b**z
发帖数: 1351 | 1 就当做个记录吧，以后可以回头看看。
昨晚打坐情况，
进入一种很静的状态，虽是闭眼，但此闭眼的状态和以往烦躁时不同
此闭眼念佛时，感觉额前很空旷，虽然只是黑暗，但象有三维视景，没有视力压迫感。
而此前大部分情况，闭眼时，额前如一堵黑墙在，经常会有视力压迫感。
前天读到的一篇旧文对我帮助很大，帮助消除了很多烦躁心：
>四禅八定是一步步上去的把？要是偶连第一步都没有， 怎麽办
>那？你总不能要求偶立地成佛了？
四禅八定, 只有初禅之第一步, 其它并不是一成不变层层而上的.
提议兄籍明心而念佛号, 解脱为此生必须之愿, 见性为理想最终
之目的, 念时当默念及字字自然轻松缓慢而念, 字与字或句与句
之间须有一暂停, 可一秒或更长亦可, 以便禅定时即可照见心之
四相也, 重点在於籍念佛号而实往念空念起念灭处看, 自然能分
辨脑念与心念, 但心内之念亦分正念及妄念, 凡离最初籍念佛号
之原"动机"及离念佛号之心念, 实为妄心念, 请细心观察之, 及
後心念之心与念及妄心之心与妄念又各各有四相也, 但此可容後
论之, 写出来又恐为兄带来艰难感, 实只文字分办带来之错觉矣,
大道确实至简至易, 非不能为, 乃人不为之矣, 如有任何疑问可
随时再讨论也. |
q****u
发帖数: 1421 | 2 禅定。“禅”是外离相，离生灭变迁之相。
【在 b**z 的大作中提到】
: 就当做个记录吧，以后可以回头看看。
: 昨晚打坐情况，
: 进入一种很静的状态，虽是闭眼，但此闭眼的状态和以往烦躁时不同
: 此闭眼念佛时，感觉额前很空旷，虽然只是黑暗，但象有三维视景，没有视力压迫感。
: 而此前大部分情况，闭眼时，额前如一堵黑墙在，经常会有视力压迫感。
: 前天读到的一篇旧文对我帮助很大，帮助消除了很多烦躁心：
: >四禅八定是一步步上去的把？要是偶连第一步都没有， 怎麽办
: >那？你总不能要求偶立地成佛了？
: 四禅八定, 只有初禅之第一步, 其它并不是一成不变层层而上的.
: 提议兄籍明心而念佛号, 解脱为此生必须之愿, 见性为理想最终
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v*******e
发帖数: 1715 | 3 你是谁马甲？
下面这点体会是好的。 。。突破了一点小的错误执著带来的干扰。
【在 b**z 的大作中提到】
: 就当做个记录吧，以后可以回头看看。
: 昨晚打坐情况，
: 进入一种很静的状态，虽是闭眼，但此闭眼的状态和以往烦躁时不同
: 此闭眼念佛时，感觉额前很空旷，虽然只是黑暗，但象有三维视景，没有视力压迫感。
: 而此前大部分情况，闭眼时，额前如一堵黑墙在，经常会有视力压迫感。
: 前天读到的一篇旧文对我帮助很大，帮助消除了很多烦躁心：
: >四禅八定是一步步上去的把？要是偶连第一步都没有， 怎麽办
: >那？你总不能要求偶立地成佛了？
: 四禅八定, 只有初禅之第一步, 其它并不是一成不变层层而上的.
: 提议兄籍明心而念佛号, 解脱为此生必须之愿, 见性为理想最终
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b**z
发帖数: 1351 | 4 我倒更感觉是因为理解了‘念佛－－观’的关系，而不再烦躁、安于打坐
还请问，错误执着是指我对禅定的执着么？---这点我还没看出来
可能当局者迷吧
感。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 你是谁马甲？
: 下面这点体会是好的。 。。突破了一点小的错误执著带来的干扰。
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v*******e
发帖数: 1715 | 5 你是谁马甲？
【在 b**z 的大作中提到】
: 我倒更感觉是因为理解了‘念佛－－观’的关系，而不再烦躁、安于打坐
: 还请问，错误执着是指我对禅定的执着么？---这点我还没看出来
: 可能当局者迷吧
:
: 感。
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v*******e
发帖数: 1715 | 6 hehe 也好，不必琢磨了。
我是觉得，明明一片黑，还觉得看不远的，都是对黑暗中的空间感，有所错觉。
【在 b**z 的大作中提到】
: 我倒更感觉是因为理解了‘念佛－－观’的关系，而不再烦躁、安于打坐
: 还请问，错误执着是指我对禅定的执着么？---这点我还没看出来
: 可能当局者迷吧
:
: 感。
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v*******e
发帖数: 1715 | 7 这是1000%的空话。
虽然本身是对的。
可怕就在这里。
【在 q****u 的大作中提到】
: 禅定。“禅”是外离相，离生灭变迁之相。
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q****u
发帖数: 1421 | 8 修中，今天觉得好，明天觉得坏；今天比较定，明天比较乱；今天比较有道心，明
天比较没有道心。等等这些都是相，修中随时可遇不同的境，真心受境的牵引而转
，真心转妄心，妄心转而又转。所以要离相，不要通过这些相来判断自己修行好与
坏，也不要因这些相上的东西而过于烦恼。
离相为“禅”。离开好与坏、定与乱，等等三界中生灭变迁的相。内在持一决定(目
的)，时时刻刻(反观?)护持，使决定不受境所引而变迁，而“定”。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 这是1000%的空话。
: 虽然本身是对的。
: 可怕就在这里。
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q****u
发帖数: 1421 | 9 所转旧文中“凡离最初籍念佛号之原"动机"及离念佛号之心念, 实为妄心念, 请细
心观察之”。
此处所谈即是我谈之“反观”。
【在 b**z 的大作中提到】
: 就当做个记录吧，以后可以回头看看。
: 昨晚打坐情况，
: 进入一种很静的状态，虽是闭眼，但此闭眼的状态和以往烦躁时不同
: 此闭眼念佛时，感觉额前很空旷，虽然只是黑暗，但象有三维视景，没有视力压迫感。
: 而此前大部分情况，闭眼时，额前如一堵黑墙在，经常会有视力压迫感。
: 前天读到的一篇旧文对我帮助很大，帮助消除了很多烦躁心：
: >四禅八定是一步步上去的把？要是偶连第一步都没有， 怎麽办
: >那？你总不能要求偶立地成佛了？
: 四禅八定, 只有初禅之第一步, 其它并不是一成不变层层而上的.
: 提议兄籍明心而念佛号, 解脱为此生必须之愿, 见性为理想最终
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y***i
发帖数: 11639 | 10 我也来围剿你一下 :) 根据我的猜想：
念佛深入了，在坐中没什么干扰，你的行动和动机都比较稳定了，那时候你观中突
然会明白，啊，这个是waichi说的动机。
现在你根本没能力真实了解什么是动机，业力一来，所有行动都不由自主，不由自主
的这些行动大部分你都看不见，这些行动后面的驱动力更看不见，在这一片乱七八糟中
强找什么动机，然后再强行指定自己做的某些东西叫"反观动机"，叫不断矫正动机。然
后这些乱七八糟的行动让你离观察自己的真实状况越来越远。
别人这么玩一下，开始能骗自己，后来累了就会发现被骗。你老人家比较厉害的地方
是可以乐此不疲，越做越起劲，楞能在很难走的邪路上越走越远。这个是人所不能 :)
感。
【在 q****u 的大作中提到】
: 所转旧文中“凡离最初籍念佛号之原"动机"及离念佛号之心念, 实为妄心念, 请细
: 心观察之”。
: 此处所谈即是我谈之“反观”。
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b**z
发帖数: 1351 | 11 谢谢，谢谢
感。
【在 q****u 的大作中提到】
: 所转旧文中“凡离最初籍念佛号之原"动机"及离念佛号之心念, 实为妄心念, 请细
: 心观察之”。
: 此处所谈即是我谈之“反观”。
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q*c
发帖数: 9453 | 12 lol. agree -- 这真是人所不能啊 :)
【在 y***i 的大作中提到】
: 我也来围剿你一下 :) 根据我的猜想：
: 念佛深入了，在坐中没什么干扰，你的行动和动机都比较稳定了，那时候你观中突
: 然会明白，啊，这个是waichi说的动机。
: 现在你根本没能力真实了解什么是动机，业力一来，所有行动都不由自主，不由自主
: 的这些行动大部分你都看不见，这些行动后面的驱动力更看不见，在这一片乱七八糟中
: 强找什么动机，然后再强行指定自己做的某些东西叫"反观动机"，叫不断矫正动机。然
: 后这些乱七八糟的行动让你离观察自己的真实状况越来越远。
: 别人这么玩一下，开始能骗自己，后来累了就会发现被骗。你老人家比较厉害的地方
: 是可以乐此不疲，越做越起劲，楞能在很难走的邪路上越走越远。这个是人所不能 :)
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q****u
发帖数: 1421 | 13 你有这些猜想我能理解，也先不否认其可能性。
念佛深入和因地的正确，是先有鸡还是先有蛋的问题。修者不能深入法门，首要Ch
eck因地。虽然难度大，但不能没有了解因地的心愿。
【在 y***i 的大作中提到】
: 我也来围剿你一下 :) 根据我的猜想：
: 念佛深入了，在坐中没什么干扰，你的行动和动机都比较稳定了，那时候你观中突
: 然会明白，啊，这个是waichi说的动机。
: 现在你根本没能力真实了解什么是动机，业力一来，所有行动都不由自主，不由自主
: 的这些行动大部分你都看不见，这些行动后面的驱动力更看不见，在这一片乱七八糟中
: 强找什么动机，然后再强行指定自己做的某些东西叫"反观动机"，叫不断矫正动机。然
: 后这些乱七八糟的行动让你离观察自己的真实状况越来越远。
: 别人这么玩一下，开始能骗自己，后来累了就会发现被骗。你老人家比较厉害的地方
: 是可以乐此不疲，越做越起劲，楞能在很难走的邪路上越走越远。这个是人所不能 :)
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