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发帖数: 566 | 1 在一切的姿势中修行。 行、住、坐、卧......。你在任何姿势中都可以经验到嗔
怒，对不对？你在走的时候、坐的时候、卧的时候，都可以生气；在任何姿势中都
可以经验欲望。因此，我们的修行必须扩大到所有的姿势──行、住、坐和卧，而
且必须定期的做。别光做表面工夫，真实地去做！
(很难,总在妄想,但必须做,一点一点建立起来.)
坐禅的时候，有些事物可能会生起，一波未平，一波又起。不论这些东西何时
升起，只需告诉自己：「不是确实的，不是确定的。」在它抓著机会打击你之前，
先打击它。
(一旦身体有不适的时候,非常容易起嗔心和烦恼心,坐的稍微好点的时候,又起贪心,因
为贪,所以,遇到逆的时候,自然生出烦恼)
现在，这一点是相当重要的。如果你知道所有的事物都是无常的，你的一切思
想，就会逐渐清晰，当你反观一切流失的事物的不稳定时，你会明了一切事物都是
一样的。无论任何东西何时升起，你只需要说：「噢！又来了一个！」
(时时观照,不能懈怠)
你曾看过流动的水吗？你曾看过静止的水吗？如果你的心是平静的，它会犹如
静止的流水。你曾经看过静止的流水吗？你看！你只见过流动的水和静止的水，对
不对？可是，你从未见 | i******s
发帖数: 566 | 2 有些人认为， 禅坐的意思是以某些特殊的方法坐著，可是，事实上站著、走著
和卧著都是禅修的工具，你可以在一切时中修习。 「三摩地（ samAdhi，定）」，
字面上的意思是「稳固地建立起心」。 要增长三摩地，并不必要去压抑心。有些人
试图以静静地坐著，完全不让任何事物干扰他们，来得到平静，但是，这就如死了
一般。 修习「三摩地」是为了增长智慧和理解。
「三摩地」是坚固的心──心一境性。它专住在那一境上呢？它专住在平衡的
一境上，那就是它的境。 但人们试图以安静他们的心来修习禅坐。他们说：「我试
图禅坐，可是我的心连一分钟都无法静下来； 一下子飞到这儿，一下子又飞到其他
地方去......，我怎样才能使它停止下来呢？」你不必去停止它，重点也并不在这里。
有移动的地方就是理解生起的地方。 有些人抱怨说：「它跑掉了，我把它拉回来；
它又跑掉，我就再一次把它拉回来......」因此它们就坐在那儿拉来拉去。
他们以为自己的心在到处乱跑，实际上，它只是看起来好像在四处乱跑。举个
例子，看看这间讲堂......，你会说：「噢，好大啊！」事实上它根本不算大。它看
起来是大或小，都是凭著你对它的感觉。 实 | i******s
发帖数: 566 | 3 我们说「智慧（般若，pan~n~A 」和「三摩地」是分开来的东西。 但是，本质
上，它们是同一的，相同的。 智慧是三摩地活动的作用，三摩地是智慧不动的相貌，
它们从同一个地方生起，可是有不同的趋向、不同的功用。 就如同此处这棵芒果树
一样，小的芒果会愈长愈大，直到成熟；虽然它们同是一个芒果，但却有不同的情
况。 小芒果，大芒果和熟透的芒果都是同一颗芒果，只是它的状况改变而已。在佛
法的修行里，有一种情况称做「三摩地」，而稍后的情况称做「般若」。 但是，实
际上，「尸罗（ s ｛ la，戒）」、「三摩地（定）」和「般若（慧）」都是一样。
任何情况下，在我们的修行中，不论你是从什么样的角度来说，都必须从心开
始。你知道这颗心是什么吗？心是什么样子？它是什么？它在那里？没有人知晓。
我们只知道我们想去这里或那里， 想要这个，想要那个，我们觉得好或不好......，
可是心本身似乎不可能知道。 心是什么？心没有任何形相。那个领受善和恶的法尘
的，我们称做「心」。 如同一间房子的主人，主人待在家里，当客人来访时，它就
是接待客人的人。是谁领受法尘的呢？ 那个知觉的是什么呢？是谁放下法尘的呢？
那 | i******s
发帖数: 566 | 4 在我们的修行中，并没有必要谈「奢摩他（ samatha， 止）」或「□婆奢那
（vipassanA，观）」只要称它做佛法的修习就够了，然后从你的心著手。什么是心？
心就是那个领受和觉知法尘的。 有些法尘有喜欢的反应，有些法尘的反应则会是不
喜欢的。那个接受法尘的人带领我们进入快乐、痛苦、对与错之中。可是它没有任
何形相。 我们认为它是我，但它实在只是「名法（ nAmadhamma ）」而已。「善」
有任何形相吗？「恶」呢？「乐」与「苦」有任何形相吗？这些都是「名法」，不
能拿来跟物质的东西比较，它们是没有形相的......可是我们知道它们存在。
因此，我们说：要由平定心来开始修行。将觉醒放在心中，如果心是觉醒的话，
它将安住于平静之中， 有些人不去觉醒，而只想要平静──一种空白，所以他们永
远学不到任何东西。假使我们没有这个「觉知者」，我们的修行要以什么做为根基
呢？
如果没有长，就不会有短；如果没有对，就不会有错。现代人一直在学息，寻
求善和恶，但他们对超越善和恶之外的，却一无所知。 他们知道的只是善和恶：
「我只要取善的。关于恶的，我都不想知道，我何必呢？」假如你只 | i******s
发帖数: 566 | 5 '我们说：要由平定心来开始修行。将觉醒放在心中，如果心是觉醒的话，
它将安住于平静之中， 有些人不去觉醒，而只想要平静──一种空白，所以他们永
远学不到任何东西。假使我们没有这个「觉知者」，我们的修行要以什么做为根基
呢？'
我曾经以为,修定就是不起妄念,我现在明白,定是观,是觉醒,是awareness,只有不随名
色所转,才能超越,才能看到'我',才能看到'心'. |
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