c**********o
发帖数: 193 | 1 罗马帝国的灭亡和基督教对于罗马文化的侵蚀，有着很大的关系。
作为一神教，在本质上，基督教是一元的，包括新教诸派在内。
而造成今天西方资本主义世界多元文化的，来自于文艺复兴以来，
对于希腊罗马多神教多元文化的辩证回归。而只所以希腊罗马文化
崩塌在基督教成为罗马国教之后，一部分原因是它们没有 能够解决
主流意识形态，民间文化和政治制度之间的关系；而这一点，只是在
从商周到南北朝逐渐形成的中国多元化皇权体系中才得以实现，这也
是
所谓中国文明的包容力的内在动因。现在，在韦伯以来的西方中心化
社会科学语境中，对于中国封建和皇权时代宗教和法律的科学理解是
不可能的。
但那正是我们的任务。 |
c**********o
发帖数: 193 | 2 为什么我们现在还挣扎在五四以来的困境当中呢？
启蒙和救亡的套子就越来越紧的在中国知识分子
的颈上。把第三次内战(国共内战)以来到文革以及
今天官僚腐败归结于一次西方人文主义启蒙的缺失，
并列之为五四未完成的任务当然是一种省力的办法。
但是，新文化五四完全就是知识分子发起的由文化而
各社会领域的转型运动。后验的给它规定所谓的未完成
的任务是不合逻辑的。一次大的运动当中，各种思潮的
出现是可能的，因而从新文化找一些人文启蒙的证据并
不难。比个例子，汉米尔顿当初就是主张美国君主制的。
知识分子们在新文化五四的潮流中找到了马克思主义，
然后在反右以来受了苦，就把问题推倒毛公那里，
再大声呼喊另一个新文化。可笑。
始作佣者，其无后乎。把古代中国妖魔化的现代知识分子
拜到在西方教皇脚下，以后几乎是自作自受。
可怜现在还是找耶稣去求仙丹。
【在 c**********o 的大作中提到】
: 罗马帝国的灭亡和基督教对于罗马文化的侵蚀，有着很大的关系。
: 作为一神教，在本质上，基督教是一元的，包括新教诸派在内。
: 而造成今天西方资本主义世界多元文化的，来自于文艺复兴以来，
: 对于希腊罗马多神教多元文化的辩证回归。而只所以希腊罗马文化
: 崩塌在基督教成为罗马国教之后，一部分原因是它们没有 能够解决
: 主流意识形态，民间文化和政治制度之间的关系；而这一点，只是在
: 从商周到南北朝逐渐形成的中国多元化皇权体系中才得以实现，这也
: 是
: 所谓中国文明的包容力的内在动因。现在，在韦伯以来的西方中心化
: 社会科学语境中，对于中国封建和皇权时代宗教和法律的科学理解是
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c**********o
发帖数: 193 | 3 现代中国需要一次启蒙，
不是别的启蒙，而是
中国多元化皇权时代文化的辩证启蒙。这是一种
否定之否定，也是欧洲文艺复兴以来道路的内在逻辑。
【在 c**********o 的大作中提到】
: 为什么我们现在还挣扎在五四以来的困境当中呢？
: 启蒙和救亡的套子就越来越紧的在中国知识分子
: 的颈上。把第三次内战(国共内战)以来到文革以及
: 今天官僚腐败归结于一次西方人文主义启蒙的缺失，
: 并列之为五四未完成的任务当然是一种省力的办法。
: 但是，新文化五四完全就是知识分子发起的由文化而
: 各社会领域的转型运动。后验的给它规定所谓的未完成
: 的任务是不合逻辑的。一次大的运动当中，各种思潮的
: 出现是可能的，因而从新文化找一些人文启蒙的证据并
: 不难。比个例子，汉米尔顿当初就是主张美国君主制的。
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c**********o
发帖数: 193 | 4 当今的信仰空洞在于五四马克思主义启蒙，在文革结束以后，
邓对毛进行的庸俗化处理和实用主义政策。
能够帮助我们的，不会是耶稣。
【在 c**********o 的大作中提到】
: 现代中国需要一次启蒙，
: 不是别的启蒙，而是
: 中国多元化皇权时代文化的辩证启蒙。这是一种
: 否定之否定，也是欧洲文艺复兴以来道路的内在逻辑。
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c**********o
发帖数: 193 | |
i*e
发帖数: 859 | 6
19世纪末到二十世纪中，有不少西方人来平民大众间传教的说。当时造
了好多教堂，教会又办了好多小学，中学（及大学），有福于乡里。信
仰的人还是挺多的。我父亲念的小学就是一个教会学校。去年回家，跟
父母拜访了我从来不曾去到的故乡。在夜里看到了那座高大圣洁的天主
教堂。在安静华丽的主讲堂里等着一个人告解完毕，那一种切切的低声，
模糊的语音。听父亲说道当年参加辩论赛站过的如今已不复存在的半空
中的台子及螺旋式的扶梯，顺便把壁上的画儿仔细研究一番。与年轻的
神甫攀谈良久，父亲才知道当年在任的神甫与校长，那位慈蔼的法国老
人，是一名主教（五十年代中期，浙江展览馆展出批判教会活动，在宣
传栏里得知这位传教士被驱逐出境，然而并不知晓他有着高的教职）。
出得门来，看着圣约瑟夫的像站在黑夜的花园里。沿着曲曲弯弯的小径
向外行，又见到一位八十多岁的小学校友，须发苍苍。
80年代初，信教的人又开始复兴了。我还记得我中学的一个同学看到两
位上了年纪的妇女在路上相逢，互相问候之语。她学给我听：“姐妹！”
“姐妹！” “长久不见，你介个不去做礼拜的？”说的是杭州话。（当
然她一边学，一边做puke状 ：）犹记初中 |
c**********o
发帖数: 193 | 7 涅斯脱利派唐的时候就有了。
元就有也里可温，大概属于色目人的。
所谓晚明三大柱石里，可是有名气很大的徐光启的。
那个时候，影响士大夫接受的一个重要因素是
妾。而罗马教庭则纠缠于中国的祖先祭祀。当然
也有和皇权的冲突。
到清初，康熙以后，传教就逐步萎缩了；道光以降，
就不单只是传教那么简单了。
【在 i*e 的大作中提到】
:
: 19世纪末到二十世纪中，有不少西方人来平民大众间传教的说。当时造
: 了好多教堂，教会又办了好多小学，中学（及大学），有福于乡里。信
: 仰的人还是挺多的。我父亲念的小学就是一个教会学校。去年回家，跟
: 父母拜访了我从来不曾去到的故乡。在夜里看到了那座高大圣洁的天主
: 教堂。在安静华丽的主讲堂里等着一个人告解完毕，那一种切切的低声，
: 模糊的语音。听父亲说道当年参加辩论赛站过的如今已不复存在的半空
: 中的台子及螺旋式的扶梯，顺便把壁上的画儿仔细研究一番。与年轻的
: 神甫攀谈良久，父亲才知道当年在任的神甫与校长，那位慈蔼的法国老
: 人，是一名主教（五十年代中期，浙江展览馆展出批判教会活动，在宣
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c****u
发帖数: 3277 | 8
有一点我确实无法理解, 为什么puke 李大师的人会对耶酥不puke?
照我看, 这都是一路人啊. 想想在另一个平行的宇宙里, 那个宇宙在公元2000
年前和咱们的完全一样.之后产生了分叉.
在那个宇宙的
公元四千年, 全世界的一半人信了法轮大法. 他们追念他们的大师传法
的早期历史时, 跟咱们这个宇宙追念耶酥而创新约有什么区别?
所谓宗教狂往往都是些得臆症的人. 如果整个民族都得了臆症, 那才是最大的
悲哀. 所以在看到最后一个藏王的王后对喇嘛教的诅咒时, 我还是感慨万千.
那是这个民族的最后理性之光. 当然我对中国人充满信心, 在过去的3000
年里, 这些人用最朴实的实用理性去对抗种种外来的和内发的信仰上的诱惑,
获得了一次又一次的胜利.
回别人的文章前最好搞清楚人家在说什么嘛. 我看你根本就误会了. |
e***e
发帖数: 3872 | 9 在精华区->流水部分有两次讨论的目录和宗教有关：关于宗教和
有感而发。一句话，本版没有神可以亵渎，只有人需要尊重。 |
