《诗化哲学》— 刘小枫 (V) - _ZST版

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第一章诗的本体论
德国浪漫派的诗哲们面临着自己的前辈所摊开来的一系列普遍分裂，心情自
然是十分沉重的。但他们觉得克服这种分裂并不是没有希望。他们以为，诗提供
了拯救普遍分裂这一历史厄运的可能，而且只有诗（因为在很大程度上他们把宗
教也看作是诗，而哲学不过是诗的基础或伴侣），才能担当起使普遍分裂的对立
和差异趋同的使命。

早期浪漫派首先提出了人生向诗转化的学说，希望在诗的国度里消除束缚、
庸俗和一切对立，达到绝对自由，从而在由诗的想象、激情、爱、幻想给有限的
生命带来的出神状态中，把握住超时间的永恒。诗，在他们那里，是理想的天国，
它具有超验性的自由，能使充满重重矛盾和对立的现实生活化为一种梦幻式的永
远使自由得到保证的生活。我把这概括为诗的本体论。因为，明显地，他们把诗
变成了一种实在，一种真正应该设定的实在，或者说，是真正的实在，“诗是真
正绝对的实在”（诺瓦利斯），“没有诗，就没有实在”（ No poetry，no
reality——施勒格尔）。这一本体论化了的诗的世界作为对现世生活的否定，
能为终有一死的个体所切实把握，因而是有限个体的归

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