我主要是不用意怕转到其它根而不自知.
未病不用吃藥防病,
知什么是病,才能治.
見性不是修而成,
修改錯誤習慣而已.
怕轉早已轉了.
只要知轉的是根而見從不轉.
可以試看轉了回來不回來.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
繼續 "而且根行生起的时候就自知."。
三界何有出入,
根行即是出入.見無有出入.
持見斷根行即安于出入而不見有出入分別.
安于出入三界而不見有出入三界分別.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标? 题: Re: 再请教oopsRe: 请教 oops
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Wed Jan 12 00:42:59 2005) WWW-POST
?
你不看上下文的.
說根行即是出入,有出或入三界都是錯覺.
持見斷根行即安于出入而不見有出入分別.
這時才開始修解脫道,离解脫還遠.?
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
么回 事
好象 不 合.
身根的能所是能触与所触.
身所触包括冷,熱,輕,重,飢,飽.
: 2 如果注意到了根行, 可不可以断他. 我感觉如果故意去断他, 反而不能安, 断了这
边 ,
抽刀流水水更流,
知迷即不迷也.
根行不用去斷,向安于見行就可.
括 了
還不夠安.
無根行是無覺受的,只有覺知.
根行才生起五蘊.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
: 我再总结一下, 对这个安于见性还是不懂.
根行即六用(眼耳鼻舌身意)起用,意都隨起尋究境而成取舍
取境或舍境,亦因取或舍境而成人,我.我成能取,它物成所取.
所以修行要調伏此意,而非斷. 唸佛法或觀想法都可用來調伏,
以一念代萬念. 若意己調伏,隨六用而不取舍即不礙進一步
了解見,聞,嗅,嘗,触,法性.
看它成不成礙,若已取境而成礙,則用方便法如念佛之類對治.
不礙的話向此去了解此根行是如何形成的,此則是正修觀.
其實Jstar那開悟的文很簡單清楚,你可參考及跟J研究不明處.
物不
根行不用斷的,了解而破而己.破後時的人,我都可是被觀之境,亦
可是能觀之觀,用以進一步正觀六性之特性.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标? 题: Re: 再请教oops Re: 再请教oops
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Tue Jan 18 20:45:56 2005) WWW-POST
舍.
是的,但調伏了就安于向見呀.若不能安即未調伏了.
后
为
是沒有錯覺呀,可是不是沒有人-我,不過了知我及人都唯六性功能之用.
因為人-我根本就是六性功能特性之一部份,所以不能斷滅.
破六根行還不是破六根,破六根是破除六性功能之六種變易,
唯一圓滿常住之本性.此才是解脫三界惑.
不過我是第一次說这個,你最好向Waichi求証才好.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标? 题: Re: MayaBreak: 你说石头就无能所 -- 能确定一下?
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Wed Feb 23 11:55:26 2005) WWW-POST
不能
完全正确.
我以前初体會此是跟Waichi到超級市場做素食試食.
有人時便介紹素食,無人時便全神貫注于念佛號.
數次后,有一次突然發現Waichi的太太跟我說無論什么,
我都字字听得分明,現前所有人我都跟他們對應自如.
可我對現前一概不識.
但我一想要知,我的分別意識便回來.又如以往一樣.
由于太新奇,我如小孩般不停大笑.
Waichi笑還問他的太太我有什么不同.
后來Waichi還去拿了一把燒給死者的紙錢,
說等會离開超級市場時買東西用.
我跟Waichi是廣東人,習慣開玩笑.
但開玩笑習慣都不能讓我起分別意識.
依然一概不識.
我那時是全神貫注于念佛號令意識不起分別,直用見無知無不知.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
意根只能擇一而專,專念佛號時即不能專其它.
意根末調伏時,用任何一根如眼根,意都攀援而有所知.
持一性如見性便應先調伏意根使直見而直知.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标? 题: Re: Oops. 关于意根和见性的问题
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Feb 24 02:57:58 2005) WWW-POST
不是意根不知,是直見時見而不去分別境,
不用更去知境之差別相,
如見紅筆,直見此紅筆即知此紅筆-此即見無不知.
見此紅筆不用更去知紅筆跟藍筆之差別相-此即見無知.
讓意根念佛號或密咒,意根便不攀援見而起分別意識.
此即見無知.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标? 题: Re: Oops. 关于意根和见性的问题
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Feb 24 14:10:30 2005) WWW-POST
不是,如一嬰兒,他見面前物都知有此見物,
但無能分別此物與他物有何重要差異.
所以說他無知.
他亦能正常喝奶睡覺,人呼亦去看.
若他不知面前有見物則人在前呼亦不知去看.
所以說他無不知.
同樣地調服意根讓不現行分別比較面前見物,
亦能如實知見面前見物,如實反應.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标? 题: Re: Oops. 关于意根和见性的问题
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Feb 27 06:00:47 2005) WWW-POST
你都還未了解我說什麼,談什麼如何做到.
我亦是見了不用想就知道呀,我有說我全不知道嗎.
不過不同的是,我的知道是從物反映給我知,
我不會給它迷惑成我有學習之能才能知.
我沒有從新認識,有從新即帶有過去.
你來我家,你認知你自己,我即認知你,能所一故.
我老公認知自已,我即認知他,能所不二故.
Judy那個階段经常生活都入定,她不認知自己,我即不認知她,能所不一不二故.
如鏡照物,有物即顯 有物,無物亦顯 無物. 鏡與所顯 物亦不一不二.
其實從開始你問題根本不是我跟Puppeter說的原意.
设有上下文之下,忽然一句'見無知,無不知'
然後你問的什麽'見不知',這 都不是我說的意思.
我又不記得我說過什麽,又不習慣翻舊文.
變成我說什麽,你都不會明.
剛才半夜打座才忽然記起我為什麽說'見無知,無不知'.
'見無知,無不知'是對Puppeter當時持見時以知道,感覺來判斷有沒有見在.
我即用'見無知,無不知'來讓他了解判斷見不能用知道,感覺,因此二者來自
知性. 容易只存知性而忘記持見性.
見性不用知性亦能顯 ,即見無知.
見性存在知性亦顯 ,此即見無不知.
所以行者要檢查見是否能存在有知性與無知性時及各別之特性.
你或問問Waichi是否如此.
陌生.
的期 | x*m
发帖数: 276 | 2 这篇太深了。。读后感，方便的话请指导：
1.我显然还不明白“持眼根”和“持见性”的区别，oops好像在指导pupp后者，但据说
土人如我 是先从“持眼根”修起。
2. “持见性”不是“保持知明暗”而是直接見明暗。 这里“知”是指“起意”，是
应该去除的习性。
: 请问保持知明暗和保持見的区别. 谢谢.
知不一定見,見無知無不知. ！！！
3. 由此而知座下座中都要念佛的重要性：调伏意根啊。
【在 y***i 的大作中提到】
: 前两天去wisdom版看oops的旧贴，发现有非常多关于：安，持根，持见中的各方面的要
: 点，表述非常清晰。看了几遍，心中欢喜。以前这些完全不懂。现在感觉很多能看明白
: ，都是自己也差不多明白，但没她说的这么清楚。虽然没有禅定，进步还是有的-----
: 安慰自己一下 :)
: 里面缺少 1.什么叫持根的讲解 2.根 3. 根行的解释 这些waichi基本上都是底下才
: 讲。我是以前问了J才知道一点。
: 另外也完全没有提心。
: 发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
: 标? 题: Re: 请教 oops
: 发信站: Unknown Space - 未名空间 (Mon Dec 27 19:18:16 2004) WWW-POST
| d******y
发帖数: 3668 | 3 太难了——
未修行者不是持一根,而是眼耳鼻舌身意六用,
不自覺取六用成根,又迷于所即六塵而流轉.
只有取六用而不迷于所才不流轉,才是持一根.
而入流亡所, 所已亡能也不立.
本來能所就是流轉之下的錯覺.
只有即六用時即心之用,即六塵時即心之相,不即用時即心之体.
能此才達初安.
【在 y***i 的大作中提到】
: 前两天去wisdom版看oops的旧贴，发现有非常多关于：安，持根，持见中的各方面的要
: 点，表述非常清晰。看了几遍，心中欢喜。以前这些完全不懂。现在感觉很多能看明白
: ，都是自己也差不多明白，但没她说的这么清楚。虽然没有禅定，进步还是有的-----
: 安慰自己一下 :)
: 里面缺少 1.什么叫持根的讲解 2.根 3. 根行的解释 这些waichi基本上都是底下才
: 讲。我是以前问了J才知道一点。
: 另外也完全没有提心。
: 发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
: 标? 题: Re: 请教 oops
: 发信站: Unknown Space - 未名空间 (Mon Dec 27 19:18:16 2004) WWW-POST
| y***i
发帖数: 11639 | 4 用念佛调伏意根很难。我的理解是我们只能坚持持眼根不转，然后过程中学习到持见
性是什么意思，这时候才能懂起意，见/知之别，然后用持眼根的法门调伏意根。
【在 x*m 的大作中提到】
: 这篇太深了。。读后感，方便的话请指导：
: 1.我显然还不明白“持眼根”和“持见性”的区别，oops好像在指导pupp后者，但据说
: 土人如我 是先从“持眼根”修起。
: 2. “持见性”不是“保持知明暗”而是直接見明暗。 这里“知”是指“起意”，是
: 应该去除的习性。
: : 请问保持知明暗和保持見的区别. 谢谢.
: 知不一定見,見無知無不知. ！！！
: 3. 由此而知座下座中都要念佛的重要性：调伏意根啊。
| y***i
发帖数: 11639 | 5 嗯，这几句我也全不懂。用词都超级含糊，简直是故意让人不懂。
【在 d******y 的大作中提到】
: 太难了——
: 未修行者不是持一根,而是眼耳鼻舌身意六用,
: 不自覺取六用成根,又迷于所即六塵而流轉.
: 只有取六用而不迷于所才不流轉,才是持一根.
: 而入流亡所, 所已亡能也不立.
: 本來能所就是流轉之下的錯覺.
: 只有即六用時即心之用,即六塵時即心之相,不即用時即心之体.
: 能此才達初安.
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