M******8
发帖数: 8425 | 1 by 品花
标题：悲剧与无中生有
——现代诗与旧体诗的和解之道
诗歌是受限的艺术。在有限的空间和格律苦苦约束下，务求曲折生致而烟波浩淼。这件
理论上近似盆景艺术的精致小东西啊，人们对它的要求还真多。言近旨远氤氲舒展倒也
罢了，及至去匠气、求高古，玄之又玄，真也可以吓死人。
但诗歌正是形式本身。绝对的无限制导致绝对的无所适从（点菜的时候，有什么比“随
便”更恼人？），适当的限制是存在之必要。相较其他体裁，诗歌的形式约束更严格，
这样的约束施加于同样丰沛（如果不是更强的话）的情感流量和审美流量上，必然形成
更高的压强。这是诗歌的物理学。
一开始是体裁约束作者。当诗歌的形式规制深入写作者的骨血深处时，它便不仅是诗歌
，进而成为作者本身——他的品味、习惯、呼吸节奏和下意识。内化完成后，人反客为
主，将形式化为把玩对象，贡献出个人的气质品味。内蕴与外来力量碰撞、激荡、融合
——阳光混同矿物，微妙的比例差异酿造出千变万化的风格意蕴。这就是诗歌的美学了。
悲剧一：熟稔
然而，我们并不总是幸运。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”——三百首后，沉积
下来的不过是对节奏和尾韵的稔熟，这甚至算不上语感，不过“口感”罢了。人们虚掷
了光阴，把烂熟词汇胡乱堆砌，让空气用烂熟的范式流过唇齿......呯！一首诗诞生了
，它看起来很像样子，不需要用心就能发现一些典故；如果你也读过三百首，还能发现
更多。
形式内化为作者，这是一件中性的事儿；内化完成后，作者没有了，这是什么事儿？他
被外来的东西进入、充满并主宰——这在茅山叫做鬼上身；在好莱坞叫异型寄生。唐诗
读写者们，借尊口自问一句，我呢？
写诗是向天性中找自我气质的过程，如果没找到，那就算了吧。诗人从来不是好职业，
何必像考公务员那么用力？“读”者毒也，如果没有强悍的自我，不读也罢。写字就更
无聊了，谁稀罕这玩意？写诗虽然字儿少，但难道诗集不赔钱么？
悲剧二：偏狭
批判过度了。上面种种，绝不构成对诗歌的批评。诗歌是伟大的艺术形态，传世诗篇直
指人心，无可辩驳，不置一词即足以击破一切质疑。
然而这段话也不是诗人的免责声明。精细意味着在持续深入探究。哪里是尽头，多深才
足够？诗歌和诗学是两回事。垂千年之流转，诗歌正在无可避免地学问化；诗人正在不
可避免地学究化......从原生态诗歌到煌煌诗学，这是进化还是傻逼化？
深入逐渐意味着沟通之不可能诗学化的诗歌终于被绝对化，最后神化了。白居易固然白
易，李商隐则未免商隐，而黄山谷的山谷，连精英文人也常抱怨看不清。我们找谁去说
理呢？这还是货真价实的艺术，至多算故作声势罢了。
万事万物都服从说不准原理。弥广大而致精微，这只是上帝的境界描述。过度深入不仅
害人，也害自己。读者站在深井边上，只见一洞如豆深不可测；诗人在井底兀自苦挖，
视野中早已没有了别的可能。泥足深陷，谁料到竟是自己挖出来的？
最后，即使在那些具有强悍自我意识的诗人那里，偏狭也不可避免地发生了。诗学准则
成为至高原则，诗（学）家们睁开眼睛，世界已被诗化，确切地说，是被诗学准则格式
化了——不消说，一切都无可救药地令人绝望，它们完全达不到诗的要求，而其中有一
些甚至还敢于自称诗歌或“诗歌式的”，这也未免太过分了吧。
有谁比诗人孤独。
悲剧三：傲慢与无知
大体上，我同意一般的看法：诗经是风起于青萍之末；唐诗春风浩荡；宋诗是电风扇；
清诗最牛，它是西昌的风洞实验。当然，根据说不准原理，这种粗线条的绝对化总结简
直不值一驳。我完全同意。
帕尔曼说，钢琴家因为不用操心音准，可以直接进入音乐；拉小提琴的就不行了，等掌
握了基本的技术，开始关心表达的时候，你已经95岁了！——这还是那个美滋滋的帕尔
曼，海菲茨可怎么办呢？
新诗基于逆反而仓促诞生，这种说法既错误，又正确。那场运动更多是政治性的，应运
而生的新诗不可避免地为革命而革命。它干脆地摒弃了一切传统诗艺的规制，在形态上
仅保留较少的字数、分行和兴之所至的凌乱押韵法。——近似“口熟”术，，确实已经
不是扬弃了。
但政治动机并不能压制新诗的必然性。风洞归来不看风，明明是简明抒情手法，却要到
95岁才能用“内行”的方式去尝试——年轻人们既缺乏耐心，又怀疑自己的寿限和届时
的表达欲望——算啦，还是从头玩过吧！
然而新诗从来没能有效地回答这样一组简单的问题：新诗究竟是什么？规则何在？你懂
传统诗艺么？为什么搞革命？作为现代诗作者，答案如下：说不清。没规则。不敢说懂
。不懂那个，只好搞新的。
在传统诗艺深不可测的森严规则体系面前，这组问题一击而致命。没有底蕴，没有明确
的规则，甚至不能给自己下定义。不可调和的矛盾于是出现：对于新诗而言，传统诗艺
是不可知的和虚妄的无所不在；对传统诗艺而言，新诗是没文化的不存在。这就是我们
面对的现实。
无中生有
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。道生一，一生二，二生三，三生
万物。神的灵运行在水面上。神说要有光，就有了光。神看着是好的，便把光与暗分开
。有了昼夜。爆炸之前的宇宙是个奇点，密度无限大，体积无限小。原子的意思是不可
分割，然后人们发现了中子、质子，然后发现夸克，然后待续。薛定谔打开盒子之前，
猫既是活的，又是死的。
作为概念，实在的基础无限虚妄。理性有限且渺小，而其程度又在人的偏狭中进一步恶
化。在传统与现代诗艺的彼此质疑中，问题的核心是两者共享“诗歌”之名。传统诗艺
在形式上占据上风：它有清晰的定义、明确的规则和大量实例；但现代诗同样不甘示弱
：它身份暧昧但成功地占据了“新”和“现代”一端，将传统诗艺逼入“旧”之角落，
昂扬蓬勃。
......所有的问题最后都要回归到有和无之间，初始的那一点上：无论新旧，诗歌究竟
是什么？它为何而生？从何而生？规则体系如何衍生、为何而生？是否现存规则就是绝
对化的，神圣不可侵犯？
和解之道既阻且长。承认两者并存的现实，或者就是个不错的开始。我们还有寥寥几个
现实可供起步：共享诗歌之名、较少的文字、分行技术、节奏和韵律的和谐、更强烈的
表达效果。然而已经很不少了。我以为。
和解之始
本书汇聚了传统诗艺和现代诗艺两种形态。诗艺无穷，两位作者的水平有限，但在存留
自我和避免偏狭上倒是不遗余力。他们不敢自称精通自己的领域，但愿意接受不同的可
能性。两位作者认为，作为非著名诗人，简单地把自己的两种诗歌并置在一本书里，这
件事渺不足道。但这宣示了一种和解的姿态，或可象征偏见消失之可能。 |
M******8
发帖数: 8425 | |
s*p
发帖数: 3865 | |
M******8
发帖数: 8425 | 4 还没，据说已经给我寄出了
【在 s*p 的大作中提到】
: 收到书了没有？
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o*********6
发帖数: 1856 | 5 我不懂诗，有两个问题，
1。诗歌可能有另一个，也是最大的悲剧（被拒），就是懂的人越来越少，
甚至只有诗人才看得懂诗。所谓知音难觅。如何解决？
2。如何把诗歌广泛地应用到人们的生活中去？所谓用武之地。
所谓知音难觅。
【在 M******8 的大作中提到】
: by 品花
: 标题：悲剧与无中生有
: ——现代诗与旧体诗的和解之道
: 诗歌是受限的艺术。在有限的空间和格律苦苦约束下，务求曲折生致而烟波浩淼。这件
: 理论上近似盆景艺术的精致小东西啊，人们对它的要求还真多。言近旨远氤氲舒展倒也
: 罢了，及至去匠气、求高古，玄之又玄，真也可以吓死人。
: 但诗歌正是形式本身。绝对的无限制导致绝对的无所适从（点菜的时候，有什么比“随
: 便”更恼人？），适当的限制是存在之必要。相较其他体裁，诗歌的形式约束更严格，
: 这样的约束施加于同样丰沛（如果不是更强的话）的情感流量和审美流量上，必然形成
: 更高的压强。这是诗歌的物理学。
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M******8
发帖数: 8425 | 6
回答：不用解决。
这里包括两层问题：
a。作为一个诗人，你的诗不为人知，怎么办。其实刚才一位朋友说他给周围的人看了
这本书，他们问哪里买，并对定价20表示惊讶。但其实这书属于免费赠送的，知就知，
不知就不知，我和我朋友并不关心。这其实是流行作家或者职业写手才关心的问题，我
和我朋友作为业余的，只关心自己的理想。我们只为自己的理想而写，不关心其余。
b。作为诗歌，不能广泛流传，怎么办。这更不是个问题。中国乃至全球目前就是没文
化是主流，但历史很长，总会有人懂。诗经到现在也不是完全没人懂。哈哈哈哈，操这
种心实在是太扯淡了。
回答：不必有“用武之地”。同样有两层：
a。人，诗人，如何用诗歌。人为毛要用诗歌？用来赚钱？出名？哈哈哈哈，那还不如
学小月月神马的。
b。诗歌如何被用。诗歌是独立的个体，所谓“体”，是它自身的艺术价值，所谓“用
”，则是读者之感应，或者诗歌之感发。若诗歌能陶冶性情，净化情操，未为不可；若
读者读诗并不是追求灵魂之纯粹，则亦不影响诗歌作为艺术其自身之价值。若非要让诗
歌为人所用，那么曹操的破诗被捧红的历史，“双手搂定宝塔山”被捧红的历史，可为
鉴也。这些东西被当局者所用，出于众所周知的原因，并不代表这些“诗”就是好诗。
总结：“我只为我自己”。
【在 o*********6 的大作中提到】
: 我不懂诗，有两个问题，
: 1。诗歌可能有另一个，也是最大的悲剧（被拒），就是懂的人越来越少，
: 甚至只有诗人才看得懂诗。所谓知音难觅。如何解决？
: 2。如何把诗歌广泛地应用到人们的生活中去？所谓用武之地。
:
:
: 所谓知音难觅。
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o*********6
发帖数: 1856 | 7 精辟！
可否也送一本与我？
【在 M******8 的大作中提到】
:
: 回答：不用解决。
: 这里包括两层问题：
: a。作为一个诗人，你的诗不为人知，怎么办。其实刚才一位朋友说他给周围的人看了
: 这本书，他们问哪里买，并对定价20表示惊讶。但其实这书属于免费赠送的，知就知，
: 不知就不知，我和我朋友并不关心。这其实是流行作家或者职业写手才关心的问题，我
: 和我朋友作为业余的，只关心自己的理想。我们只为自己的理想而写，不关心其余。
: b。作为诗歌，不能广泛流传，怎么办。这更不是个问题。中国乃至全球目前就是没文
: 化是主流，但历史很长，总会有人懂。诗经到现在也不是完全没人懂。哈哈哈哈，操这
: 种心实在是太扯淡了。
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M******8
发帖数: 8425 | 8 可。
站内短我地址。
书大概1个半到2个月后能寄到我这。
我回头跟我朋友商量下，是不是可以做个扫描版上传到我的网站，供有兴趣的读者下载。
【在 o*********6 的大作中提到】
: 精辟！
: 可否也送一本与我？
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M******8
发帖数: 8425 | 9 偷偷贴一首某朋友夜读后作：
by 杨生
《正月初八津门飞雪未霁偶拾》
津城月夜深，薄暮霰雪纷。杨生今犹在，何处觅程门？
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