c******a 发帖数: 168 | 1 上篇写得不太好,想说的没说出来,就又写了一篇。有时感受都在,但到了要抽象成文字的时候,就都隐退了。感受是更完整的,精神抽象常常支离破碎,这也正应了我下面要说的 ----------
1.
“我整个地是肉体,而不是其他什么;灵魂是肉体某一部分的名称。肉体是一个大理智,一个单一意义的复体,同时是战争与和平,羊群与牧者。”
为什么要拍床戏,还拍得如此逼真如此出格?
从试图征服到屈服,这个过程既在王佳芝身上发生,也在易先生身上发生。如果用暗示手法,观众就不能经历这个过程。让易先生动情实在没什么kitschy可言,反而是触及生命实质:一个汉奸,一个大立场站错的人,一个自私残忍暴虐的人,甚至他的小理智都禁止他动情,却仍然没能抗拒他的大理智---那个尼采称之为肉体的东西。(尼采的肉体不是一般意义上的肉体,是那个“自我”,但他强调“自我”不是纯精神的,而是“一个单一意义的复体”。)
整部影片是对肉体的屈服,但不是绝对的屈服。肉体是羊群,被道德所看护,所支配。肉体也是牧者,正是肉体最初的热情造就了道德,也是它最终超越道德。“你的道德,它们是从热情里诞生的。”原始氏族的利益,对忠诚的愿望,对归属感的愿望… |
M*********m 发帖数: 2024 | 2 Stunning and speechless. A very good article. :) |
O*****a 发帖数: 11621 | 3 what's the barometer for 道德? |
e***e 发帖数: 3872 | 4 nice question, nice word. :)
【在 O*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : what's the barometer for 道德?
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e***e 发帖数: 3872 | 5 she should have pasted the other essay from douban, with which i partly
agree. sigh, don't have the mood/time to write one myself. :(
【在 M*********m 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : Stunning and speechless. A very good article. :)
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c******a 发帖数: 168 | 6 “道德的标准是什么?”是这样一个问题么?
我不是太明白这个问题。这个问题是在问,具体关于某种人类行为的道德的标准呢?(
比如偷东西好不好?)还是笼统地问一切道德?
如果是前者,还要看时间地点,如果是后者,完全无法回答。
也许不是在问这个问题? |
O*****a 发帖数: 11621 | 7 hehe, I was just asking if you like Robin Hood or not. |
l*********r 发帖数: 1652 | 8 热
文字的时候,就都隐退了。感受是更完整的,精神抽象常常支离破碎,这也正应了我下
面要说的 ----------
智,一个单一意义的复体,同时是战争与和平,羊群与牧者。”
示手法,观众就不能经历这个过程。让易先生动情实在没什么kitschy可言,反而是触
及生命实质:一个汉奸,一个大立场站错的人,一个自私残忍暴虐的人,甚至他的小理
智都禁止他动情,却仍然没能抗拒他的大理智---那个尼采称之为肉体的东西。(尼采
的肉体不是一般意义上的肉体,是那个“自我”,但他强调“自我”不是纯精神的,而
是“一个单一意义的复体”。)
。肉体也是牧者,正是肉体最初的热情造就了道德,也是它最终超越道德。“你的道德
,它们是从热情里诞生的。”原始氏族的利益,对忠诚的愿望,对归属感的愿望…这些
无不包括在现代民族国家的民族主义里,爱国主义是人类自行规定的一种道德,而且它
的根基很深,电影要超越它,又不能完全超越它,只在最极限的状态下,人本身的激情
爆发出来,使得道德不再有意义。
巧,目的一般是为了留人以想象以余韵。张爱玲的小说技巧无疑很到家,她也无疑花了
很多心思去攻克这些技巧,但读者确实也在阅读过程中时时意
【在 c******a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 上篇写得不太好,想说的没说出来,就又写了一篇。有时感受都在,但到了要抽象成文字的时候,就都隐退了。感受是更完整的,精神抽象常常支离破碎,这也正应了我下面要说的 ---------- : 1. : “我整个地是肉体,而不是其他什么;灵魂是肉体某一部分的名称。肉体是一个大理智,一个单一意义的复体,同时是战争与和平,羊群与牧者。” : 为什么要拍床戏,还拍得如此逼真如此出格? : 从试图征服到屈服,这个过程既在王佳芝身上发生,也在易先生身上发生。如果用暗示手法,观众就不能经历这个过程。让易先生动情实在没什么kitschy可言,反而是触及生命实质:一个汉奸,一个大立场站错的人,一个自私残忍暴虐的人,甚至他的小理智都禁止他动情,却仍然没能抗拒他的大理智---那个尼采称之为肉体的东西。(尼采的肉体不是一般意义上的肉体,是那个“自我”,但他强调“自我”不是纯精神的,而是“一个单一意义的复体”。) : 整部影片是对肉体的屈服,但不是绝对的屈服。肉体是羊群,被道德所看护,所支配。肉体也是牧者,正是肉体最初的热情造就了道德,也是它最终超越道德。“你的道德,它们是从热情里诞生的。”原始氏族的利益,对忠诚的愿望,对归属感的愿望…
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