c******a
发帖数: 168 | 1 上篇写得不太好，想说的没说出来，就又写了一篇。有时感受都在，但到了要抽象成文字的时候，就都隐退了。感受是更完整的，精神抽象常常支离破碎，这也正应了我下面要说的 ----------
1.
“我整个地是肉体，而不是其他什么；灵魂是肉体某一部分的名称。肉体是一个大理智，一个单一意义的复体，同时是战争与和平，羊群与牧者。”
为什么要拍床戏，还拍得如此逼真如此出格？
从试图征服到屈服，这个过程既在王佳芝身上发生，也在易先生身上发生。如果用暗示手法，观众就不能经历这个过程。让易先生动情实在没什么kitschy可言，反而是触及生命实质：一个汉奸，一个大立场站错的人，一个自私残忍暴虐的人，甚至他的小理智都禁止他动情，却仍然没能抗拒他的大理智---那个尼采称之为肉体的东西。（尼采的肉体不是一般意义上的肉体，是那个“自我”，但他强调“自我”不是纯精神的，而是“一个单一意义的复体”。）
整部影片是对肉体的屈服，但不是绝对的屈服。肉体是羊群，被道德所看护，所支配。肉体也是牧者，正是肉体最初的热情造就了道德，也是它最终超越道德。“你的道德，它们是从热情里诞生的。”原始氏族的利益，对忠诚的愿望，对归属感的愿望… |
M*********m
发帖数: 2024 | 2 Stunning and speechless. A very good article. :) |
O*****a
发帖数: 11621 | 3 what's the barometer for 道德？ |
e***e
发帖数: 3872 | 4 nice question, nice word. :)
【在 O*****a 的大作中提到】
: what's the barometer for 道德？
|
e***e
发帖数: 3872 | 5 she should have pasted the other essay from douban, with which i partly
agree. sigh, don't have the mood/time to write one myself. :(
【在 M*********m 的大作中提到】
: Stunning and speechless. A very good article. :)
|
c******a
发帖数: 168 | 6 “道德的标准是什么？”是这样一个问题么？
我不是太明白这个问题。这个问题是在问，具体关于某种人类行为的道德的标准呢？（
比如偷东西好不好？）还是笼统地问一切道德?
如果是前者，还要看时间地点，如果是后者，完全无法回答。
也许不是在问这个问题？ |
O*****a
发帖数: 11621 | 7 hehe, I was just asking if you like Robin Hood or not. |
l*********r
发帖数: 1652 | 8 热
文字的时候，就都隐退了。感受是更完整的，精神抽象常常支离破碎，这也正应了我下
面要说的 ----------
智，一个单一意义的复体，同时是战争与和平，羊群与牧者。”
示手法，观众就不能经历这个过程。让易先生动情实在没什么kitschy可言，反而是触
及生命实质：一个汉奸，一个大立场站错的人，一个自私残忍暴虐的人，甚至他的小理
智都禁止他动情，却仍然没能抗拒他的大理智---那个尼采称之为肉体的东西。（尼采
的肉体不是一般意义上的肉体，是那个“自我”，但他强调“自我”不是纯精神的，而
是“一个单一意义的复体”。）
。肉体也是牧者，正是肉体最初的热情造就了道德，也是它最终超越道德。“你的道德
，它们是从热情里诞生的。”原始氏族的利益，对忠诚的愿望，对归属感的愿望…这些
无不包括在现代民族国家的民族主义里，爱国主义是人类自行规定的一种道德，而且它
的根基很深，电影要超越它，又不能完全超越它，只在最极限的状态下，人本身的激情
爆发出来，使得道德不再有意义。
巧，目的一般是为了留人以想象以余韵。张爱玲的小说技巧无疑很到家，她也无疑花了
很多心思去攻克这些技巧，但读者确实也在阅读过程中时时意
【在 c******a 的大作中提到】
: 上篇写得不太好，想说的没说出来，就又写了一篇。有时感受都在，但到了要抽象成文字的时候，就都隐退了。感受是更完整的，精神抽象常常支离破碎，这也正应了我下面要说的 ----------
: 1.
: “我整个地是肉体，而不是其他什么；灵魂是肉体某一部分的名称。肉体是一个大理智，一个单一意义的复体，同时是战争与和平，羊群与牧者。”
: 为什么要拍床戏，还拍得如此逼真如此出格？
: 从试图征服到屈服，这个过程既在王佳芝身上发生，也在易先生身上发生。如果用暗示手法，观众就不能经历这个过程。让易先生动情实在没什么kitschy可言，反而是触及生命实质：一个汉奸，一个大立场站错的人，一个自私残忍暴虐的人，甚至他的小理智都禁止他动情，却仍然没能抗拒他的大理智---那个尼采称之为肉体的东西。（尼采的肉体不是一般意义上的肉体，是那个“自我”，但他强调“自我”不是纯精神的，而是“一个单一意义的复体”。）
: 整部影片是对肉体的屈服，但不是绝对的屈服。肉体是羊群，被道德所看护，所支配。肉体也是牧者，正是肉体最初的热情造就了道德，也是它最终超越道德。“你的道德，它们是从热情里诞生的。”原始氏族的利益，对忠诚的愿望，对归属感的愿望…
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