T*****n
发帖数: 18811 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: NatureOK (ok), 信区: Military
标 题: 供批判: 陈寅恪在哈佛谈中西文化
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 26 20:23:34 2010, 美东)
《吴宓日记》记载1919年12月14日：午陈寅恪君来。所谈甚多，不能悉记。惟拉杂撮记
精要之数条如下：
（一）中国之哲学、美术，远不如希腊，不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政
治及实践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理，其长处短处均在
此。长处，即修齐治平之旨。短处，即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思
。故昔则士子群习八股，以得功名富贵；而学德之士，终属极少数。今则凡留学生，皆
学工程、实业，其希慕富贵、不肯用力学问之意则一。而不知实业以科学为根本。不揣
其本，而治其末，充其极，只成下等之工匠。境遇学理，略有变迁，则其技不复能用，
所谓最实用者，乃适成为最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古，横九垓
，而不变。凡时凡地，均可用之。而救国经世，尤必以精神之学问（谓形而上之学）为
根基。而吾国留学 |
b*********n
发帖数: 903 | 2 i get a headache after reading first two words. why do ppl use this kind of
wen2 yan2 wen2? to pretend that they know what they are saying?
【在 T*****n 的大作中提到】
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: 标 题: 供批判: 陈寅恪在哈佛谈中西文化
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 26 20:23:34 2010, 美东)
: 《吴宓日记》记载1919年12月14日：午陈寅恪君来。所谈甚多，不能悉记。惟拉杂撮记
: 精要之数条如下：
: （一）中国之哲学、美术，远不如希腊，不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政
: 治及实践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理，其长处短处均在
: 此。长处，即修齐治平之旨。短处，即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思
: 。故昔则士子群习八股，以得功名富贵；而学德之士，终属极少数。今则凡留学生，皆
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D*****r
发帖数: 6791 | 3 1919年这么写已经是先锋白话文了。相当于现在用脑残体吧。
of
【在 b*********n 的大作中提到】
: i get a headache after reading first two words. why do ppl use this kind of
: wen2 yan2 wen2? to pretend that they know what they are saying?
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D*****r
发帖数: 6791 | 4 我觉得中国人都是脑小的个体，靠人多来繁衍发展。
先学实用技术正合适。精深理论对人的素质要求太高，风险太大，如果个人素质不行自
然要被淘汰。先在细枝末节里浸淫，逐渐再搞理论才稳当，不知道日本当初学西方是不
是这么走的。
儒教佛教耶教这段分析很精辟，但是耶教现在也搞家庭观念，宗教就是个简化版的价值
体系
其实比较适合脑小的中国人。
这帮人1919年那时候研究这个研究那个，都没研究过那帮搞共产主义的吧。
【在 T*****n 的大作中提到】
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: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 26 20:23:34 2010, 美东)
: 《吴宓日记》记载1919年12月14日：午陈寅恪君来。所谈甚多，不能悉记。惟拉杂撮记
: 精要之数条如下：
: （一）中国之哲学、美术，远不如希腊，不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政
: 治及实践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理，其长处短处均在
: 此。长处，即修齐治平之旨。短处，即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思
: 。故昔则士子群习八股，以得功名富贵；而学德之士，终属极少数。今则凡留学生，皆
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